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當人類追根究柢去探索世界，有些問題卻得不到確定答案；這些問題既無法用常識性方法解答，也無法以科學實驗或數學演算來證明。然而，這些問題卻與人類關心的議題密切相關，吸引了許多哲學家進行思辨。本書透過十五則趣味提問，引發讀者對哲學探究的興趣，邀您共度一段美好而安靜的沉思時光。
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新儒家大哲方東美先生云「聞所成慧，思所成慧，修所成慧」乃哲學境界之層次，哲學功夫之階梯，聞入於思，思修無間，哲學家兼具三慧，功德方覺圓滿。他將哲學智慧分為兩類：生於各個人之聞思修，而能自成系統者，稱作「自證慧」；若是全民族之文化精神，彼此互相攝受者，稱為「共命慧」。 透過本書，方東美先生細膩的勾勒出希臘、歐洲、中國之智慧輪廓，析研三者之共命慧的源起與各具特色的發展。在抽出西方科學、邏輯系統和古老《易經》互有匯通的絲線之際，求美於性靈，悠遊於天地……。本書言簡意該、深刻、獨到，是時人走訪東西哲學的捷徑，也是方東美先生哲人典範的最佳代表。
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本書旨在探討《中庸》的形上思想，建立《中庸》道德形上學的思想體系。無論是形上思想或生活實踐，「中庸」都是儒家核心的價值觀。「中」，說明不易之道，取得永恆性的理想與價值；而「庸」，則為此永恆的理想與價值，提供了具體化的實現可能。書中透過比較與反省錢穆、勞思光、牟宗三、唐君毅、徐復觀等五位學者對《中庸》之詮釋，掌握《中庸》形上思想之依據，藉此展開對《中庸》形上思想的重建，證成《中庸》是由《論語》、《孟子》心性修養而來的極成之作，為一實踐形態的、道德的形上學；並透過對價值觀的考察，肯定此一道德形上學足以作為宗教、哲學等一切價值要求之超越根據。
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理則學以思想為研究的對象，是研究思想形式的科學。 ?讓您思路清晰 ?提升工作效率 ?判斷種種謬誤 ?強化推理技巧 人人都有思想，人人都希望自己的思想能夠迅速、正確而有條理，所以人人都應當研究理則學。 本書由概念、命題及推理的傳統邏輯出發，闡釋思想產生的歷程與思想律等，以便讀者能循序漸進，使思想能由具體的、感覺的束縛中解放出來，逐漸邁入純思維的理智世界，從而運用概念創造思想，開拓人類文化的新領域。
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「哲學是什麼？」簡單地說，就是人們想要了解自己、認識世界的求智之學。本書以哲學、宗教、愛情、婚姻等十個人們最關心的主題，從電影、文學、時事等方面，活潑生動地啟發思考的樂趣，再逐步帶領讀者進入深刻的哲學堂奧。 每章內容分成五部分： 「課前研討」為精心設計的問題，可引發激烈而有趣的思辨。 「主題論述」分析哲學家的見解，使讀者對哲學的探究有梗概的認識。 「附錄文章」是為艱澀的哲學理論作進一步的潤飾，即補充說明和示範應用。 「推薦讀本」和「電影欣賞」則是根據討論的主題，至少挑選三本著作和三部精采的電影，以延伸和豐富每個主題探討的領域，使有興趣的讀者能繼續自我進修。
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＼＼＼林正弘教授經典著作重新再版／／／ ＼＼知識論必讀論文集／／ 本書收集林正弘教授有關知識論、邏輯及科學哲學的四篇論文。 第一篇〈知識與合理的真實信念〉所討論是當年知識論的一個熱門問題：知識是否等於合理的真實信念？ 第二篇〈邏輯悖論與公設集合論〉以羅素悖論做為邏輯悖論的代表，對各公設集合論系統解消邏輯悖論的方法做了簡略的說明與比較。 第三篇〈瑞姆濟的理論性概念消除法〉和第四篇〈克雷格定理及其科學哲學上的應用〉分別討論兩種消除抽象概念的方法，並討論這些消除法與科學工具論之間的關係。 透過此四篇專文，我們得以一窺林教授所熱切關注之問題，以及其在學術上之成就，來緬懷林教授的學者風範。
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☆三十年後全新校對，擴大改版 ☆獨家收錄孔恩演講與對談逐字稿 ☆全新收錄性別與科學研究先聲〈融會在玉米田裡的『非男性』科學〉 在20世紀後期，STS研究萌芽；如今，在科學史與科學哲學的大草原上，STS已然茁壯。 相對於早期的哲學與科學而言，STS（科技與社會研究）是一項新興的學問。STS的學者們不只關心著社會、政治和文化如何影響科學研究與技術發展，同時，他們也思考科技發展又會對社會、政治和文化造成什麼影響。 自啟蒙時代起，科學家們就試著透過理性去尋找世間真理。 科學史學家們尾隨其後，重新思考人們認識世界的脈絡。 20世紀後，科學哲學家則企圖在不同時空背景之下，尋找理論與理論相互競爭的軌跡。 在異時空當中，人們尋求真理的路徑有時重合，有時迥異，這些都是人類社會追逐知識的歷程。 三十年前，傅大為教授透過他極前衛「狂野」的視野，在解嚴初萌芽的社會裡，著手研究中國古代科學、與政治性的科學哲學等等面向，本書蒐羅其具有洞見與啟發的研究，編輯成冊；如今，社會典範已不再單一，多元異質的典範相互輝映，使科學史、科學哲學、以及STS的研究多了種種前所未見可能性。在這樣「異時空」的背景下，這本擴大再版的論文集更為新興的研究動向，提供了沉穩而基進的新視野。
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一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。——勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。
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運用西洋哲學視角．卸下傳統學術包袱 ｜跟隨本書，重新梳理中國哲學兩千年｜ 市面上以中國哲學思想為題材的著作汗牛充棟，雖然編寫方式不一，但大多數都是採用編思想史或學術史的方式，採用編哲學史之方式的著作則相對很少。 本書採用西洋哲學理論中的「多分法」，將各哲學家思想統一分項（如人生觀、道德觀、宇宙論等），並擇要附錄於緒論之後，力求深入淺出，讓即使非文學院出身的讀者，也能輕鬆掌握中國哲學兩千年。 ｜本書與一般的中國思想史著作有何不同？｜ ► 他書講孔門哲學，多就孔門弟子而言；本書乃就孔子師生而言。 ► 他書講佛學，多從佛教傳入東土開始說起；本書上起佛在印度初轉法輪，下論中國十大佛學宗派，完整闡述佛教在中國開枝散葉的過程。 ► 他書講宋朝學術，多談朱熹、二程等理學大家；本書認為東坡、安石的人生哲學亦有可取之處。 ► 他書講近代哲學，多提康、梁等學術菁英；本書則特別囊括了孫文的三民主義思想。 ［本書特色］ ．本書與西洋哲學對照比較，探究中國哲學的起源與演進。 ．分論中國古代、中古、近代、現代的哲學思想，立論公允，皆本原典。 ．另有緒論及總結論，綱舉目張，言必有據。 二十世紀七十年代，本書出版後，風行海內外。今全面修訂，推出新版，盼有助於大學的教學，亦有利於讀者的自修。
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濃縮希臘、中世、近代、現代西洋哲學史 清楚易懂的哲學入門書 哲學家與他們的時代 四段哲學發展特色 X 八位哲學家 ▲希臘哲學到近代哲學，西洋全史一網打盡 分期哲學總論可視為四部斷代史， 合而觀之則是完整的西洋哲學通史！ ▲歷代哲學特色及思潮演變總整理 柏拉圖、亞里斯多德、奧古斯丁、多瑪斯、 康德、黑格爾、胡塞爾和柏格森…… 詳細介紹各時代的代表哲學家， 快速掌握哲學發展進程！ 本書將西洋哲學史分為希臘、中世、近代、現代四個斷代，每個斷代各選二位足以代表該時期的哲學家，深入淺出地介紹其哲學思潮與特色。 黑格爾提出的觀念論，竟然與亞里斯多德的邏輯相仿？多瑪斯的「五路證明」怎麼論證上帝的存在？柏格森如何因應唯物實證主義熱潮，重現人倫的光輝？本書作為西洋哲學史入門書，精要講解西洋哲學演變，讓讀者全盤掌握西洋哲學發展脈絡。
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＊＊＊ 要認識佛教，不可不知印度哲學 要了解印度哲學，不可不知印度哲學史 ＊＊＊ ▎印度哲學 印度哲學、西洋哲學和中國哲學為世界三大哲學主流。源自印度的佛教對東亞的影響不可忽視，連帶東亞文化也吸收了印度古文明的思想內涵。然而，中文學界卻忽視了印度哲學的重要性，相關的著作並不多見。 ▎本書特色 本書正是其中少有的一部：書中透過數十部原典的資料，精要介紹了印度的民族、歷史和宗教，也詳盡分析與討論了印度各宗各派的哲學思想。許多研究印度哲學的讀者是為了進一步探究佛教的哲理。有鑑於此，本書引用了大量的佛典資料，也遵照佛典中的固有譯名來論述，方便讀者理解印度哲學與佛學的思想精華所在。
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★ 「不經反省的生活是不值得活的」——蘇格拉底 ★ 倫理問題正是關於「一個人應該如何過活」的問題 ★ 倫理學的研究可以使人重新回到人的本質，找回追尋幸福的基本方向 ★ 對任何一個想過美好生活的人而言，「人應該如何過活？」是最重要且無法逃避的問題 【倫理學在研究甚麼？】 對於所有想過幸福美好生活的人而言，倫理學所探究的問題——「人應該如何生活」——無不重要。即使未曾研讀過倫理學與相關課程，倫理學概念也為人用於日常，融於生活。平時人們所說的「應該」、「好」、「道德」、「責任」、「善良」等等用語概念，其實正是倫理學所關注、探究的對象。 【本書特色】 倫理學為道德倫理進行深刻的哲學分析反省，而本書《基本倫理學》為這些複雜的哲學討論提供了最佳的認識途徑。本書不只介紹了西方兩千多年來主要的倫理思想，也藉由臺灣的社會實例，具體呈現倫理學的哲學討論。認識這些不同的倫理主張，既能開拓我們的視野和深度，也能豐富我們生命的內容，並藉此重新回到人的本質，找回追尋幸福的基本方向。
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班雅明是二十世紀初最重要的哲學家與文藝評論家班雅明生活於動盪的二十世紀初歐洲，雖出生富裕的猶太家庭，但學術之路不順，博士後論文因題材新穎、寫法奇特，爭取法蘭克福大學教職未果。班雅明後走上寫作一途，才華也漸漸嶄露鋒芒，作品開始被接納出版。在法蘭克福，他結識了阿多諾並成為摯友，法蘭克福的社會研究院也為他的寫作提供支持。薄有聲明之際，班雅明卻因納粹壓迫猶太人而流亡巴黎。在巴黎，他認識了漢娜．鄂蘭，兩人結為至交，離開巴黎時，甚至託付部分手稿給鄂蘭。班雅明見德軍迫近，入境西班牙亦受阻，萬念俱灰下，自戕於法西邊境的小鎮。在阿多諾、鄂蘭等友人編纂遺稿出版後，班雅明之名隨即享譽世界。班雅明受批判理論影響，在對社會現實的反思中，思索著人在其中未竟的價值，而他將這點灌注在他洗鍊的文字，體現於他對於波特萊爾等人的評論中。在著名的《機械再生產時代的藝術作品》中，他指出了複製技術令藝術作品脫離了宗教膜拜、失去了氛圍後，藝術的目的為何成為難題。班雅明反對藝術是「為藝術而藝術」，藝術真正的目的是：讓能使人解放的說故事技藝得以在現代社會之中重新完成。蘇珊．桑塔格評論班雅明的寫作風格是「巴洛克式的定格鏡頭」，他的每一字都是全神貫注的向內凝視，每一句都得表明一切。班雅明的作品在交互錯綜之間，揭示了一個更大的理論整體。本書則將這些錯綜交織成一段闡明班雅明思想的旅程，並以此邀請讀者一同聆聽班雅明在這段旅程中所說的故事。
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無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ──四句教 張君勱是同唐君毅、徐復觀及牟宗三諸先生共倡「當代新儒學」的代表人物，也是現代中國民主政治運動的一位卓絕人物。為要尋繹出中國走向民主政治的問題癥結及可能途徑，有關張君勱思想的研究將是一個重要的可能途徑。而王陽明哲學的重新認取和發揮，則是了解張君勱思想的一個關鍵。本書是張氏全面論述陽明哲學的專著，共分五章：首章簡介了王陽明的生平，從人生歷程呈現他的思想演變；第二章講述了王陽明的哲學學說，針對「心即理」、「致良知」、「知行合一」等理論，都有詳實的說解；第三章說明陽明學說在宋明理學的地位及陽明學的興衰始末；第四章簡要介紹《傳習錄》的思想內容；第五章闡述中國直覺主義的發展。書末並附有張氏發表於《東西哲學季刊》的一篇論陽明哲學專文，及施友忠一篇相關主題的論文〈心與道德秩序〉作為附錄，以供讀者參考。本書內容深入淺出，能幫助讀者更正確地把握張氏在此方面論述上的真正意圖及洞見，是研究張氏思想與陽明心學的重要著作。本書特色 ◆「當代新儒學」代表之一——張君勱的陽明學集大成之作，能全幅窺見其對於陽明思想的論點。◆張君勱以唯心主義、直覺主義等西方哲學理論詮釋陽明學說，提供一個獨特的研究視角，深具參考價值。
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哲學是人文的基礎，形上學是哲學的根基。本書介紹在英美哲學思潮下發展的形上學，解說形上學最根本的四大概念：等同、存在、性質、本質。在介紹的過程中同時也探討了「個物」以及「自然類」等概念。另外，基於形上學必定要探討這個世界的結構，尤其是這個世界的因果結構，本書特別對於因果關係進行一些說明。
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「物競天擇，適者生存」 先保己再護人，才能存活下來！受到達爾文演化論的影響，演化生物學家普遍認為，生物最優先的考慮必然是自己的生存與繁衍，因此生物在競爭下展現的行為，絕大多數都是自私的。然而為什麼人類在某些情形下，也會有利他的行為呢？人類的道德感從何而來，又如何引導人類的行為呢？達爾文當時對這些問題百思不得其解。一場二十世紀上演的演化革命最終帶給達爾文難題一絲曙光1963年威
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一本具批判性質的西洋哲學史！一本「哲學即不外是哲學史」的書！「哲學史本質上是哲學思維的絕對預設不斷修正的一部歷史」——傅偉勳唯有掌握哲學在歷史中的發展，我們才能更好地瞭解哲學研究的意義。 作者傅偉勳將這本哲學史定位成一部「具批判性質的西洋哲學史」，並同時認為「哲學」一詞雖然難以定義，但不妨將哲學看成是一部哲學發展、辯證的歷史。然而，作者卻不同意將哲學史看成是純然收集史料、拼貼
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莊子哲學不是鯤鵬的哲學，不是神仙的哲學，而是屬於天地間至真之人的哲學。作者在超越與辯證兩大原理引領下，經由或曲或直的思考路徑，向莊子哲學的高峰邁進。在篇幅開闔之間，全力握持生命尊榮的目的，進而循生命歷程之展延，一路深入莊子生命的浩大領域，旨在去除意志之陰霾及文字之迷障，以全般耀現莊子哲學的朗朗青天。至於莊子哲學兼攝多種思維向度的不凡成就，作者則運用詮釋手法提振起莊子的概念系統，進而將理
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老子的思想，不是被解得太虛玄高妙，就是被講得過於實用淺陋。道德經雖言簡意賅，不易把握；然它最玄妙，也最平實，每一個人都可以通過自身的生命反省，對老子作一哲理的詮釋，與存在的印證。 作者試圖把老子安放在先秦諸子的思想源流中，去探究道德經的義理真實，並建構其思想體系。八十一章的每一句話，都可以得到義理的安頓，並有一整體的通貫。 本書由生命修證，開出形上體悟；再由形上結構，探討其政治人生的價值歸趨；並由
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「求知」是人之所以為人的一項重要特徵，而《知識論》就是人類這種求知活動的菁華。 •什麼是知識的本質？ •眼見為憑是否保證了知識的正確性？ •夢中場景可以成為知識嗎？ •真正的知識要如何證明呢？ 本書除了介紹西方傳統的知識論之外，著重在解說當代英美哲學界在知識論領域的研究成果與發展，並引進認知科學以及科學哲學的相關研究成果，以輔助並擴充對於知識論各項議題的掌握
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韓非子── 其思想不僅在實際政治上著力，更有哲學特質的顯現，價值觀與歷史觀皆有個人獨到之處。透過其苦心孤詣的匯通鑽研，不僅自成一家之言，且足以獨步千古。 本書以天、性、心、情、欲等觀念為中心，探索其理論根基；以法、勢、術為重點，建立其體系架構。全篇分為七章，探討韓非子背景和思想、顯發精義與創見、明示困結及難題，加以深入而有系統的研究，是現代學者對前賢哲學的重建與追尋，將前人不朽之智慧，引入
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本書展示了作者為建立當代儒學的核心價值和終極關懷所作的努力。這種紮根生活世界、結合人生智慧，而且嚮往宇宙真諦的思路，充分體現了二十世紀末期哲學重生的新趨向。書中所探究的基本議題——人類與自然的和諧、個人與群體的互動、人心與天道的相應，都是導源於「為己之學」，而通向家國天下，並遙契天命的儒家教言。本書所傳達的信息，不僅是中華民族主流思潮的歷史表述，而且也是中國文化為全球社群所提供的人文精神。&nbs
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匯集作者於哲學領域的教學經驗，為作者於臺大授課時的心得集成，全書接近講義形式，方便哲學科系學生作為課程的複習指南，一般愛好哲學的社會人士，亦可藉此書無師自通，了解哲學最根本的入門知識──。 本書以編年史的形式，將西洋哲學歷史分為希臘哲學、中世哲學、近代哲學和現代哲學四個部分，清楚地解說每一時期的沿革發展，並選擇數名或數個具代表性的哲學家或思想流派來介紹。以深入
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人人都想要過「逍遙自在」的生活。跟著作者參透莊子千年來的智慧，逍遙於世俗人間。 在喧擾紛亂的世俗人間，莊子何以能逍遙其中？在莊子逍遙境界的背後，究竟蘊藏了什麼力量，使其能有超塵拔俗、一飛沖天的氣勢？「知識與道德是通向逍遙境界的大道」，作者以精闢簡練的文字，為莊子洗雪近二千年來學術界的誤解，重新詮釋「逍遙」的真旨，讓你能穿越時空，與莊子共體「逍遙遊」。
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「如果不道德能得到好處和利益，那為什麼還要道德？」 西方大哲亞里斯多德以為道德教育可分為兩方面：一是培養年輕人的道德習慣；二是使年輕人明白道德的價值，或人之所以要道德的理由。一般的道德教育較強調的是前者，對於後者卻非常欠缺。因此，許多人只會說「誠實是好的、撒謊不好」；「公正是道德、偏私是不道德」。但是對於這樣說的理由，或是「人為什麼要道德」這樣的問題，卻都答不上來。所以，當一個
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無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物 ──四句教 陽明心學上承孟子，中繼陸象山，風靡累世，其中心思想──「四句教」、「致良知」、「心即理」是如何發展而來？這些思想具有怎樣的人生意義？「王學」在明代中葉之後，何以成為歷史上顯赫的學派之一，甚至學說東傳至日本？在
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本書為哲學入門教科書，不同於傳統以訓練哲學專業為目標，而是著重在引發學生興趣與思考。希望透過與哲學的簡單接觸，就能吸收養分，轉換成生活的智慧。 本書另一項特點是廣泛介紹各種哲學議題，以十八篇小單元，每篇一個主題，不偏重於任何特定主題的方式來規劃。並且在篇首與篇末設計了一些值得討論的問題，因為哲學課程有一個很重要的部分，就在於訓練思考能力，跟著本書先思考再談理論，談完理論後繼續思考，這樣的
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換一種思考方式，就換一個世界。二十世紀最懂思考的兩位哲學家，率先發問：「你真的懂活嗎？」胡塞爾名言 /★「經由孤獨，一個人才成為哲學家。」★「一個好的懷疑主義者是個壞公民。」★「我們切不可為了時代而放棄永恆。」 海德格名言 / ★「人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨裡。」★「一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。」★「人是被拋到這個世界上來的。」&
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這是中外各種文字中，獨立而全面地研究魏晉清談的第一本專著，它因而填補了中國學術思想史上的一項空白。作者以辛勤細心的態度，犀利獨到的眼光，分肌擘理、刮垢磨光，為我們重新展示了魏晉清談之內容與形式的面貌及其形成與演變的輪廓。全書材料豐富，條理分明，分析深入、文字雅潔，凡研究中國，尤其是魏晉的學術、思想與文化、文學者皆不可不讀。
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「上帝是萬能的」，無神論者卻提出質疑：上帝能否製造一張祂自己都無法舉起來的椅子？不論答案是與否，他們輕易地推翻了此一看似無庸置疑的真理。 為學者追求知識、探討真理，但唯有訴諸事實與邏輯，才是獲得真理、免於紛爭的最佳途徑。邏輯是科學的基礎，也是訓練思考不可或缺的工具。藉由正確的邏輯推論法則，作者將讓您領會語意解析的重要性，並藉由數學技巧演算邏輯推論的有效性，使其精確無誤；最後為您揭開邏輯推論的謬思，
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本書是中國哲學與現代管理相互闡發的典範之作。作者以《易經》哲學為基礎，對現代管理問題進行了深入的思考與探索，從而提出了一套命名為「C理論」的新型管理哲學。相對於「A理論」(美式管理)、「Z理論」(日式管理)，作為中國管理結晶的「C理論」，既包含了道家的決策哲學、法家的領導哲學、兵家的權變哲學、墨家的創造哲學、儒家的協調哲學，又強調了易在管理中的融合與轉化功能、禪在管理中的超越與切入功能，更結合了現
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本書收錄了十篇關於中國哲學的演講，每一篇都有其嚴肅的主題、正確的觀點和崇高的理想。吳怡教授以清楚易懂又令人信服的演說，把深奧冰冷的哲理傳遞給每一位想要探索人生意義的朋友。讀完了本書，您無異參加了十次難得的演講會，。且聽吳怡教授為您訴說中國哲學的精蘊，提供您一個健全、正確的人生觀。
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一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下
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一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數
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一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，
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德國哲學家高達美的《真理與方法》一書，是詮釋學上重要的經典，然而此書艱深難懂，令人難以掌握。本書作者以簡潔親切的文字，於〈導言〉中介紹《真理與方法》的核心概念、重要主張，將高達美詮釋學的整體結構清楚明晰的勾勒出來；接著比照《真理與方法》的架構，開展十一章節的分析與導讀。文中輔以平易近人的實例及中國哲學的概念，深入淺出的闡明詮釋學的義理，讓讀者輕鬆掌握高達美哲學的精華。
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你有思想，我也有思想，但「思想」到底是什麼？ 一般所謂思想，指的是心靈的運作活動，包括猜測、分析、推理、懷念、期望、追求、幻想等等，範圍相當廣泛。作者從中挑選，將為了解決問題、具有目的的思想，稱為「思考」。諸如為了發掘事實，追求真理；為了權衡比較，決定最可行的行動方向。這類思想，必須講求步驟、重視方法、注意有效與否，直到問題解決了，才算是思想的終止。 本書所要探究的，就是與「思考」
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