高雄二二八

（台文）

繪本起頭，作者描寫台灣人對中華民國ê期待kap失望，話頭一下換，講著台北發生查私薰ê意外，台灣人對政府粒積ê不滿隨就piak--出-來，衝突liam-mi湠到規台灣。高雄因為有駐軍，真緊就有武裝鎮壓。高雄有名有力ê人成立委員會希望kap軍方和平來解決，無疑軍方無愛參詳，顛倒派兵仔分做三路kâng鎮壓koh-khah忝，致使高雄市民死傷嚴重，愛河kap西子灣海口hia，hōo血染做一phiàn紅紅紅。

二二八是台灣現代史--裡真要緊ê事件，轉型正義ê議題雖然kài嚴肅，suah是民主素養教育bē用得欠ê一塊。Tsit十外年來，有講著白色恐怖議題ê囡仔冊市面tsió-khueh，內底mā有一寡有出台語版ê錄音，總--是，tī冊市強勢ê華文環境下底，直接用台語文字呈現，來講tsit段歷史ê繪本無幾本。作者吳家銘描寫二二八事件內底高雄受鎮壓真傷重ê情形，用台語文重koh呈現，ná像koh-khah ē-tàng感受著hit-tsūn緊張ê氣氛。

文字ê重koh呈現，本身就有tài想像文化ê積極意義。當初時二二八傷痕ê敗害，代先tī-leh政治環境hōo束縛kah透底，suà--來koh去影響著台灣人對家己語言、文化ê信心。Bē赴時ê轉型正義有濟濟欠缺，有真濟所在值得lán koh去究勘，久年受政治打壓ê本土語言就是一个例。用台語文字寫二二八ê故事，是對無公義ê政策做雙重ê反抗，hōo讀者thang mé醒，uì語言ê角度重kā tsit段歷史koh khioh來liū。

※本冊得著文化部本土語言創作及應用補助

（華文）
繪本開頭，作者描述台灣人對中華民國的期待與失望，話鋒一轉，台北發生了查緝私菸的意外，台灣人對政府累積的不滿一觸即發，衝突隨即遍及整個台灣。高雄因為軍事基地駐守，很快便發生了武裝鎮壓。高雄仕紳成立委員會希望能與軍方和平解決，不料軍方不接受談判，反而兵分三路擴大鎮壓，造成高雄市民嚴重死傷，愛河和西子灣出海口，竟染成了一片血紅。

二二八是台灣現代史中的關鍵事件，轉型正義的議題儘管嚴肅，卻是民主素養教育不可或缺的一環。近十年來，觸及白色恐怖相關議題的兒童繪本不在少數，其中也有部分繪本推出台語版的錄音，然而，在書市強勢的華文環境下，直接用台語文字呈現，講述這段歷史的繪本付之闕如。本書作者吳家銘描述二二八事件中高雄鎮壓的慘況，透過台語文的再現，彷彿更能體會當下的緊張氣氛。

文字再現本身蘊含文化想像的積極意義。當年二二八傷痕帶來的破壞性，首先在於政治環境的全面限縮，進一步影響了台灣人對自身語言、文化的信心。遲來的轉型正義有許多不足之處，有更多面向值得我們去探索，長年受到政治打壓的本土語言即為一例。運用台語文字講述二二八，是對不公義的政策進行雙重的反抗，讓讀者得以警醒地透過語言的視角重新檢視這段歷史。

※本書榮獲文化部本土語言創作及應用補助

吳家銘
「ChhoeTaigi台語辭典／字詞資料庫」、「PhahTaigi台語輸入法」ê開發者。

台灣人ài知影家己ê文化歷史、高雄人ài了解打狗，是我bat代誌了後堅持ê價值觀，致使我注心讀台灣學，學台文、寫台文，台灣人請lín做伙來án-ne做。

推薦文一：做伙熟sāi lán ê歷史

林昶佐／立法委員

台灣tsit塊土地頂，有各種豐富多元ê歷史文化故事，但是為啥mi̍h台灣囡仔suah tiānn-tiānn是聽國外ê故事大漢？有ê時tsūn，連大人mā lóng m̄知影家己生活ê土地發生過啥mih代誌。

《高雄二二八》是hōo大人kap囡仔做伙熟sāi家己國家ê好冊。用台灣ê語言，了解台灣ê故事，án-ne tsiah是真正風神ê台灣囡仔！

推薦文二：Sann-kap來了解高雄ê故事

陳乃嘉／高雄人、「台語路台語親子共學團」成員

二二八，對不止仔濟ê學生來講，凡勢ē kā當做kan-na是一个ē-tàng歇睏ê日子niâ；m̄-koh對一寡老大人來講，he顛倒是一个想--起-來ē真痛苦、m̄願講--出-來ê記持。

你kám bat經過高雄火車頭、雄中、舊市政府？你kám知影tī tsit幾个所在，bat發生過啥mih hōo高雄人tsiok悲傷ê代誌？

自細漢我就bat聽guán老爸講過「舊市政府kap雄中tī二二八ê時tsūn，有tsiânn濟人tī hia死--去」，m̄-koh iáu是m̄知影hit-tsūn到底是發生啥mih代誌；大漢了後，tsiah知影原來我ê家鄉有tsit段hiah-nī傷心ê過去。

當然tsit-má lán真簡單就有法度去揣著tsiok濟「史料」，但是he kám就是客觀、完整ê「史實」？Koh是後代人對佗一種角度ê「史觀」去開拆--ê？Ǹg望少年朋友ē-tàng斟酌去思考。Lán ē-tàng m̄免永遠khioh恨，m̄-koh lán永遠bē-tàng kā歷史放bē記--得。Ǹg望逐家做伙來讀tsit本《高雄二二八》，sann-kap來了解lán高雄ê歷史、lán家己ê故事。

評審ê話：高雄ê二二八

Tiuⁿ Ho̍k Chû（張復聚醫生）／台灣羅馬字協會理事長

二二八ê故事大部份ê台灣人lóng知，m̄-kú大部份ê囡仔lóng m̄知。Lán應該按怎kā囡仔講chit个殘忍koh悲慘ê歷史事件--leh？Chit本繪冊提供真適當ê選擇。

建議家長家己先讀，ke減koh收集資料，chiah kap囡仔做伙讀，hō͘囡仔了解台灣歷史。

（Tsit篇ê羅馬字用傳統白話字）

作者ê話

Ē寫chit本畫本故事ê緣故講--起-來真簡單mā真悲哀，因為chín ê學生koh濟濟人對二二八事件完全無了解，甚至講是日本人拍台灣人，你就知影「支那」殖民政府ê思想教育偌成功，到taⁿ mā無改變偌濟。台灣人ài知影家己ê文化歷史、高雄人ài了解打狗，是我bat代誌了後堅持ê價值觀，致使我注心讀台灣學，學台文、寫台文，台灣人請lín做伙來án-ne做。Chit个故事kap一般kan-na去講受害者--ê無仝，內底有寫兇手ê名，想beh提醒逐家，轉型正義上要緊--ê就是處理加害者kap後壁ê共犯結構。Ē特別用受害者ê語言寫chit个歷史，mā是我一直想beh hō͘逐家思考--ê，mài koh用加害者ê語言teh講lán家己ê歷史，che對hia-ê受難ê人來講，根本是一種侮辱，koh一擺kā in凌治。Beh使用白話字，mā是尊重、thn̂g湠lán家己ê文化歷史。轉型正義上要緊頭一層，就是語文ê轉型正義，使用lán家己ê母語語文，mài koh用殖民者ê語文，che是上簡單每一个人家己就做ē到ê代誌。自án-ne，台灣人chiah有可能chiâⁿ做「Tâi-oân-lâng」，ǹg望chit工趕緊來到。

（Tsit篇ê羅馬字用傳統白話字）

台語用字說明（華文）

本書用字使用「教育部推薦漢字」及「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」（以下簡稱台羅），並採用「漢、羅並用」的文體，即部分使用漢字、部分使用羅馬字來書寫。

台語白話文的書寫，在歷史上有「漢字、羅馬字」兩種傳統，過去這兩種文字系統各自獨立，直至1990年代，在台語文學運動的發展下，逐漸有合流、並用的趨勢。爾後在教育部公布推薦用字後，漢字書寫有官方規範依循，市面上也逐漸出現使用全漢字的台語文作品。由於華語書寫使用全漢字，過去的教育體制又「獨尊國語」，使得一般民眾對於文字的想像及認識多局限於漢字，難免對羅馬字有所排斥。然而，這兩種文字對台語書寫而言，實則無法偏廢。

嚴格來說，教育部的台語推薦漢字僅有700字；而《臺灣閩南語常用詞辭典》所收錄的條目，也僅1萬3千餘詞（不成詞單音字、附錄資料、臺華共同詞不計）。意即，在這1萬3千餘詞以外的台語詞彙，實際上仍缺乏漢字書寫規範。而台語口語當中為數眾多的日語借音詞，亦不宜用漢字書寫。台語使用漢字書寫有其極限，已是台語學界的共識，故羅馬字的使用不可或缺，完整的台語表記必須兩者並用。

整體而言，在目前台語文書寫的群體中，「漢、羅並用」的文體已是主流。羅馬字使用之時機，主要為：減少台語漢字「一字多音」、「文白異讀」產生之歧義；同時，台語當中「本字不詳或漢字過於艱澀冷僻」、「非漢語語源之詞彙」、「日語外來詞」以及「合音詞」，亦直接使用羅馬字來表記。儘管如此，「漢、羅並用」當中兩者比例各占多少，哪些字詞該採用漢字或羅馬字，在使用上仍未有一致的準則。

李江却台語文教基金會發行之月刊《台文通訊BONG報》在長期實踐下，漢、羅用字標準已漸趨一致，本繪本台語用字的漢、羅比例即依照《台文通訊BONG報》的標準。考慮到前段說明的羅馬字使用原則，《台文通訊BONG報》採用較多羅馬字，而漢、羅用字皆做一致化處理；但在識讀羅馬字普遍度仍有待推廣的社會現實下，如此用字標準，或許會造成部分民眾閱讀上的困擾。

我們能理解讀者初學羅馬字的困難，也嘗試在繪本系列的前三冊（《暗mi-moo》、《來𨑨迌》、《Tsiâ偷食菜頭粿？！》）使用較多漢字，卻也形成繪本間有不同用字標準的情況。考量到一致化的文字表記，有助於語言的教學與傳播，編輯部經過多番討論，仍決定採用《台文通訊BONG報》的用字標準，回歸基金會推廣台語用字一致化的初衷。2019年底出版的《鳥仔囝揣媽媽》、《小隱士想beh有一間厝》以及本繪本，都統一採用此用字標準。

值得一提的是，本繪本作者原文之羅馬字使用的是有百餘年書寫歷史的「白話字（Pe̍h-ōe-jī）」。教育部於2006年公布的台羅並非新創，而是在白話字的基礎上，整合其他台語拼音而來。因此這兩種羅馬字相容性良好，能夠輕易轉換。惟考量到目前台語教學現場及教育部認證考試皆以台羅為主，正文中的羅馬字改用台羅，以符合教育性之需求；但我們應同時體認白話字的文獻價值，故在全羅馬字版本中使用傳統白話字。

學習、精進語言是條漫長的路，即便是自己的母語亦不例外。台灣在地的語言意識仍處於萌芽階段，各種本土語言的文字化工程正在發展、語言環境卻快速流失。面對如此窘境，對於想要透過語言去尋找文化根源的我們，必須掌握各種文字工具。傳統白話字、教育部的台羅，以及漢字，都是認識台語文這條路上，不可或缺的書寫系統。

在這條路上，基金會會一直陪伴著大家，我們錄製了精美的錄音，讓文字與聲音的共鳴，降低讀者踏入台語文世界的門檻。我們也期望關心母語傳承的朋友，能與更多人分享您在這條路上的發現與感動，邀請他們與您同行。

阿却賞繪本徵選簡介（華文）

本書為2017年「阿却賞」兒童繪本徵選的得獎作品。李江却台語文教基金會所舉辦之「阿却賞」比賽已有二十年歷史，為國內最具指標性的本土語言創作獎項。考量市面上優質兒童台語繪本數量稀少，為讓家長們有更多優良的兒童讀物選擇，並期使母語生根於國家未來之主人翁，自2015年起，阿却賞特別徵選台語繪本故事創作。業經專業評審後之得獎作品，與美術工作者合作，委由台語傳播企業有限公司出版。希望在華文、英文充斥的繪本市場，開創出不同以往的嶄新面貌。

傳承歷史　守護台灣（華文）

林黎彩／台北市二二八公義關懷協會理事長、二二八事件受難者
——高雄市苓雅區區長林界ê查某囝

稍微轉身，即能眺望海港、嗅到海潮味道的高雄苓雅，是伴我成長的最親密家園，無論是聳立於五福三路的天主教玫瑰堂，或是小時避之唯恐不及的有應公廟，都讓我至今難忘。

1947年3月6日，當時的高雄，承受了首波的二二八鎮壓屠殺，被誘騙上山談判的先父，因此喪命。家道中落後，遭受親族的疏離與排擠，我與親姐因此輾轉流落他鄉，高雄便成為不願回首的傷心地。

1987年解嚴後，經我與親姐的極力勸說，高雄地區的受難者及家屬，跨越長年噤聲之苦，開始向台灣史學界的有心之士，傾訴沈寂內心深處的傷痛，之後二二八相關史料陸續獲得解禁與開解，殘缺的大屠殺歷史片段，逐步獲得拼接，而得較為完整面貌。

在台灣社會對二二八不再誤解，受難者及家屬的創傷，暫獲紓緩之際，為何會有出版此傷痕歷史書籍的意願？身為受難家屬的直觀，除了善盡傳承歷史之責，理當是二二八發生前後的慘痛經驗，足以為之警惕。敬告今日的我們，如何由失敗中學習、如何應對源自中國各種亂象的衝擊、如何藉以抗衡中共專制政權的蠻橫欺壓。

李江却台語文教基金會獎勵之《高雄二二八》繪本，是深植台灣歷史於新生世代的嶄新規劃，企盼得到大家的共襄盛舉，並能起而推廣之。相信唯有如此，才是使歷史教誨刻骨銘心，守護台灣的開始。