國學茶座‧總第22期（簡體書）

山東人民出版社出版《國學茶座》雜誌的目標是“普及國學知識，發表國學新見，培育國學新人”。基於這樣的目標，該雜誌的讀者應以大學生以及低於大學生的高中生、高於大學生的研究生、青年教師為主，同時，從事國學相關工作如編輯、圖書館、企業文化教育、對外漢語教育(孔子學院)等方面的專業人員以及一般國學愛好者也是我們服務的對象。
《國學茶座》設以下欄目：國學通義、經學古今、史林叢談、諸子縱橫、文苑雜俎、佛學內外、道教玄覽。文章內容涉及九經三傳、語言文字、史傳地理、政治經濟、軍事外交、國家民族、風俗禮制、金石圖書、周秦諸子、宋明理學、天文曆算、琴棋書畫、花鳥服飾、建築陳設、飲食起居、農業園藝、中醫養生、宗教信仰、詩文詞曲，各個方面。既注重知識的介紹，又注重探幽抉微，闡發新見。典籍之流傳，學問之演變，人物傳記，史事本末，詩文品藻，文字訓釋，均所提倡。總以深入淺出，娓娓道來，是所宗尚。《國學茶座》每年四期，簡體漢字。

卷首語
龔鵬程 國學傳播的困境 003
［經］
王新春 易學淺說(二十二) 007
向 輝 恒之讀詩記(五) 029
龍 淵 《禮記》的內容、價值和影響 026

［史］
垂 健 信而後動的西南邊防戰略(上) 041
許建平 博學多方，著作等身 053
――海甯著名學者周廣業
董彩雲 何茲全：史語所中的“食貨”派 062
――史語所才俊譜(十七)
梁曾相 懷念母校孔德 070
劉 薔 清宮天祿琳琅藏書滄桑記(下) 084

［子］
關長龍 數術文化淺談(八) 098
――本數占之歷數法
王學成 試論清代時憲書的使用 110
王 進 通俗小說“同書異名”原因舉隅 123
陳 堅 心空及第歸 128
――禪語的活力(十二)
徐傳武 胡 真 北斗九星神靈 138

［集］
田耕農 杜甫《元日寄韋氏妹》“郎伯”釋義 142
本刊編輯部 《杜甫全集校注》編纂信函(下) 134
名家介紹
徐 濤 莫礪鋒先生學術傳略 167

國學傳播的困境
龔鵬程
國學重新進入公眾視域，已三十年。
三十年來，大學開設了國學院、國學系、國學班、各種傳統文化培訓班；幼教及小學階段的國學機構，遍佈城鎮山林；媒體上也有國學網、國學頻道、國學版、各種傳統文化大賽；社會上，黨政幹部學國學、女教班、養生班、辟谷班、茶道花道香道書法古琴漢服武術產業也都如火如荼，書院遍地，古街區特色小鎮也無數。政府呢？出臺了無數政策，提倡民族自信、弘揚優秀傳統文化、發起教材課程和師資的改革、祭黃帝祭伏羲祭孔子祭海神……
可是國學之發展令人滿意嗎？大家對這個問題的答案多半是負面的。何以如此，可寫大文章討論，底下只說點大要。
首先，社會意識還停留在五四現代化之殘餘階段。真心認為國學即國渣、中醫不亡無天理、京劇野蠻、儒家是帝制幫兇、傳統宗教是封建迷信者，學者中就還有一大片，更不用說一般老百姓。依他們看，國學熱純是復辟，故投之以各種懷疑、譏諷；對國學發展不好不足的地方，則誇大之、渲染之、批判之。
其次，求新求變的時代青年對於復古氣味濃重的國學，既不懂，也提不起興趣，因為與生活毫不相干。用課程和考試逼他們學習，只會令他們更遠離國學；用獎金獎狀嘛，誘之以利祿，又根本不是國學了。
第三，商業社會，國學與商業無法掛鉤，沒人投錢，無力發展；與商業掛鉤的，掛羊頭賣狗肉，發展的乃是商業而不是國學。書院等國學機構，至今找不到自主運營的產業模式；想用特色小鎮等文化旅遊項目來推廣國學，也少有成功案例。
第四，國學傳播面向全社會，可是國學並沒有社會工作組織。宗教傳播靠教團，社會傳播靠媒體，環境生態、動物保育、災難救助、偏差人格矯治、家庭服務、企業社工，都要靠各種社會工作（Social Work）組織來推動並執行。我們呢？只能靠一二教授發善心兼差來做點社區國學、鄉村國學。我們沒有這些組織。
第五，“國學”這個詞是日本創造的，1922年以後才移植進來。可是移植時注重的就是它可以激揚民性，具有國族主義氣味。如今在中國崛起、振發民族自信的脈絡中發展，其實是有危險的。當年的日本國學國粹運動，發展為天皇崇拜軍國主義，可為殷鑒。所以講國學不能是封閉的，張揚民族甚至種族的心態、不知世界的學問格局，皆不可取。而現在知古不知今、佞中斥西的人又太多了。
第六，自古君子與小人鬥，君子沒有勝的。原因很多，其中之一就是小人嗜利，利之所在就都團結；君子重義，可是何為大義卻難說，各有意見、各生堅持，於是彼此爭鬥，競責對方為小人，內部就先打成一團。何況，文人相輕、知識人不能合作，已成傳統；大家都號稱要學聖賢，為往聖繼什麼，可是又都還不是聖賢，乃竟鬥得越發厲害。今天，我們自己這種習氣若還不能稍事洗刷，國學怎麼可能有發展？