深圳風物志‧第二輯：家族記憶卷（簡體書）

一代代前赴後繼的拓荒牛

深圳是一座移民城市。移民城市的城市精神是進取和包容，允許人們一窮二白而來，允許奮鬥後的失敗。這是一方允許來自五湖四海的人們懷揣著理想來拓荒、來拼搏、來讓各種可能性實現的熱土。深圳地處邊陲，在大陸的南頭，這裡歷來是大北方南下移民的終點。面對浩瀚的南海，他們停住了慌亂的腳步，留了下來。

早在第一個移民到來之前，深圳這片土地上就已繁衍生息著人類： 古“百越”族中的古南越族。西元前214 年，秦平定嶺南，設置嶺南三郡，深圳被納入帝國的版圖。西漢武帝平定嶺南，把南越國領土分成九個郡，深圳地區屬南海郡。西晉時期，中原人因逃難，源源不斷地渡過長江，喬遷江南，甚至越過南嶺，順著東江、北江，來到珠江三角洲，集聚到番禺（今廣東廣州市）周圍。隨著居民的集聚，食鹽需求量越來越大。據地方誌記載，三國東吳在南頭設立司鹽都尉，管理南海邊的鹽業生產，取名為“東官”，取“東方鹽官”之意。西晉末年，戰亂和饑荒接踵而至，黎民百姓攜家南逃，被稱為“流人”，其中很大一部分逃到珠江流域。後來，東晉又發生了“五胡亂華”，大量的中原士族舉家南遷。

隨著移民越來越多，越來越往南移，東晉鹹和六年（331 年）分

南海郡設立東官郡，下轄寶安、海豐、興甯、雷鄉四縣，加強了對這一區域的治理，並在南頭“司鹽都尉壘”的基礎上加築城池。這裡離朝廷最遠、最南，“南頭”這個名字當之無愧。隨著中原移民的增多，儒家傳統文化也在這裡逐漸生根。鐵仔山的考古發現證實，至少從東晉中葉開始，北方移民文化再次與深圳地區的土著文化交匯融合。由於人口少，地區經濟長期不發達，無法承擔地方財政的開支，寶安縣於唐至德二年（757 年）改為東莞縣，縣城也由南頭遷往湧（今東莞）。

兩晉時期的移民應該是深港地區的第一次移民潮。他們不僅帶來了中原的生活方式和生產技術，而且改變了當地的居民結構，使這一地區進一步發展。

第二次移民潮發生在兩宋時期，這一次移民與鹽業密切相關。地處珠江出海口的深港地區，除了大面積的山地，剩下的就只有小面積的濱海平原。這些平原由於土壤鹽鹼含量高，農作物無法正常生長。前面已提到三國東吳在南頭設司鹽都尉，至北宋初年，據北宋王存《元豐九域志》記載：“東莞縣有靖康、大寧、東莞三鹽場，海南、黃田、歸德三鹽柵。”其中東莞鹽場在南頭前海、後海一帶，海南鹽柵在香港大嶼山，黃田鹽柵在西鄉一帶，歸德鹽柵在松崗、沙井、福永一帶。由此可知，從今天東莞和深圳交界的茅洲河入海口一直到香港的大嶼山，深圳西部的整個海濱都被用來曬鹽了。北宋初期官府收購海鹽，每石（約五十九公斤）給錢二百，在一定程度上刺激了鹽業生產。北宋後期，深圳地區原來的歸德、黃田鹽柵升格為場。南宋初年，在深圳葵湧增設疊福鹽場，在香港九龍設官富鹽場。《宋史·食貨志》

載：“廣州東莞、靖康等十三場，歲鬻二萬四千餘石，以給本路及西路之昭桂州，江南之南安軍。”南宋，這裡生產的廣鹽除了供應廣南東路（今廣東大部地區），還供應廣南西路（今廣西、廣東部分地區及海南）的昭州（今廣西平樂縣）、桂州（今廣西桂林市），還有江南西路的南安軍（今江西上饒市）。鹽場大量招募鹽工，形成新的居民群體，他們的身份為灶籍，由鹽課司管理。據地方誌記載，明代歸德鹽場人戶一千四百五十二戶，人丁三千八百三十三丁；東莞鹽場人戶四百五十四戶，人丁七百七十一丁；黃田鹽場人戶四百五十九戶，人丁五百四十八丁。這三個鹽場，鹽民人家就有二千三百六十五戶，人丁五千一百五十二人。據估計鹽業居民在一萬人以上。

洪武二十七年（1394 年），明朝政府在深圳設立東莞守禦千戶所和大鵬守禦千戶所。據《明史》卷九十、志第六十六記載：“天下既定，度要害地，系一郡者設所，連郡者設衛。大率五千六百人為衛，千一百二十人為千戶所，百十有二人為百戶所。所設總旗二，小旗十，大小聯比以成軍。”軍戶實行世襲制，子子孫孫相繼。他們不納稅或納很少的稅，但必須根據國家要求服兵役，平時進行軍屯，分田耕種。

到了明代，隨著倭寇、海盜和番夷騷擾加劇，南頭一帶顯示出愈來愈重要的戰略地位。正如康熙《新安縣誌》所說的那樣：“新安，彈丸小邑也。然佛堂門諸險，砥柱大洋，較虎門尤為扼塞。景炎駐蹕，忠義之苗裔多留寓焉。若大奚名勝，魚鹽物產，不勝僕數。東北與東莞，及循州之歸善、博羅相錯犬牙，海西南向，遙連香山，澳門，實與省會相輔。”明正德年間，當地百姓也曾請求從東莞縣分立新縣，可惜沒

有被官府採納。明代隆慶六年（1572 年）二月，廣西提刑按察司副使劉穩調補廣東提刑按察司副使，負責廣東海疆的防禦及安全。在他的幫助下，萬曆元年（1573 年），深港地區從東莞縣分立出來，成立新安縣。據康熙《新安縣誌》記載，萬曆元年，新安縣共計有七千六百零八戶，人口三萬三千九百七十一人。

明清時期，深港地區的居民類別由民籍、灶籍和軍籍構成，全縣的常住人口在四萬五千人左右。

為防止沿海居民接濟反清複明勢力，清初兩次遷海，將新安境內居民遷往他鄉，新安縣被併入東莞縣，當地的鹽場也被完全廢棄。康熙七年（1668 年），新安縣人口僅剩二千餘人。後來廣東巡撫王來任力陳遷界之害，次年朝廷下令複界，新安縣得以恢復。儘管清廷明令“盡複閩粵沿海居民之舊業”，但“邊界雖複，而各縣被遷內徙之民，能回鄉居者，已不得一二”。複界後的前三年，僅遷回原住民三千餘人。為了複墾寬曠地多的粵東沿海地區，政府準許各地流移的農民遷入，實行招墾勸農的政策，吸引了大批客家人遷入歸善縣和新安縣。原居於閩、粵、贛三省交界地的客家民系，紛紛舉家南遷至深圳東部山地丘陵地區。

康熙遷海也嚴重影響了深圳西部沿海鹽場。複界初期，原來從事曬鹽業的灶戶回遷甚少，政府雖努力招複，但入遷墾荒者多不習煮鹽，廣鹽的市場也逐年萎縮。據《清實錄》卷一二四載：康熙二十五年（1686 年）“戶部議複廣東巡撫李士楨疏言：粵東濱海小民，藉鹽資生。從前江西、南贛兩府俱食粵鹽，因康熙元年禁海以來……改食

淮鹽。今粵省平定，請循舊例，令南贛兩府仍食粵鹽銷引。從之”。鹽民逃亡，鹽田荒廢，很長時間都無法恢復生產。雍正六年（1728 年） 發生了廣東東莞鹽場大使胡文煥因缺少鹽額被革職留任，限期半年內補足的事件。鹽場到了無利可圖的地步，只能關門大吉。乾隆三年（1738 年），東莞縣的靖康鹽場併入歸德鹽場，稱為“歸靖鹽場”。至乾隆五十四年（1789 年），歸靖、東莞鹽場均被裁撤，鹽田因池漏被廢棄，改做稻田，鹽民改做農民。由於西部沿海地區開發比較早，那裡的居民自認為是土生土長的居民，也因長期屬廣州府管轄，就成了所謂的“廣府人”，而來自東部山地丘陵的新移民就被視為“客家人”。

康熙遷海改變了沿海地區的人口構成、社會形態和村鎮結構等，是一次重大的歷史事件。它直接導致古代深圳一次最大移民潮，也是如今深圳地區西廣府文化、東客家文化及其聚落形成的社會背景。

深圳的歷史就是一部移民史，一代又一代的移民都是拓荒牛，無論是來種地、曬鹽，還是來捕魚、養蠔，他們都把這塊土地當成自己的家園來建設。隨後，一個人變成一家人，一家人變成一個家族，深圳的歷史文化就是由他們創造的。

第一章　廣府民系家族

沙井陳氏/ 002

歸德陳氏/ 019

新橋曾氏/ 032

東塘曾氏/ 042

步湧江氏/ 047

沙浦蔡氏/ 055

寶安潘氏/ 063

寶安文氏/ 074

筍崗何氏/ 085

公明麥氏/ 090

南頭鄭氏/ 096

塘尾鄧氏/ 102

下沙黃氏/ 107

皇崗莊氏/ 117

新洲簡氏/ 123

沙尾莫氏/ 126

南園吳氏/ 130

清湖廖氏/ 136

上塘詹氏/ 141

羅湖袁氏/ 144

第二章　客家民系家族

松本廈陳氏/ 150

阪田張氏/ 157

龍勝彭氏/ 161

坑梓黃氏/ 165

坪山曾氏/ 168

龍崗羅氏/ 173

坪地蕭氏/ 177

葵湧潘氏/ 182

布吉淩氏/ 186

後記/ 195

沙井陳氏

沙井自古就是海鹽的產地，北宋設歸德鹽柵，後升為歸德鹽場。陳氏家族定居沙井，從事鹽業生產。清朝初年，沙井蠔業已非常著名，沙井陳氏在白石崗旁創建雲林墟，成為新安縣西部主要的貿易場所； 乾隆年間，又增建了沙井墟和新墟。燕川陳氏主要從事農業生產，他們和白石廈文氏共同創建義和墟；嘉慶年間，又和文氏合力發展黃松崗墟（今深圳市寶安區松崗街道）。荷坳陳氏也主要從事農業生產，和其他姓氏合作創建橫崗墟（今深圳市龍崗區橫崗街道），其仙溪支派還創建了龍崗墟（今深圳市龍崗區龍崗街道）。陳氏自立村於沙井、燕川、荷坳三地後，經元、明、清三代，枝繁葉茂，輩出名賢，成為寶安一大望族，為古代深港地區的發展做出了重要貢獻。

[ 溯源]

據陳氏族譜記載，陳氏的發源地為河南潁川。

陳檄（生卒年月不詳），字飛羽，號子策，河南潁川太丘長陳寔之後裔，生於唐鹹通六年（865 年）正月。陳檄的祖父叫陳聞，生

父叫陳勳。陳勳、陳檄父子於881 年至882 年避亂移居福州。陳檄因長期輔佐閩王有功，官至太尉大都督節度使，封檢校司空左武衛上將軍。閩王把侄女王氏賜嫁陳檄，封楚國夫人，並賜第城南石井。陳檄被尊稱為古靈陳的開基祖。福州人民感念他輔佐閩王的傑出貢獻，在他逝世後於福建侯官古靈村（今福建福州市閩侯縣南通鎮古城村）修建“古靈王廟”並奉祀至今。陳檄生三子。長子令鎔，為閩國大中大夫，後遷閩侯大義村，被稱為“大義陳”的始祖。次子令圖，為閩國金紫光祿大夫、檢校司空、尚書左僕射、上柱國潁川縣開國子，食邑六百戶，後遷居侯官古靈村。不過，“古靈陳”和“大義陳”都尊陳檄為自己的一世祖，因此，陳檄是“古靈陳”和“大義陳”共同的開基祖。陳檄的三子令猷，自福和州遷至沂山（鼇山），為鼇山、乾元、天福三村陳氏的始祖。陳令圖生子陳希潁，即陳襄的祖父。

沙井陳氏奉陳襄為太始祖。

陳襄（1017—1080 年），北宋理學家，字述古，因居古靈，故號“古靈先生”，侯官（今福建福州市閩侯縣）人，與陳烈、周希孟、鄭穆結為密友，並稱“海濱四先生”。慶曆二年（1042 年），中進士，曾任浦城縣（今福建南平市）主簿，代理縣令，明察深研，判決不少疑案。並建學舍三百楹，親臨講課，求學者數百人。後調任臺州仙居令，作《勸學》一文，勸年輕人就學。皇祐三年（1051 年），入京任秘書省著作郎，後又外任孟州（今河南焦作市）河陽令。當地人不懂種水田，陳襄割田二百畝為示範田，教老百姓種水稻。至和元年（1054 年），再次入京任秘書丞。後外放為彭州（今四川彭州市）

蒙陽令。富弼為宰相時，力薦陳襄。嘉祐二年（1057年），任秘閣校理，判尚書祠部事。嘉祐六年（1061年），出知常州，發動民眾開渠引水，使二百裡土地受益。治平元年（1064年），改任開封府推官。後為鹽鐵判官。神宗即位，陳襄奉命出使遼國，遼國設小座招待陳襄，陳襄以禮爭之，不肯就座，遼人反向地方官抗議，上奏朝廷，陳襄因此出知明州（今浙江寧波市）。熙甯元年（1068年），任尚書刑部郎中，修起居注，知諫院，管理國子監事，改侍御史知雜事。時王安石執政，陳襄五次上疏，論“青苗法”之害，請罷免王安石、呂惠卿。神宗不從，但器重陳襄文才，召試知制誥。陳襄以言不見聽，辭不應試。翌年，任知制誥，入直學士院。熙寧四年（1071年），陳襄出知陳州（今河南淮陽市），修建範仲淹擬修的學舍，與

諸生講《中庸》。次年，移知杭州。熙寧七年（1074年），複知陳州，修八字溝，排除城中水潦災害。熙寧九年（1076年），陳襄被召入京，為樞密院直學士，知通進銀臺司，提舉進奏院，後又兼侍讀，提舉司天監。元豐二年（1079年），兼管尚書都省事。在經筵時，陳襄受神宗信任，曾舉薦司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、範純仁、蘇軾、曾鞏、程顥、張載、蘇轍、鄭俠等重臣和名士33人。陳襄之所以能薦賢，能當好伯樂，是出於他個人的修養，出於公心。他所推薦的人，後來除了林希一人外，都成為碩儒名臣。元豐三年（1080年）三月三十一日，他病卒於開封。宋廷追贈給事中，諡文忠，葬於江蘇常州市宜興縣永定鄉蔣山之原。陳襄著有《古靈先生文集》二十五卷，另有《易講義》《中庸講義》傳世。《宋史》有傳。

陳朝舉（1131—1213年），名義，又名孔碩，字朝舉，號野望，為陳襄裔孫，宋代理學大師朱熹之高足。少敏悟端謹，不茍涉獵，潛心鑽研《太極圖》《易通》《伊洛淵源錄》諸書。淳熙年間舉進士後，孝養高堂，教授後學，詔召再三，婉辭不赴，授正議大夫。因金亂，遷廣東南雄，結廬柯樹之下。南雄人爭遣子弟從遊，誨之不倦。有《喬遷集》行世。隨著年紀的增大，陳朝舉越來越思念故土，於是率家人回到祖居地洛陽。在洛陽還未停留多久，金人的馬蹄聲就踏醒了人們安居的美夢。陳朝舉只得收拾行裝，灑淚告別祖宗佳城，率族南行。但他們沒有回福建侯官，而是隨著南遷的移民潮，翻過大庾嶺，落籍在南雄珠璣巷。為了找到一塊適宜子孫發展的土地，晚年的陳朝舉不顧年老體弱，繼續率族南遷，沿著珠江東岸一直走到珠江三角洲的盡頭，一個叫湧口裡（今沙井雲林新村附近）的地方。由

第一章　廣府民系家族

於欽賜孝子黃舒的出現，這裡曾被賜名“參裡”，後又改名為“湧口裡”。當他聽說此地是孝子黃舒的故裡，毅然停住了漂泊的腳步，就此開村立業。陳朝舉在海邊修建了一座樓臺，無論四時八節，他都率子孫登樓遙祭北方，望著滔天的海水，滾滾翻卷的浪花，給子孫講那過去的故事，也許是洛陽，也許是牡丹花，要他們一定記住，洛陽才是自己的家，一定要回去啊！天氣晴朗時，風起水湧，雪白的浪花如煙似雪，所以他把樓臺命名為“錦浪樓”。陳朝舉的子孫沒有完成北歸的心願，倒是一批批的移民遷來，比鄰而居，熱了這方土地，直把異鄉當故鄉。

[燕川房]

燕川村位於松崗街道東北面，距離街道辦事處約4千米。相鄰自然村有羅田村、塘下湧村、山門村，北面有羅田林場，與東莞市大嶺山鎮接界。該村地處丘陵地帶，村內有金穀山、天鵝山、圓頭嶺、鷓鴣嶺等，海拔最高約70米。

據文獻記載，燕川村原稱“燕村”或“燕?”。燕川之名的由來，有幾個傳說：其一，燕川之川是因村前有一河流，即今茅洲河，故名。當地有“三丫流埋歸一丫，唔中狀元中探花”的俗語。三丫分別指鵝公嶺、蒔禾叉、瓦窯，三丫分佈有如燕子形。另有一種說法是族人目睹燕子成群築巢落戶家中，不忘先祖朝舉公河南洛陽潁川故地，取燕子之“燕”和潁川之“川”字，合起來稱作“燕川村”。

一世祖陳朝舉，生三子：長子康道、次子康適、三子康運。

二世祖陳康道，字燕川，號雲林，宋處士，陳朝舉長子。他潛

007

深圳風物志·第二輯·家族記憶卷

心篤學，灌園自適，建雲林別業，累舉孝廉不就。康道生二子：長子子安、次子子廉（遠適他鄉）。

三世祖陳子安，陳康道長子，生二子：長子嗣宗、次子榮宗，自湧口裡遷墩頭開基。

四世祖陳嗣宗，陳子安長子，生三子：長子友直、次子友敬、三子友亮。

五世祖陳友直，陳嗣宗長子。從小就非常聰明，以讀書為樂，五經子史，無不通覽。他十分讚賞趙季仁（南宋時長樂人）所說的“三願”：一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。慢慢長大後，他開始喜歡結交端人正士，只要打聽到，再遠都跋山涉水而去，親自登門拜訪。他除了讀書會友，就是遊歷山水。每逢秋高氣爽的季節，他便遍遊遠近地區的風景名勝，得山水之趣，往往樂而忘返。某一年的九九重陽，他登了旗峰，傍晚沿蓮花徑回來。當經過燕川的時候，不由得被暮色裡國畫般優美的景致打動了，他不禁感慨道：“四顧山環水繞，秀而清。從前見之，不過以山樂吾心耳，乃今始知可以居。居之繁衍，莫之與京也。”於是他尋其脈絡，定其方向，找到龍氣合的吉位正好是一塊空地，便在那裡開基建宅。當時，在燕川聚族而居的大家族，有曾姓、鄧姓、賴姓，棟宇相連而居。起初，他總是受到強族的欺淩和排擠，但友直以“百忍待時，不計數代”的精神堅持了下來，成為燕川立村之陳氏始祖。生三子：長子以仁，次子以禮，三子以德。

六世祖陳以仁，陳友直長子，生一子：彥廣，遷居東莞海南柵。

六世祖陳以禮，陳友直次子，生一子：彥昌，不知去處。

六世祖陳以德，陳友直三子，生一子：彥輝，居燕川。

七世祖陳彥輝，陳以德之子，生一子：光堡。

八世祖陳光堡，陳彥輝之子，生六子：長子榮斌、次子華斌、三子富斌、四子貴斌、五子爵斌、六子祿斌。

九世祖陳榮斌（世英），陳光堡長子，生一子：守愚（鄉賢），居燕川上巷。

九世祖陳華斌，陳光堡次子，出繼陳萬奇，居東莞大凹村。

九世祖陳富斌（處靜），陳光堡三子，居住在燕川，生五子：長子松隱（謨），次子養淡（諧），三子耕樂（潛），四子甘淡（誼），五子養拙（言）。

九世祖陳貴斌，陳光堡四子，遷居周山。

九世祖陳爵斌，陳光堡五子，居住在燕川下巷。

九世祖陳祿斌，陳光堡六子，原居住在石橋，後遷到福永村。

以上是朝舉之康道派系。後裔聚居在燕川、福永、戴?、水邊圍、周山、石橋、新會、惠州，不少人移居香港乃至海外。