南懷瑾精選集(全15冊)（簡體書）

《南懷瑾精選集》（全15卷）收錄了南懷瑾先生講述傳統文化儒佛道經典的代表作品30種。南師是中國傳統文化的愛好者和受益者，正由於這種對傳統文化的深情，由於自身對文化精神的深刻體認，他對傳統文化的講述能夠別具一格，自成一家。不拘門派的氣度，經史合參的講法，淺白易懂、輕鬆幽默的語言，將儒釋道等思想融會貫通，將古典與現代聯通，讓我們能夠神交古人，收穫智慧。

第一卷論語別裁

第二卷原本大學微言

話說中庸

第三卷孟子旁通（上）：梁惠王篇、公孫醜篇、萬章篇

第四卷孟子旁通（下）：離婁篇、盡心篇、滕文公篇、告子篇

第五卷易經雜說

易經系傳別講

第六卷老子他說（初續合集兩冊）

第七卷莊子諵譁（上下）

第八卷我說參同契（上中下）

第九卷維摩詰的花雨滿天（上下）

第十卷金剛經說什麼

如何修證佛法

第十一卷圓覺經略說

大圓滿禪定休息簡說

第十二卷楞嚴大義今釋

楞伽大義今釋

第十三卷禪海蠡測

禪與生命的認知初講

禪話

第十四卷洞山指月

藥師經的濟世觀

第十五卷南懷瑾與彼得·聖吉——關於禪、生命和認知的對話

小言黃帝內經與生命科學

漫談中國文化——金融企業國學

學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。因為他不會被事業所困擾，這個話怎麼說呢？安於平淡的人，今天發了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。——《論語別裁》

中國人到現在,仍然對讀經與不讀經的爭議，還在喋喋不休。其實，讀“四書”“五經”是為了知道自己國家民族的文化根本來源，它和國家的興衰成敗以及國運的強盛富有，不能混為一談。事在人為，不是事在書為啊！傳統文化的詩書並不害人，只怕自作高明地人為害了詩書的精義而已。——《原本大學微言》

《易經》這本書是我們人生中隨時隨地用得到，不可以遠離的書，但是這個法則變動得很大，如以呆板的頭腦認定一個固定的法則去學，那就不易懂了…… 《易經》的法則在應用上是“變動不居”的，沒有呆板地停留在某處……唯有知道怎樣變，才算是知道了《易經》，也才會用《易經》。——《易經雜說》

人生的道理，太得意的時候，碰到一點倒楣挫折， 如果你懂得《易經》，反而應該是好運氣。假設一個人永遠在好運中，這個人就完了，他永遠沒有大的出息。所以小小地懲罰他，便不會做大的壞事， 這反而是小人的福氣。一個人沒有倒過楣，便永遠沒有出息。——《易經系傳別講》

老子主張用陰、用柔、用弱，不是叫人做壞事。所謂柔弱， 在做人的道德行為上就是謙退禮讓，也就是吃虧；吃虧並不是笨人，多吃一點虧沒有關係，讓別人佔一點便宜，他也高興，你也高興一下蠻好嘛！不要覺得被人家佔了便宜而難過， 只要想到他會因此而高興，自己坐在家裡也笑一笑，替他高興就行了。所以，吃虧是福，柔弱勝剛強。——《老子他說（初續合集）》

“徐生”的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用， 雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通， 那隻是自我糟蹋而已。“動之徐生”，也是我們做人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來。——《老子他說（初續合集）》

是非太明並不是好事，善惡太分明，學問太好，知識太淵博， 都是自找麻煩，人生是非常痛苦的，“不如兩忘而化其道”， 善也不作，惡也不作。當然你說善不作，那就作惡吧！既然善都不作了，當然更不作惡，而是善惡兩忘而化其道。人生能夠把是非善惡毀譽化掉，自己就可以相忘於江湖，相忘於天地，連生死都可以相忘了。——《莊子諵譁》

想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不大管你這個閒事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句話說，你自助而後佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。——《金剛經說什麼》

已明心者，初見之時，心身空寂，了無一物，山河大地，人我眾生，皆成一片，如在大圓鏡中。雖不起分別念慮，而於見聞覺知，了了分明，如飛鳥行空，清風疏竹，了無掛礙。心明境寂，如萬里晴空；身輕愉快，如春風吹絮。——《禪海蠡測》

心就是淨土，此心本來清淨，本來就是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”……學佛要先悟到此心本來清淨，本來圓滿。這個很難唷！雖然很難，但是，也很容易。如何容易？只要你悟到“平常心就是道”，就可以了。此心本來清淨，好好的，何必另外再求個清淨？——《圓覺經略說》

中國原來的知識分子讀書的目標呢，是求學問，包括做人做事、身心修養等等一切的學問，憑興趣來的，玩味一輩子， 人格平等獨立的，同謀生是兩件事。不像現在人讀書，都是為了謀生。——《漫談中國文化》