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☆三十年後全新校對，擴大改版 ☆獨家收錄孔恩演講與對談逐字稿 ☆全新收錄性別與科學研究先聲〈融會在玉米田裡的『非男性』科學〉 在20世紀後期，STS研究萌芽；如今，在科學史與科學哲學的大草原上，STS已然茁壯。 相對於早期的哲學與科學而言，STS（科技與社會研究）是一項新興的學問。STS的學者們不只關心著社會、政治和文化如何影響科學研究與技術發展，同時，他們也思考科技發展又會對社會、政治和文化造成什麼影響。 自啟蒙時代起，科學家們就試著透過理性去尋找世間真理。 科學史學家們尾隨其後，重新思考人們認識世界的脈絡。 20世紀後，科學哲學家則企圖在不同時空背景之下，尋找理論與理論相互競爭的軌跡。 在異時空當中，人們尋求真理的路徑有時重合，有時迥異，這些都是人類社會追逐知識的歷程。 三十年前，傅大為教授透過他極前衛「狂野」的視野，在解嚴初萌芽的社會裡，著手研究中國古代科學、與政治性的科學哲學等等面向，本書蒐羅其具有洞見與啟發的研究，編輯成冊；如今，社會典範已不再單一，多元異質的典範相互輝映，使科學史、科學哲學、以及STS的研究多了種種前所未見可能性。在這樣「異時空」的背景下，這本擴大再版的論文集更為新興的研究動向，提供了沉穩而基進的新視野。
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本書特色： ● 強調理論的應用層面，在每個主要理論之後設有「行銷一分鐘」及「行銷實戰應用」等單元，舉例說明該理論在行銷策略上的應用。 ● 納入同類書籍較少討論的主題，如認知心理學中的分類、知識結構的理論與品牌管理及品牌權益塑造的關係。另外，並納入了近年來熱門的主題，如網路消費者行為、體驗行銷及神經行銷學等。 ● 在每章結束後皆設有選擇題及思考應用題，強調概念與理論的應用，期
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過去在中國史的研究上，有關婦女史的討論一向不多。但近年來在宋史研究中，其討論已延伸到婦女的守節、再嫁、其在家族中扮演之角色，以及與這些議題有密切關係的女性法律地位、繼承財產權。這些討論有助於我們更深入了解宋代的婦女之面貌。然而在這之中，婦女問題因受限於資料而無法被獨立出來，而是被放置在社會、法律、家族史等脈絡下的一個環節來處理。 宋代有關女性的史料並不豐富，為數最多的應是文集中作者所撰寫的女
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本書是學術論文的集冊，主要探討兩岸民族主義的發展現象。有各自探討也有相互比較，看完此書後想必對民族主義及其在兩岸之發展有更深一層的認識和了解。
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內容簡介：本書以歷史上、文化上素有深厚關連的臺灣、日本和韓國間人力管理之主要問題為主，加以探討各國的特性。人力資源的真正研究，應該透過國際間的比較來進行，先把相同的、不同的性質，或類似的、相異的，以及共通的要點分析出來，並將導致的主因甚至背景加以清楚說明。對亞洲各國（地區）與歐美諸國間的國際性比較研究，已經有人嘗試過了；但亞洲各國（地區）間的國際性比較研究，卻幾乎未見。本書即是試圖彌補此一向來不受
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全書除具有歷史之縱橫之外，亦藉由國際關係理論，深入解析戰後之東亞局勢與日本對華政策。 作者廣泛的文獻資料蒐集，以及深入的學理分析，是供讀者理解戰後日本對華政策的清晰圖像，而其流暢的筆觸更增添了此書之可讀性。－－－總統府副秘書長 林碧炤 目次 林序 邱序 前言 第一章 序論：戰後日本對華政策的概念架構 第二章 理解戰後日本對華政策的方法 第三章 冷戰時期日本的對華政策 第四章 和解
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全書除具有歷史之縱橫之外，亦藉由國際關係理論，深入解析戰後之東亞局勢與日本對華政策。 作者廣泛的文獻資料蒐集，以及深入的學理分析，是供讀者理解戰後日本對華政策的清晰圖像，而其流暢的筆觸更增添了此書之可讀性。－－－總統府副秘書長 林碧炤 目次 林序 邱序 前言 第一章 序論：戰後日本對華政策的概念架構 第二章 理解戰後日本對華政策的方法 第三章 冷戰時期日本的對華政策
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本書是過去五年間作者相關之政論文章結集﹐其中討論之主題﹐是針對蘇聯、東歐與中國大陸近年來的劇變歷程﹐提出時事性的個別分析。作者企望透過個別的案例與事象﹐檢討在這些共黨或前共黨統治地區﹐複雜的民族關係、 經社背景、歷史傳承與發展現狀﹐並將其中與臺灣發展問題相關的內涵﹐做一比較分析﹐藉以供國人做進一步的反省。
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本書旨在反省當今之世的「教育生態」。作者將目前廣受討論的「通識教育」當作是 一種旨在進行教育生態「環保」運動的文明教育和人性教育。通識教育要通過對當今教育的批判，建立完人教育的教育理念和教學文化。它必須透 過反省潮流，匡正時弊，才能培養平衡的心智，拓展開明的理性，孕育合理的感情，造就 廣含的道德，塑造超凡的意志。書中倡議開拓交感互動的教學文化，提倡人生的身教，鼓 吹生命的榜樣，努力進行以智啟智，以
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本書旨在反省當今之世的「教育生態」。作者將目前廣受討論的「通識教育」當作是 一種旨在進行教育生態「環保」運動的文明教育和人性教育。通識教育要通過對當今教育的批判，建立完人教育的教育理念和教學文化。它必須透 過反省潮流，匡正時弊，才能培養平衡的心智，拓展開明的理性，孕育合理的感情，造就 廣含的道德，塑造超凡的意志。書中倡議開拓交感互動的教學文化，提倡人生的身教，鼓 吹生命的榜樣，努力進行以智啟智，以
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由八個不同專業的學者，分別從文史不同的觀點、方法與概念，看現代的多元涵義，並具體探討現代在中國的脈絡中，它體用的分歧。作者何秀煌、劉述先、梁元生、黃繼持、王宏志、譚國根、石元康與王建元都學有專精，談現代自有各別獨到的看法，而論現代與中國兩個觀念搭配之困難，更不乏創見。
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由八個不同專業的學者，分別從文史不同的觀點、方法與概念，看現代的多元涵義，並具體探討現代在中國的脈絡中，它體用的分歧。作者何秀煌、劉述先、梁元生、黃繼持、王宏志、譚國根、石元康與王建元都學有專精，談現代自有各別獨到的看法，而論現代與中國兩個觀念搭配之困難，更不乏創見。
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本書探討二次大戰後，國民黨主政時期的國家與社會型態及其轉型 。書中各反篇文章由不同的社會領域來考察現階段國家如何運作，社會又以何 種方式和國家互動。希望從一個嚴肅的學術角度來瞭解我們生存的社會，並藉 此思考和建構一個社會秩序。
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本書探討二次大戰後，國民黨主政時期的國家與社會型態及其轉型 。書中各反篇文章由不同的社會領域來考察現階段國家如何運作，社會又以何 種方式和國家互動。希望從一個嚴肅的學術角度來瞭解我們生存的社會，並藉 此思考和建構一個社會秩序。
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臺灣從長期戒嚴以至於解嚴開放，隨黨爭與選戰而復來的風風雨雨 ，關心國是者豈能無憂？本書從政治學與政黨研究的專業觀點作評析，同時也 反映出知識份子憂國憂時的苦心。民主政治的命脈，在於寬容，作者誠心地忠 告國人如何去越過政治衝突的陷阱，敢言而中肯，值得欣賞。
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臺灣從長期戒嚴以至於解嚴開放，隨黨爭與選戰而復來的風風雨雨 ，關心國是者豈能無憂？本書從政治學與政黨研究的專業觀點作評析，同時也 反映出知識份子憂國憂時的苦心。民主政治的命脈，在於寬容，作者誠心地忠 告國人如何去越過政治衝突的陷阱，敢言而中肯，值得欣賞。
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人文精神可以形塑社會、推動社會﹐使理想成為實在﹐但是﹐也可以變成只是夢囈般的迷思﹐成為空泛的口號。人文精神的實踐必要有些條件與之搭配才有可能。在這本書裡﹐作者首先即批判西方以「外控理性」為本所開展出來 之人本精神的文化與歷史意涵﹐並進而重建﹐提出另外的方案。以此重建的人文理念為架構﹐作者運用西方社會學論「結構」的立場來檢討台灣社會的問題。討論的重點大致包涵兩個層面：(1)、對台灣社會的問題從事總性
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本書首次對中國書法的深層領域--書者在書寫過程中的注意、思維﹐大腦功能的本質以及其與漢字特性之間的關係--以實驗方法作出了初步的探討﹐並對書法操作的積極作用如書者的認知活動與認知能力的影響﹐也開展了 原創性的科學檢驗。重點研究發現表明﹐毛筆書法的操作對書者的認知活動能產生促進作用﹐長期的實踐亦能增進書者的認知能力和效用。這些結果符合歷代書法的「啟思」與「益智」作用。並為這些主觀的傳統體驗﹐提供了科
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本書首次對中國書法的深層領域--書者在書寫過程中的注意、思維﹐大腦功能的本質以及其與漢字特性之間的關係--以實驗方法作出了初步的探討﹐並對書法操作的積極作用如書者的認知活動與認知能力的影響﹐也開展了 原創性的科學檢驗。重點研究發現表明﹐毛筆書法的操作對書者的認知活動能產生促進作用﹐長期的實踐亦能增進書者的認知能力和效用。這些結果符合歷代書法的「啟思」與「益智」作用。並為這些主觀的傳統體驗﹐提供了科
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作者本其個人志趣和一貫的新聞理念，從事多種大眾傳播媒體及新聞行政工作逾四十年。為求實務與理論兼容並用、相輔相成，復在國內各大學新聞傳播院所講授相關課程。這本書將為業學兩界和一般讀者提供他難得的經驗和 客觀的見解。作者深信：人類智慧的根源及其宏揚暢達，實多藉助於不絕的新聞巨流。新聞雖常沈默不言，然永為歷史作證；這是它最為吸引人的地方，如果有來生，他誓願再續前緣，獻身於這一最富挑戰性的事業。
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作者本其個人志趣和一貫的新聞理念，從事多種大眾傳播媒體及新聞行政工作逾四十年。為求實務與理論兼容並用、相輔相成，復在國內各大學新聞傳播院所講授相關課程。這本書將為業學兩界和一般讀者提供他難得的經驗和 客觀的見解。作者深信：人類智慧的根源及其宏揚暢達，實多藉助於不絕的新聞巨流。新聞雖常沈默不言，然永為歷史作證；這是它最為吸引人的地方，如果有來生，他誓願再續前緣，獻身於這一最富挑戰性的事業。
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本書所收錄的文章共同的主題就是在探討「中國人為什麼要行善？」從而導出中國人的宗教行為究竟為何。從各篇文章的內容來說﹐中國人的宗教行為根本就是以「世俗」做為主幹﹐歐美那種以基督教會為中心的宗教社會﹐在 中國歷史上﹐尤其是明清以來就根本不曾出現過。要研究中國人的宗教行為的特徵﹐就不能套用西洋的理論﹐而是要實事求是的就中國宗教情形來建構自己的理論。
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本書所收錄的文章共同的主題就是在探討「中國人為什麼要行善？」從而導出中國人的宗教行為究竟為何。從各篇文章的內容來說﹐中國人的宗教行為根本就是以「世俗」做為主幹﹐歐美那種以基督教會為中心的宗教社會﹐在 中國歷史上﹐尤其是明清以來就根本不曾出現過。要研究中國人的宗教行為的特徵﹐就不能套用西洋的理論﹐而是要實事求是的就中國宗教情形來建構自己的理論。
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本書與坊間一般研究日本的書不同；是內容充實，取材完整的一本好書。它涵蓋了日本社會的歷史、社會性、政治性、經濟性及文化性，不但有系統的敘述日本明治、大正、昭和三代的社會演變情形，而且從個人的心態、家庭、 村里、都市，以及各種行業、社會福祉等方面一一討論，不失為一部「日本現代化史」及「日本社會學」。本書並提醒您，我國儒教文化在日本一百年來的社會變遷中之地位，將我國演變中的社會與日本的情形相比，尋找出我
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本書以精英思潮為視角﹐對近代中國思想文化問題作了新的探討研究。〈人物篇〉以外國列強對中國的侵略和中國與西方的文化衝突為背景分析了孫中山的發展型選擇和常識性態度﹐以及以毛澤東為代表的鬥爭崇拜。〈歷史篇 〉剖析了五四新文化運動、六十年代的左傾思潮和八十年代的西化思潮所表現出來的病態心理。〈探索篇〉針對精英思潮的兩極化的價值取向、歸約化的思想方法和單向直線的歷史觀提出「中為」的原則﹐強調從方法、程度和分
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本書以精英思潮為視角﹐對近代中國思想文化問題作了新的探討研究。〈人物篇〉以外國列強對中國的侵略和中國與西方的文化衝突為背景分析了孫中山的發展型選擇和常識性態度﹐以及以毛澤東為代表的鬥爭崇拜。〈歷史篇 〉剖析了五四新文化運動、六十年代的左傾思潮和八十年代的西化思潮所表現出來的病態心理。〈探索篇〉針對精英思潮的兩極化的價值取向、歸約化的思想方法和單向直線的歷史觀提出「中為」的原則﹐強調從方法、程度和分
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本書與坊間一般研究日本的書不同；是內容充實，取材完整的一本好書。它涵蓋了日本社會的歷史、社會性、政治性、經濟性及文化性，不但有系統的敘述日本明治、大正、昭和三代的社會演變情形，而且從個人的心態、家庭、 村里、都市，以及各種行業、社會福祉等方面一一討論，不失為一部「日本現代化史」及「日本社會學」。本書並提醒您，我國儒教文化在日本一百年來的社會變遷中之地位，將我國演變中的社會與日本的情形相比，尋找出我
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本書為作者近年有關憲法之著述﹐雖分為十二篇﹐惟均係依據五權憲法之理論﹐對中華民國憲法之內容及其實際運作﹐作有系統之深入探討。全書先研討 國父憲法思想之發展與五權憲法之理論體系﹐繼檢討我國制憲經過﹐將歷次 憲草詳加分析比較﹐以明五權憲法由理論至實施的歷程。然後訧現得憲法之憲政體制、人民權利、國民大會之性與職權、總統之地住及其與五權的關係、五院之組識職權及其相互關係、中央與地方關係、地方制度等﹐逐一探
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先秦政治思想史是梁啟超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其他和人有連帶關係的諸多問題﹐自然
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本書除緒論外共分六章﹐分析價值的三個重要部分﹐即價值、價值變遷、價值與國民性的關係。價值研究在於了解中國人對自然與人生、對社會與人群、對倫理與宗教的價值觀﹐以及對經濟、政治、宗教、道德、成就、家庭、社 會諸種價值的穩定或變遷的情況。一方面以整個中國文化作為分析的對象﹐另方面也是以臺灣社區為實徵研究所得的結果。價值與國民性的關係﹐通常總是透過社會文化作為觀察的依據﹐我們從權威、功名、道德等各種價值取向﹐ 就可以發現它構成了國民性中的許多重要性格﹐如順從、保守、忍讓等。這些特殊現象﹐都可能經過幾百年或幾千年陶治而成﹐不是短時間可以塑造成功的。價值的研究﹐可能可以讓我們對中國人的行為﹐獲得進一步的了解。
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本書是過去五年間作者相關之政論文章結集。其中討論之主題十分廣泛﹐包括臺灣地區在威權解體、民主轉型過程中﹐出現的憲政爭議、獨立訴求、抗議運動與體制危機。作者企望透過對自由憲政主義原則的反省﹐將上述各種問 題做逐一的分析﹐藉以彰顯民主、法治與自由主義原則的重要性與迫切性。唯有堅持自由主義與憲政主義的立場﹐揚棄民粹主義與解放論的執迷﹐臺灣才可能突破民主轉型的瓶頸﹐走向穩定的自由民主體制。
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本書是過去五年間作者相關之政論文章結集。其中討論之主題十分廣泛﹐包括臺灣地區在威權解體、民主轉型過程中﹐出現的憲政爭議、獨立訴求、抗議運動與體制危機。作者企望透過對自由憲政主義原則的反省﹐將上述各種問 題做逐一的分析﹐藉以彰顯民主、法治與自由主義原則的重要性與迫切性。唯有堅持自由主義與憲政主義的立場﹐揚棄民粹主義與解放論的執迷﹐臺灣才可能突破民主轉型的瓶頸﹐走向穩定的自由民主體制。
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本書是過去五年間作者相關之政論文章結集﹐其中討論之主題﹐是針對蘇聯、東歐與中國大陸近年來的劇變歷程﹐提出時事性的個別分析。作者企望透過個別的案例與事象﹐檢討在這些共黨或前共黨統治地區﹐複雜的民族關係、 經社背景、歷史傳承與發展現狀﹐並將其中與臺灣發展問題相關的內涵﹐做一比較分析﹐藉以供國人做進一步的反省。
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本書主要是透過樂舞百戲的研究來了解漢代的社會型態、消費習俗、社群分類與貴賤觀念。寫作的重點不在針對個別樂舞進行注解性、系統性或歷史性的討論﹐而著重於樂舞百戲與社會生活之間的相互關係。全書分六章﹐第一章 是導論﹐概述治史之旨趣與研究散樂百戲的源由﹐末章是結論。除此之外﹐第二、三、四、五章是全書之主體。其中﹐試析雅樂式微的可能原因﹐民間樂舞興起的各種條件﹐以及考訂各種游藝活動的內容。最後嘗試解釋樂舞百
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中國文化路向問題﹐自清末便成為中國知識份子爭議的焦點。但經五四及兩次政治上的大變革﹐直到今日﹐並無明確共識。近年中國大陸改革運動忽起忽落﹐種種思潮也不斷出現﹐但大致上只顯示一種態度﹐一種情緒﹐從未見有 嚴格深透的理論。臺灣與海外雖然有不少學人對中國文化路向發表過種種論著﹐特別是對「現代化」問題討論甚多﹐然而多半只取一個特殊角度來探索某一面的問題﹐未有全盤的觀察和評析。這本小書所載是作者在臺灣師大所
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本書兼顧闡明鄉村發展的理論與臺灣地區鄉村發展實際狀況。書中所談理論不是取自他人，而是作者自創的；也不是集中對某些理論的發揚，而是對於鄉村發展的廣泛面相及過程之現象與性質而給以概念化，從中凝聚理論概念。 所述的理論與實際涵蓋各種層面的鄉村發展程、問題興策略，具有複雜性與整合性的觀點。本書所論述的鄉村發展層面涵蓋農業生計、農村社區、農家生活、農民組織以及鄉村工業、農民休閒的福利等等廣闊範圍，目的在使讀
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在「戰後臺灣經驗」中，教育部門擴張極快，但累積問題亦至為複雜，其關鍵性之病源尤在於「教育政治化」與「教育商品化」，造成教育部門自主性與主體性的淪喪。面對這些問題，歷史教育能發揮何種作用？大學通識教育 應如何規劃？傳統的中國史教育與「臺灣經驗」如何取得連繫？本書第一部分「教育篇」對上述問題均提出看法。第二部分「思想篇」則面對「現代主體論」與「臺灣主體論」之論述背景，思考古典儒家的現代意義及其轉化之道
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在「戰後臺灣經驗」中，教育部門擴張極快，但累積問題亦至為複雜，其關鍵性之病源尤在於「教育政治化」與「教育商品化」，造成教育部門自主性與主體性的淪喪。面對這些問題，歷史教育能發揮何種作用？大學通識教育 應如何規劃？傳統的中國史教育與「臺灣經驗」如何取得連繫？本書第一部分「教育篇」對上述問題均提出看法。第二部分「思想篇」則面對「現代主體論」與「臺灣主體論」之論述背景，思考古典儒家的現代意義及其轉化之道
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