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西方文化傳統中的安魂曲、受難曲、彌撒曲﹐或是特洛伊城的史詩、阿莉艾蒂妮的神話、莎士比亞的劇本、卡門的傳說﹐都有其淵遠的來源與頑強的傳統﹐但是﹐在布列頓、白遼士、史特勞斯、威爾第、比才、高達的轉換借用之 下﹐都以另一種型態出現在新的文本中﹐並藉著不同符號系統﹐展開種種美學的辯證論點。本書中所處理的安魂曲、清唱劇、歌劇、電影這幾種文類﹐呈現文學與藝術幾種不同形式的交集：每個作品皆含有文字、音樂與影像等
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西方文化傳統中的安魂曲、受難曲、彌撒曲﹐或是特洛伊城的史詩、阿莉艾蒂妮的神話、莎士比亞的劇本、卡門的傳說﹐都有其淵遠的來源與頑強的傳統﹐但是﹐在布列頓、白遼士、史特勞斯、威爾第、比才、高達的轉換借用之 下﹐都以另一種型態出現在新的文本中﹐並藉著不同符號系統﹐展開種種美學的辯證論點。本書中所處理的安魂曲、清唱劇、歌劇、電影這幾種文類﹐呈現文學與藝術幾種不同形式的交集：每個作品皆含有文字、音樂與影像等
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一般咸認劫機行為乃數十年來最駭人聽聞的暴行，特別是「恐怖劫機」更是人神共憤，本書以劫機之防制為研究重點，主張加重航空運送人之責任，以促使其加強對民航安全之維護，並特別強調對於包庇劫機犯罪國家之聯合制裁，務其徹底摧毀「劫機者天堂」之存在，而對「波昂宣言」之法效其後續的國際活動，乃至以波昂宣言為基礎的國際運作之實益問題，鑽研甚深。 惟為使讀者對劫機問題能有較完整之認識，對有關劫機管轄，嫌犯之引渡及劫機
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