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邯鄲記
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《邯鄲記》傳奇是湯顯祖以為人所熟悉的「黃粱夢」為基底,所創作的劇本。目的為警醒世人,無論如何汲汲營營,最終也只是一場幻夢。其以虛用實,幻中藏真,亦幻亦真,則至真出矣。湯顯祖融唐代文獻及明代時人生活為傳奇背景;更將個人身世閱歷,以及萬曆間鮮活的官場時事,巧妙地穿插其間。從而對當時社會上惡濁的世風,與名利場中醜陋的怪現狀,加以深刻的揭露和無情的撻伐,我們完全可將此劇看作是一部時事劇,甚至視為一段活的史實。

本書校勘以明汲古閣刊六十種曲本為底本,參以明朱墨本等可見版本,原有插圖二十九幅,除第二十六齣原缺之外,餘皆複製附於每齣之後,以為讀者閱讀劇本時之佐助。 

作者簡介

湯顯祖(原作者)

湯顯祖(西元一五五○—一六一六年),字義仍,號海若,中年後自署清遠道人,亦號海若士、若士,晚年又號繭翁,江西臨川人。明代文學家、詩人、戲曲家。生於書香世家,少即聰穎過人,卻一生仕途坎坷。嘗謂「顧僕一生拙宦」,實際上乃是洞徹了現實社會的黑暗和官場的齷齪不堪,堅守自己人格尊嚴的表現。他的不依附任何權勢,正是一種清醒而冷峻的憤世嫉俗。湯顯祖著作等身,成就是多方面的。除戲曲作品玉茗堂「四夢」之外,當時他是以詩文辭賦等負盛名的。其早年的作品輯有紅泉逸草和問棘郵草兩種詩集;三十歲以後的作品輯成詩文集玉茗堂集。

王星琦(校注者)

又名興啟,筆名曉星。遼寧蓋州人。青年時期便開始詩歌與散文創作,後考入廣州中山大學中文系,師從王季思先生攻讀中國古代文學,專研中國戲曲史,後為南京師範大學教授、博士生導師。長年從事教學與研究工作,曾編寫、出版多種教材與專著,並發表論文百餘篇。

(節錄)
湯顯祖的邯鄲記(一作邯鄲夢記)傳奇,無疑是一部傑作。這部駭世驚俗的戲曲作品,是湯氏晚年殫精竭慮之作,亦是其最後一部傳奇傑構。據徐朔方先生考證,邯鄲記作於萬曆二十九年(西元一六○一年),時五十二歲,家居 。與此前據唐傳奇枕中記敷演的戲曲作品相較,邯鄲記已完全脫卻了度脫劇的題旨,其以虛用實,幻中藏真,亦幻亦真,則至真出矣。邯鄲記雖以人們所熟悉的「黃粱夢」故事為大致框架,或言以唐人李泌和沈既濟的傳奇文枕中記為本事,卻遠遠逸出其樊籬,湯氏從唐代史籍文獻與明代現實社會生活中提煉出種種素材,更將個人身世閱歷以及萬曆間鮮活的官場時事巧妙地穿插其間,從而對當時社會上惡濁的世風與名利場中醜陋的怪現狀,加以深刻的揭露和無情的撻伐。故剝去度脫的外衣,我們完全可將此劇看作是一部時事劇,甚至視為萬曆間一段活的史實。

目次

齣 目

第一齣 標引

第二齣 行田

第三齣 度世

第四齣 入夢

第五齣 招賢

第六齣 贈試

第七齣 奪元

第八齣 驕宴

第九齣 虜動

第十齣 外補

第十一齣 鑿陝

第十二齣 邊急

第十三齣 望幸

第十四齣 東巡

第十五齣 西諜

第十六齣 大捷

第十七齣 勒功

第十八齣 閨喜

第十九齣 飛語

第二十齣 死竄

第二十一齣 讒快

第二十二齣 備苦

第二十三齣 織恨

第二十四齣 功白

第二十五齣 召還

第二十六齣 雜慶

第二十七齣 極欲

第二十八齣 友歎

第二十九齣 生寤

第三十齣 合仙

書摘/試閱

第一齣  標引

【漁家傲】(末 上)烏兔天邊纔打照,仙翁海上驢兒叫 ,一霎蟠桃 花綻了,猶難道,仙花也要閒人掃。 一枕餘甜 昏又曉,憑誰撥轉通天竅 ?白日𣨎西 還是早,回頭笑,忙忙過了邯鄲 道。

何仙姑獨遊花下,呂洞賓三過岳陽

俏崔氏坐成花燭,蠢盧生夢醒黃粱

 邯鄲記:湯顯祖這部傳奇別本題名多作邯鄲夢記,本書從汲古閣六十種曲本。

 齣:亦作出,明清傳奇場次用語。明王驥德云:「元人從折,今或作出,又或作齣,出既非古,齣復杜撰。」(校注古本西廂記凡例)或謂齣本齝字之訛。「蓋齝乃食之已久復出嚼之,今傳奇進而復出,故有取於齝云」(字彙補)。

 標引:傳奇開始概括劇情大意之引首,亦稱「家門」、「正傳」、「開宗」、「標目」等,此劇朱墨本則作「開場」。

 末:古代戲曲角色名稱。元劇中有正末,為男主角,明清傳奇中末色多為次要男角。通常第一齣多由副末開場,乃沿宋金雜劇慣例,此由末色開場,用意通同。

 烏兔天邊纔打照二句:古代神話傳說中謂日中有三足烏,月中有玉兔,故烏指太陽,兔指月亮,又以「兔走烏飛」喻指日月交替。元盧摯〔雙調•蟾宮曲〕:「風雨相催,兔走烏飛,仔細沉吟,都不如快活了便宜。」打照,猶照面、交替,言晝夜輪回也。仙翁,這裡指仙尊張果老。參見第三齣呂洞賓白,張果老命呂去度脫一人,以「供掃花之役」。傳說張果老常騎一白驢,日行萬里,停下時將驢折疊起來,置於巾箱之中,乘時噴水,驢即躍起。事詳明皇實錄卷下。民間亦有張果老倒騎驢的傳說。

 蟠桃:古代神話傳說中的仙桃。漢東方朔海內十洲記:「東海有山,名度索山,上有大桃樹,蟠曲三千里,曰蟠木。」

 一枕餘甜:猶一覺酣甜。餘甜,別本或作「餘酣」。

 通天竅:古代占星術語,本指吉星所處方位。事詳清允祿等欽定協紀辨方書所引通書語。這裡是雙關語,呂翁所授盧生磁枕有孔竅,入而經歷了榮華富貴,世態炎涼,終是虛幻。而天竅又指天然穎悟,盧生黃粱一夢,翻然醒悟,突出一個「悟」字。明唐順之胡貿館記:「質於文義不甚解曉,而獨能為此,蓋其天竅使然。」

 白日𣨎西:謂太陽西斜,即將落山。湯顯祖牡丹亭第二十四齣拾畫〔尾聲〕:「一生為客恨情多,過冷澹園林日午𣨎。」𣨎,音ㄘㄨㄛ,日落。

 邯鄲:古郡名,即今河北省邯鄲市。邯,邯山也;鄲,盡也。邯山至此而盡,故名。春秋時邯鄲屬衛國,戰國時屬趙國。隋開皇間置縣,唐以後相沿。明、清為直隸廣平府所轄。

 何仙姑獨遊花下二句:何仙姑為傳說中八仙之一。其說不一,或謂乃零陵人,本姓趙,名何,為呂洞賓所度脫,遂成為其弟子;一說為廣州增城女,食雲母而成仙;或又謂是永州何氏女,遇仙人與桃食之,遂不饑不渴,能知人禍福,鄉人神之,稱其為仙姑。事見續道藏呂祖志及宋魏泰東軒筆錄等。呂洞賓,亦傳說中八仙之一。名嵒,一作巖,號純陽子。唐京兆人,一說為蒲州河中府永樂縣招賢村人。其生平事跡傳說很多,或謂其會昌間兩舉進士不第,遂浪跡江湖,得遇鍾離權,授以丹訣而成仙。曾隱居終南山修道,自稱回道人。或又謂其於咸通間曾進士及第,兩任縣令,後辭官隱居修行,不知所終。宋以後戲曲、小說以其傳說為題材的作品甚夥。元代道教興起,呂氏被封為「純陽演政警化孚佑帝君」,號稱「呂祖」,又被全真道奉為「五尊」之一,稱其為「純陽真人」。岳陽,指岳陽樓,此樓始建於唐代,宋代重新修葺,因范仲淹所作岳陽樓記而聞名。傳說呂洞賓曾三過岳陽樓。其絕句詩云:「三入岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。」元馬致遠有呂洞賓三醉岳陽樓雜劇。

 俏崔氏坐成花燭二句:指劇中盧生入夢,娶崔氏女,享盡富貴榮華,覺來黃粱未熟,一場空幻。二句乃概括劇情,預示故事始末。坐成花燭,謂崔氏做主,招贅盧生,成其姻緣。黃粱,即粟米。五穀中的稷,亦稱穀子。單子葉禾本科作物,一年生草本。北方作物,耐旱。籽實脫殼後呈澹黃色,俗稱小米。粱,各本均誤作「梁」。

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