身體的歷史(修訂版)(卷二)（簡體書）

人的身體和對待身體的態度不是永恆的。身體隨著年齡而變化，受物質條件和文化的制約，而不同的時代對身體則表現出不同的關注。《身體的歷史》皇皇三大卷，時間跨度從文藝復興時期一直到20世紀，從宗教、藝術、醫學、性、衛生、屠殺和暴力、體育、表演等各個角度論述了身體的文化史，全方位地展示了西方社會的變化對人類對身體的自我認知的影響。
《身體的歷史》第二卷主要論述了從法國大革命到第一次世界大戰期間身體的歷史。全書分為三個部分。第一部分從醫學、宗教、藝術和社會等多個角度，介紹了人們對於身體的看法和認識。第二部分從肌體接觸所帶來的快樂和由殺戮、受刑、強姦、工傷引起的痛苦兩個方面對身體文化的核心進行了闡釋。第三部分從殘疾身體、身體衛生與外表修飾、經過鍛煉的身體這幾點對身體進行了考察。本卷試圖在供科學研究的身體與使人快樂和受痛苦折磨的身體兩種視角之間建立某種平衡。

作者簡介：
阿蘭·科爾班（Alain Corbin），巴黎一大學名譽教授，法國大學研究院成員。其著作主要有《19世紀巴黎的賣淫現象》《新婚的姑娘們——性的不幸和19世紀的賣淫現象》《大地的鐘：19世紀鄉間洪亮的精緻和敏感的文化》等。

譯者簡介：
楊劍，1940年出生，1966年畢業於北京外國語學院法語專業，教授，曾任《當代外國文學》執行副主編。主要譯作有《林中陽臺》《法國文化史》《一個鬱鬱寡歡的國王》等。

1. 法國年鑒學派第四代代表人物阿蘭·科爾班等人主編，由來自歷史學、哲學、人類學等各個學科領域的多位權威專家共同參與撰寫。
2. 內容豐富，視角新穎，書中附有大量精美的插圖，力圖做到既呈現細節，又把握整體，充分體現了年鑒學派注重跨學科研究的特點，反映了法國學術界近年來關於身體研究的最新成果。
3. 《身體的歷史》（三卷本）自2005年在法國出版後，已被譯成西班牙語、葡萄牙語、日語、俄語等十幾種語言。
4. 《身體的歷史》（三卷本）入圍2013年傅雷翻譯獎。
5. 《身體的歷史》（三卷本） 獲得2014年第13屆優秀引進版圖書。
6. 《身體的歷史》（三卷本）修訂版改正了舊版中的一些錯訛，同時更換了開本，重新設計了封面，更精美也更便於攜帶。

引 言 （阿蘭·科爾班）

第一部分 對身體的交叉觀察
第一章 醫生的目光 （奧利維埃·富爾）
1 被探察的身體、被分解的身體、被否定的身體？
2 身體-機器的重現及其界限
結 論

第二章 宗教的控制 （阿蘭·科爾班）
1 基督教，神靈化身的宗教
2 童貞與禁欲
3 夫婦義務
4 禁欲主義的立場
5 沉思冥想和崇敬的姿態
6 憐憫和對奇跡的期待

第三章 藝術家的目光 （亨利·澤內爾）
1 理論的確立
2 裸 體 畫
3 模 特 兒
4 想像中的真實
5 視覺現實主義和攝影
6 “還是維納斯，永遠是維納斯……”
7 象徵主義的身體
8 羅 丹

第四章 身體的社會形象 （塞貢萊納·勒芒）
1 馬耶爾與駝背
2 普律多姆先生
3 羅貝爾·馬凱爾

第二部分 快樂與痛苦：身體文化的核心
第五章 身體接觸 （阿蘭·科爾班）
1 情欲和厭惡的必然聯繫
2 性實踐的艱難歷程
3 最近幾十年的革命

第六章 身體遭受的疼痛、痛苦和災難 （阿蘭·科爾班）
1 被殺戮的人體
2 受刑的人體
3 存放屍體的場所
4 被強姦的人體
5 工業化年代遭到損壞和摧殘的勞動者的身體
6 疼痛和痛苦

第三部分 經過校正、整形和訓練過的身體

第七章 對殘疾身體的新認識（亨利-雅克·斯蒂凱）
1 殘疾肢體成為可以訓練的肢體
2 畸形的殘疾身體
3 身體與退化
4 為事故受害者承擔醫保費用

第八章 身體衛生與外表修飾 （喬治·維加埃羅）
1 洗澡是極其罕見的事
2 局部洗身
3 鍛煉敏銳的感覺
4 水流的線路
5 “大眾化的”水
6 “察看不出的”潔淨

第九章 經過鍛煉的身體——19世紀的體操教練和運動員（喬治·維加埃羅、裏夏爾·奧爾特）
1 更新過的傳統？
2 機械的發明
3 最初的體育運動
4 體操教練與武裝的民族
5 是體操教練還是體操運動員？

人名譯名對照表

醫生在身體、解剖學以及生理學方面的知識曾經是什麼樣的？這些知識是如何構建的，並在那個世紀的進程中又是如何演變的？在虔誠的教士和基督徒看來，身體意味著什麼？從這些信仰中產生出了什麼樣的規範體系？藝術家們是用什麼樣的眼光來看待人體？當某種社會性的虛構人物正在形成並具體化為一系列典型人物形象時，是什麼樣的頑念和幻想――甚至什麼樣的焦慮――在引導著藝術家們的這一目光？19世紀有關身體歷史探討的方向均由諸如此類眾多問題的解答所引導。所以，我們一開始就必須來討論這些問題，最後才能談及身體的快樂和痛苦。
第一章 醫生的目光
倘若不借助醫學詞匯，我們如今就再也不可能去談論我們的身體及其功能。在我們看來，身體“自然”就是在心理和生物化學活動過程中起主導作用的諸種器官的集合。我們總是根據某種地理學的和醫學式的術語來給疾病命名並確定其部位，即使它們同大家所公認的疾病分類學並不完全吻合。
這種借用術語的做法指引著我們對身體的描述和探索，但遠非沒有什麼結果。我們所採用的專業詞匯允許我們將人體變成一個我們可以與之保持極小距離的外在的客體，並能夠消除它令我們產生的種種不安。因此決無一人會懷疑這種分析性的解釋在制約著對我們身體的監測，它使我們對由醫生所監測到的身體的不適症象的關注甚於其他東西。然而，如若認為我們完全是從醫學的角度來解讀身體，那就是誇大其詞了。許多患者的自我診斷與現代醫學知識並不相符，現代醫學知識並不清楚患者肝病發作時的那些非同尋常的反應，我們拉芒什海峽彼岸的鄰居對此也沒有什麼認識。至於疾病，它遠不像純粹的生理現象那樣能被說清楚和解釋明白。由癌症導致的死亡仍然被宣稱為“某種病痛”發展的結果。每當要對疾病作出報告時，遺傳、生活方式、命運和過失則比純粹的生物學機制更為經常地被用來作為證據。同人們可能認為的相反，這些態度並不僅僅是那種源出於最遙遠年代裡的某些非理性信仰的殘跡，即不是與某種專業技術人員的、喪失個性特徵的醫學相抵觸的跡象。事實上，它們廣泛吸收了最近兩個世紀在醫療方面所描述的內容，這些描述把身體看成是某種取決於人的自身環境並能支配自身軀體的種種行為的機體。因此，當代醫學對身體的看法絕非是把它簡化為一系列由某些物理化學規律掌控的器官、細胞和機制。但也有人會有這樣的想法：兩個世紀以來，西方醫學可能是採用切割身體的方法才會使患者失去了生命，使個人失去了自理能力，當然這種理念也就產生了一種漫畫式的意象。如果說，醫療方案已在我們談論和對自身肉體的感受方式中佔據了支配地位的話，那麼，這也許是因為它比某種揭秘性的拉丁文《聖經》對人體所談論的內容還要複雜。
我們在這裡試圖將這一醫療方案在社會中建構和傳播的一段重要插曲勾勒出來。誠然，醫生們在臨床之前對身體並非不清楚，但他們卻與之保持著一定距離。身體向他們展示出的跡象（症候）並非是他們獨一無二的指南。相反，從1750年起，觀察在醫學中如同在其他科學領域裡一樣，已經成為最重要的操作手段。身體則是醫學的主要對象，即便不是唯一的。如果說，有關身體深深根植於環境這一總的觀念還遠沒有消除的話，那麼，在其中還應加上一系列由器官、組織和細胞構成的身體照片，這樣的照片越來越準確，但同時也愈來愈局部化。當然，19世紀末的醫生們還尚未發現分子，不過，將身體分解成部分的趨向已經完全確立起來了。除這類靜態的圖像之外，還應加上爾後出現的描述身體功能的攝影膠片。與之同時，病人的總體環境也成為醫療觀察的優先領域。在這個領域裡，有關醫療方法的論述還從未出版過，儘管18世紀末被重新發現的希波克拉底在其著名論著《論空氣、地點和水》中已經著重談論過這些因素。引發疾病的環境和總的生存環境為一方，生理學家和定位論者為一方，這兩方正在接近，而絕不是相互競爭，它們構成了現代醫學的兩大支柱，縱然第二方更富有技術性，革命色彩更濃些，並獲得了更大的聲譽，比第一方更能激發人們的想像力。
以下的論述並非企圖對19世紀有關醫療的知識作一全面的總結，也無意對其演變過程進行描述。在這方面，已有一些最新的綜合性論述和卓越的科學史著作。我們的目的也不是再次回述有關醫療權威和壟斷形成的相對緩慢的進程，而是要提出有關人員培養、擴展醫典的閱讀範圍和對身體進行訓練的問題。事實上，本卷就身體的各種狀況所做的論述都廣泛地受到了醫學規範的影響。醫生對殘疾者、患者、受刑或死亡的軀體的描述，經常都必須遵從某些擬定的醫學程序，不論這些程序的編制是否按照醫學的核心精神。畫家和文學家在充分發揮其想像力的同時，也常常研究解剖學，參觀梯形解剖室，閱讀醫學著作或常常去拜訪醫生。此外，人們可以想像到通過閱讀醫學著作、經常去求醫問診的方式，新的醫學著作可能會給一些出身於愈來愈廣泛的社會階層的個人留下深刻的印象。然而，若是認為從醫學方面所作的描述會以其頗能說明問題的效力自動地在整個社會中樹立自己的威望，這種看法不但是誇張的，而且也是錯誤的。如果說醫學已成為解讀身體和疾病的主要指南的話，那是因為醫學科學是在社會中並在對社會問題作出回答的過程中形成的，而不是在某種十分微妙的科學領域中炮製出來的。
具體地說，就是要指出新的醫療方法對人體的接近是如何在這種由一些更為強烈的關係所形成的動態中產生和發展的，永遠不要忘記這種接近在改變著人們的觀念，並且它自身也在通過醫療實踐以及醫生和病人之間的關係而發生變化。歸根結底，這種接近在適應醫療的同時，也在改變著人們對於人體的態度和信仰。我們在這裡所選擇的不是依次去展示這三方面（科學、實踐和想像物）的知識實錄，或是去編制某種難以避免的躊躇滿志的年表，而是選擇一一去闡述那些圍繞現代醫學的兩種核心業務活動即臨床和生理學的有關身體的科學觀念，儘管其中不乏騙人的伎倆。人們將會逐步看到這些學科距離對人體及其功能所提出的問題作出無歧義的、全面的回答乃是何其的遙遠。事實上，醫生們不會忘記，在那種分解身體以便更好地對其進行描述和治療的最明顯、最為大家所熟悉的手段的背後，這一身體也是一個有生命的軀體，它是和某種能盡其所能威脅著它的物質與人文環境融為一體的。