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唐宋八大家散文繼承先秦兩漢古文的優良傳統，反對六朝以來的駢儷文風，發展並完善了古代散文的各種文體，影響元、明、清的散文創作，在文學發展史上占有重要地位，對當代的散文創作也有重要的借鑒意義。如今的選本與古代主要提供士子習作的範本不同，而以品讀、賞析作品為主；今人閲讀古人的作品，不再模仿創作，而是透過閲讀古代的作品增廣見聞、體悟人生。本書所收文章，分别選自《四庫備要》本八大家别集等，注釋詳實精確、譯文流利通順、研析精闢剖析文章要旨，讀者定能從中獲得豐富的啟迪。

《文心雕龍》是中國文學史上第一部完整且有系統的文學批評專著，作者劉勰運用優美的駢文，闡明寫作文章的根本原理和文學評論等重要問題，建立起一個由總論、體裁論、創作論、文學發展論、批評鑑賞論等部分組成的文學批評體系，內容博大精深，向為了解中國文學與文學批評者必讀之作。本書「導讀」完整析論全書組織結構，各篇題解提綱挈領，注譯詳明準確，能帶領讀者深入研讀、體會這部巨著中豐富的文學理論內涵。

西洋古典藝術到底看什麼？ 不用再在藝術品面前無語問蒼天 讀懂故事就能看懂名畫 藝術品背景故事通通報給你知！ 歡樂無極限的藝術賞析 拉近你我與西洋古典藝術的距離 讓你站著看、坐著看、倒著看 怎麼看都好看！ 踏進博物館，面對眼花撩亂的西洋古典藝術想了解卻無從下手嗎？ 每次參觀展覽，都在困惑眼前這幅畫中的裸男裸女到底是誰嗎？ 西洋古典藝術御用角色，十四位俊男美女（偶爾還有老頭跟小屁孩）一字排開！ 【一打開就笑到停不下來，希臘羅馬眾神到底可以有多鬧？】 預防兒子篡位的妙招，就是通通吃下肚，小孩生不出來，就沒有篡位的問題......嗎？ 宙斯談戀愛無極限，看他如何三十六變，從天鵝到白牛，再從麻雀到老鷹，物種多到自己可以湊齊一間動物園！ 奧林帕斯論「箭」，射後不理的天界小屁孩邱比特靠愛之箭稱霸一席之地！ 陽光型男阿波羅的悲慘戀愛史，初戀情人慘變植物人？！西洋藝術家們的靈感來源，古典藝術作品中不斷出現的VVIP，十四位深受藝術家喜愛的奧林帕斯眾神，瘋狂「神」蹟不間斷！ 【從希臘羅馬神話入手，帶你理解經典藝術作品的故事主題！】 為什麼那隻天鵝在跟美女玩親親？ 那位少女為什麼有一半的身體變成樹？！ 那位手拿眼珠的優雅少婦到底是誰？ 為什麼那幅畫有個裸男這幅畫又有個裸女？ 當你觀賞藝術作品時，腦袋中是否有源源不絕的問號跑出？到底是你眼睛業障重還是藝術家太天馬行空？讓你站在藝術品前面想破頭就是不懂藝術家想表達什麼？！本書精選「登場次數」超高的希臘羅馬神話故事，找出故事必備經典圖像，帶你一路破關斬畫，不論藝術品是熟悉的、陌生的，還是有點熟又好像不太熟的通通沒問題，經典圖像在手，藝術世界任你行！ | 強力推薦 名畫二創哏王 「德州媽媽沒有崩潰」Mumu 臺灣新銳仙女藝術家倪瑞宏 Special教師獎得主，《這樣的歷史課我可以》作者吳宜蓉 不務正業的博物館吧版主郭怡汝 （以上依首字筆畫排列） 用親民好讀的文字，藉由作者的引導，看希臘羅馬神明們的七情六慾，超級有趣！！就當未來去歐洲博物館看到這些作品的欣賞入門，這本剛剛好

求孕，求男，求好男；養胎，安胎，祈順產。 古代女性承擔了生育的重任，卻沒有解釋生育的權力。 在男性書寫的歷史中，我們仍能從中挖掘溫柔的力量。 房內是一位富貴之家的孕婦，獨自半蹲地架在衡木上生產。房外則是她的公公，陪同來助產的高僧，隔著窗戶教她調息。西元六世紀一個不可思議的分娩故事，先後經兩位士大夫抄錄和轉載。這些男性醫學專家對產婦和助產婦的評價，透露了什麼樣的身體觀與性別觀？遭到品頭論足的女性，又表現了哪些醫療照顧上的能力與特色？為了回答這些問題，本書從生育文化入手，介紹求子、懷胎、分娩的方法，乃至避孕、墮胎的手段，藉由重建各種醫方及其論述，說明中國婦科醫學逐漸成熟的過程。接著，以乳母與產婆為範例，進一步探討女性作為照顧者，乃至醫療者時，所面臨的待遇、評價與挑戰。最終，期望在一千五百年後的今天，從性別的角度，重新回顧女性參與生老病死的歷史。

小說《野叟曝言》成於清乾隆年間。作者夏敬渠博通經史，能詩善文，因頻年落第，潦倒風塵。一腔不平之氣，盡付諸小說之中。書中充滿道學氣息，是一個深受當時理學思想影響又不得志的文人之心理獨白。其中有關人情物態的描寫，栩栩如生，入木三分。作者曾遠至雲、貴、四川，對當地少數民族的風情習俗留下不少描述，許多比喻和形容頗有奇趣；此外，還有一些遊戲文字和笑話，讀來令人噴飯。

納蘭性德生於書香世家，自幼聰穎好學，能詩善賦，其詞更是被譽為清代的最高成就。王國維亦稱其為：「北宋以來，一人而已。」納蘭詞不僅擁有高度的藝術成就，於民間流播的廣度也不容小覷，相傳民初時人人皆能唱頌《飲水詞》。 納蘭詞大多圍繞在閨閣、情愛、感懷等婉約綿長的主題而作。而出生背景優渥的他，為何詞中總是縈繞著散不去的悲愴呢？或許這要從他內心渴望的生活樣態說起：身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之私納蘭性德時常於詞作中表達對於簡樸生活的嚮往，如同當代的人們一般，身處於高樓拔起的都市叢林，內心卻渴慕遠離塵囂的田園生活。容若雖追求簡單的日常，無奈對於家族的責任心拖住了他亟欲邁開的步伐。 納蘭容若描寫情感的文字極為真摯動人，至今仍為世人盛讚。比如眾人耳熟能詳的：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇等閒變卻故人心，卻道故人心易變此詞表達對於人心易變的感慨。要是人生只有初見一場，那麼便不再有悖離之事發生了。由此便可一窺納蘭細膩且重情的性格。而這麼一名男子，也造就了悼亡詞史無前例的高峰。容若的妻子婉君年極年少時便離世了，因夫妻二人情深意篤，詞人前後創作了約九十九首詞悼念亡妻、愛情、友情，這些作品也成為《飲水詞》的基調。青衫溼遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。 納蘭詞從清至今能如此為人喜愛，很大的原因是他「不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真」的信念。正因為化繁為簡，直抒內心的作詞方式，所以能跨越時空的藩籬，以一本詞集與當今時人產生共鳴。本書以容若詞的原文呈現於眾，加以詳實註釋、貼近原著的翻譯，以及帶領讀者更深入感悟詞作的研析。若您不想假外人之眼認識情感真摯的納蘭，也不願僅以了了數首詩作關照一代詞家，那麼本書會是您最佳的選擇。

《周禮》為十三經之一，記述周代的官制，描繪出古代儒家的理想政治制度與百官職守，與《儀禮》、《禮記》合稱「三禮」。本書以嘉慶二十年江西南昌府學雕本《十三經注疏．重刊宋本周禮注疏附校勘記》為底本，參校多種善本，誤字逕改，考證詳實。每官前冠以「題解」，說明題意及全篇大旨。注釋詳盡明確，語譯通順流暢。每官之後並附「研析」一篇，分析六官主要職責，幫助讀者閱讀理解。是研讀《周禮》的最佳讀本。

這本書專為那些對邏輯充滿興趣，卻又不知如何下手的讀者設計。透過生動的小故事和清晰的論述，本書以輕鬆幽默的方式帶領讀者深入了解邏輯的世界，讓邏輯思考不再是生硬、枯燥的抽象概念，而成為可以實際運用於日常生活的有趣工具。不同於傳統的邏輯教科書，本書以簡單而親切的筆觸，細膩拆解人類思維的推理過程。全書沒有冗長艱澀的公式推導，取而代之的是對邏輯核心概念的深入解析，和清晰易懂的圖表呈現。每一章節都輔以易於理解的實例與故事，旨在幫助讀者掌握邏輯的本質，並逐步引領其探索思維的奧秘。全書共分為九章，從遊戲中學習邏輯的基礎，逐漸延伸到語句邏輯及一階邏輯的運算與語意分析，同時涵蓋了日常語言中所隱藏的邏輯形式。此外，書中還探討了邏輯推理中常見的謬誤，幫助讀者避開思考陷阱，改善判斷力。透過這些內容，本書不僅讓讀者能夠學習邏輯，也能透過邏輯的應用，提升對日常生活問題的理解與解決能力。作為入門級的邏輯書籍，本書特別適合那些初次接觸邏輯或對邏輯懷有興趣的讀者閱讀。透過每章開篇的小故事與實例引導，作者試圖展現邏輯帶來的樂趣與價值，讓每位讀者在學習邏輯的過程中，不僅能增強思考能力，也能發現其中的快樂與滿足。閱讀本書，您將發現，學習邏輯並非枯燥無味，而是開啟一段充滿智慧與樂趣的旅程！

南朝梁著名道士，陶弘景所撰《養性延命錄》為著名的道教養生著作，輯錄了上自神農、黃帝，下至魏晉諸賢的養生言論，內容十分豐富。在思想方面，提出人與天、形與神、動與靜、多與少等命題和原則，強調「我命在我不在天」，認為通過人自身的努力，可以延年益壽乃至長生不老，具有積極意義。不過，由於受其世界觀和所處時代的限制與影響，不可避免地存在若干錯誤和缺點，故本書特別參考《千金要方》、《至言總》等書的內容，對它進行詳盡的注解與校勘，值得讀者參考。

《法句經》是?早期佛典中輯錄出來的佛教格言偈頌集，是一部深受廣大佛教信眾喜愛的經典。《法句經》一度是佛法入門的必讀經典，因為其中有很多偈頌是佛陀所說，有的即使不是佛陀所說，也比較直接地反映出佛陀的思想智慧。而對於一般的讀者來說，由於早期佛教思想，比較切近人類本真的心理狀況和倫理需求，所以這部經典也能為現代人提供有益的道德啟發和人生智慧的滋養。此外，《法句經》的語言具有高度的濃縮性、鮮明的形象性，以及回環往復的語體化的文學特徵，讀者在閱讀過程中，肯定能獲得極佳的閱讀體驗和審美享受。

《孫子》又名《孫子兵法》，為春秋末期大軍事學家孫武所著。此書約寫成於二千五百年前，是中外現存最早的軍事理論著作。全書體大思精，內涵豐富，辭如珠玉，它所表達的思想理論，既有輝煌的軍事學術價值，也具有哲學、文學、管理學等多方面的意涵，在中國思想文化史上占有重要而特殊的地位。而書中所展示的思想光輝，以及它被應用於人類認識與實踐領域的廣度，更使得這部著作跨越時空和國度，成為全世界所共同擁有的文化財富。本書依據多種善本詳為校勘、注譯，並附有相關插圖和最新出土的漢簡本《孫子兵法》，允稱最適合今人閱讀之《孫子》讀本。

邏輯╳勇者╳刺激旅程臺大哲學系兒童哲學研發中心指定使用教材《勇者》系列最新一集在上一集中，我們跟著勇者康傑經過只信任專家的「權威之國」、認為事情不是好就是壞的「是非鎮」，還遇到了只相信直覺的旅人。在這一集中，康傑遭遇了史無前例的強勁對手——惡魔阿加雷斯要是不比惡魔聰明就會失去性命！「無法達到完美乾脆就不要努力了吧？！」「多數人覺得對的事情就一定是對的！」「我們將這塊酸麵包定義為漢堡！」一路上，康傑持續用他的智慧幫助人們解決難題直到迎來與惡魔的決戰！究竟他能否勝出呢？這背後又到底隱藏著什麼更深層的陰謀呢？

寓言是一種特殊的文類，它以短小精悍的故事，寄寓深刻的意義，用以揭示真理，總結教訓，諷刺醜惡。寓言有著強大的生命力，幾千年來一直鮮活地存在人們的思想、論著甚至口語之中。中國古代寓言最大的特色，是總與當時的哲學思想、政治理念綰結在一起，它的創作在百家爭鳴的先秦諸子論著中即已廣泛運用，兩漢以降以至明清，歷代也都各有其著名作家、作品與特色。本書從分散在浩如煙海的古籍中，精選出符合短小精悍之類型與精神的寓言二五一則，深入注譯研析，除了探討作品的內涵及所運用的藝術表現之獨特性外，更注重揭示它在題材意義、哲思鎔鑄與歷史教訓上的普遍性。

晏子是中國古代著名的政治家、思想家和外交家。春秋末期，齊國正處於內憂外患的處境，晏子出任相國，採取了一系列寬政愛民的措施。晏子不但犯顏諫上，以機智的言語勸諫國君、指正在上位者的缺失，更以身作則使人民信服，被其德惠。《晏子春秋》乃戰國時人記載晏子思想言行的著作，書中總結晏子的思想，體現其政治智慧。採用短篇故事的形式，有人物描寫、環境烘托、矛盾衝突，具備了現代小說的特點，相當具可讀性。

「丹經萬卷，妙在《參同契》」，成書於東漢中末期的《周易參同契》是一部參合《周易》、黃老與丹鼎火候為一爐的丹經著作，在中國文化思想史和科技史上都占有非常重要的地位。它融會漢代的《易》學、老學、煉丹術，以及儒家、陰陽五行思想，是了解漢代學術思想的重要著作。它也奠定了道教金丹理論的基礎，開啟古代化學科學的先河，後代內丹及氣功家皆奉之為圭臬，對其評價甚高。本書導讀面面俱到，注譯詳盡，相關觀念並有深入說明，是現代讀者研讀《周易參同契》的最佳選擇。

學界研究中國古典園林，始於園藝界、建築界，主要聚焦於硬體建設，探討其山石、水、花木、建築與布局。九○年代，中文學界開始留意私家文人園林在文化、文學、社會等面向的豐富意蘊，至於公共園林的研究，則仍乏人問津。 在中國太平盛世的繁榮榮時代，平民文化與文士官宦文化快速流涉，因此中國公園的發展幾乎與私家園林同步：如唐代長安城的曲江樂遊原、宋代杭州城的西湖。都因繁華城市空間的擁擠特性，成為市民熱愛遊賞、接近山水的休閒勝地。 本書系統解析了中國公園的源流演變，以及唐宋時期各類型的公園發展，與積澱的園林造詣、遊賞特色，不論從園林史或文化史來看，都能為您帶來豐饒有趣的饗宴。

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是佛教的主要經典之一，旨在提倡三乘歸一，以大乘調和，融會小乘。經名中的「妙法」，是說這部經的法義微妙無上，體現了最高佛旨；「蓮華」即「蓮花」，比喻經義純潔無瑕，如蓮花居塵不染。它善用譬喻，形象生動，不僅是一部思想深邃的佛學著作，而且還具有濃厚的文學色彩，對許多宗派和東亞佛教都有鉅大影響。本書根據鳩摩羅什所譯版本加以注釋、語譯和導讀，經文並有國語注音，是閱讀和理解《法華經》的最佳選擇。

儒家的思想學說與人生哲學，是中華文化歷久彌新的主要根源，而《四書》所包含的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，則代表了儒家學說的精髓，因此《四書》可說是人人必讀的典籍，其中啟示我們做人處世的道理，仍是千古不變的原則。本書原文後有章旨、注釋及語譯三部分，注釋以十三經注疏本和朱熹集注為主，並兼採各家注釋的長處，使文義融貫，讓讀者更能一目瞭然，加上提綱挈領的章旨和明白曉暢的語譯，是最適合現代人自修的《四書》讀本。

《國學導讀》全套五大冊，是一部國學入門的工具書，計收國學科目六十四種，分為五大門類；其中每一門類，都是當今各大專院校中文系或國文系所開設的課程；每一導讀，包括了該科的領域、主要的內涵、前人研究的成果、當今的現況，以及未來的開展、主要的參考書等。不只是中文系或國文系學生必讀的書籍，也是愛好中國學術、中國文學者，作為治學鑰典、自修津梁的最好選擇。 本冊以國學科目為核心，收錄由各領域優秀學者所執筆撰寫的導讀文章共十四篇。每篇皆由其多年研究心血及教學經驗歸納，並以簡明洗鍊之語言寫成，蘊含國學領域的前人智慧與心得，旨在為國學學習者及感興趣的有志人士，提供一座指引方向的燈塔。

一部「神」展開的中國古代史！解析中華文明的「底層邏輯」！ 中國的形成不是單靠武力或革命，還需仰賴一種宗教，古人稱之為「天」。◎一窺古代人的思考方式 若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區別，他們相信「萬物皆有靈」。舉凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與神打好關係是古人生活的重心，祭祀也就成為中華文化的核心。◎今日對「天下」的誤解 隨著歷史的發展，「萬物皆有靈」的巫教逐漸被崇敬「天」（神）的信仰取代。「天」信仰更進一步衍生出「天下」、「天子」、「天命」等制度。但在近代西方觀念影響下，今人眼中的「天下」、「中國」等詞彙都已被賦予新義。看到「天下」，就認為是指全世界，進而認為「治天下」是指中國皇帝意圖征服並統治全世界。看到「中國」，便認為是專指中國此一國家的專有名詞，進而認定中原王權自大且傲慢。 然而傳統意義的「天下」及「中國」有其特定範圍，且與宗教有著密不可分的關係。◎「天下」是什麼？ 宗教在古代的重要性，即使進入「天」信仰時代也不曾改變。所謂「天下」是專指由「天」主宰秩序的領域，因此可視為一套宗教制度。但是「天」的秩序，無法單靠神自己來彰顯，需要透過一位人間的王者「治天下」以執行，「天子」也就應運而生。秦始皇「并天下」後，「天子」這一身分更獲得一個沿用兩千多年的新稱號——「皇帝」。◎重新認識「皇帝」與「天下國家」 不同於過去習慣從政治角度分析「皇帝」與「天下」，甘懷真教授改由宗教面切入，重新詮釋秦始皇創建「皇帝」稱號的真正目的。在理清人間的皇帝如何透過郊祀禮與「天」建立宗教關係的同時，也為讀者揭露中國何以在漫漫歷史長河中始終能夠維持一體的關鍵所在。