商品簡介
《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人、弟子論學書信的彙編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張，是研習王陽明心學的基本的著作。其與孔門的《論語》相似，為“陽明學派”的啟蒙典籍，在我國哲學史上有著重要的地位。
《傳習錄（全譯全注、文白對照，王陽明故居審讀推薦）》對《傳習錄》原典進行了全面而細緻的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得薰陶和啟迪。
作者簡介
王陽明（1472―1529），名守仁，字伯安，號陽明，世稱陽明先生。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生。明代思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家思想。其學術思想陽明學，是明代影響極大的哲學思想，並且在後世廣為流傳。其人集立德、立功、立言於一身，著有《王文成公全書》。
名人推薦
陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
――（明）張岱
王陽明可謂“震霆啟寐，烈耀破迷”，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
――（明）黃宗羲
王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
――（清）王士禎
王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。
――（清）曾國藩
近五百年來，儒家的源頭活水，就在王陽明。
――杜維明
中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星……好像一切都要等到王陽明的出現 ，才能讓奇跡真正產生。
――餘秋雨
目次
上卷
明正德十三年（1518年）八月，王陽明的門人薛侃刊刻《初刻傳習錄》於江西贛州。刊本內容包括正德七年（年）至正德十三年的王陽明語錄，分“徐愛錄”“陸澄錄”和“薛侃錄”。此初刻本正是今本之上卷《傳習錄》上卷是王陽明講學的語錄，由徐愛、陸澄和薛侃所輯並經王陽明本人審閱而成，主要闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即為物及格物是誠意的功夫等觀點
一、心即是理――徐愛錄
1．徐愛引言
2．親民與新民
3．尋找至善的兩個歧途
4．此心純乎天理之極
5．知行合
6．知是行的主意，行是知的功夫
二、格物無動靜之分――陸澄錄／
1．主一是專主一個天理
2．聖人之心如明鏡，無物不照
3．惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫
4．為學須有本原，須從本原上用力
5．看得一性字分明，即萬理燦然
6．名正言順，一舉而可為政於天下
7．聖人不消說“夜氣
8．權變之道，須是因時制宜
9．精、氣、神，三者為
10．學者須先從禮樂本原上用功
11．切己用功不已，則于此心天理日見之精微
12．數頃無源之塘水不若數尺有源之井水
13．寂然不動，感而遂通
14．中只是天理，無所偏倚
15．主客消融，萬象森然
16．功夫難處，全在格物致知上
三、一以貫之――薛侃錄
1．心之神明，功夫方有著落
2．純乎天理方是聖，金到足色方是精
3．”惟患奪志“，恐為學之志不真切
……
中卷
明嘉靖三年（1524年）十月，王陽明的門人南大吉命其弟逢吉校刻《續刻傳習錄》於浙江紹興，分上下兩冊，上冊即《初刻傳習錄》，下冊為王陽明論述學術的書信九篇，並附“示弟立志說”和“訓蒙大意”，此續刻本即今本之中卷。
下卷
明嘉靖三十四年（1555年），王陽明的門人錢德洪于安徽甯國水西精舍刊刻《傳習續錄》（在此之前，錢的同年曾才漢已先於湖北荊州刊刻了《遺言》，錢在此基礎上進行刪定而定《傳習續錄》刻本）。此刻本即今本之下卷。
次年，錢德洪統前三錄付黃梅尹張君刻於湖北蘄春的崇正書院，分上、中、下三卷，《傳習錄》始成規模。
