動情的理性：政治哲學作為道德實踐（簡體書）

《動情的理性》探討了政治哲學領域一些棘手的議題，其中涉及自由主義的道德認定、公共說理、普遍主義，並批判性地考察了中文世界廣為流傳、影響深遠的幾種政治思想，如哈耶克的自發秩序論、施特勞斯對多元主義的批判及其美好人生觀、伯林的歷史觀等。
在對上述議題的探討中，作者均強調道德原則與道德價值在政治生活中的重要角色。政治哲學是一種理性的活動，唯有靠說理及其內在的普遍主義性格，才能平等地考慮所有相關者的利害。但這種理性又必然源自“情”的鼓動，即人世間的無數歧視、壓迫與苦難令我們感到不忍與不甘，由此動情之後發為關懷與在意，從而激發實踐的介入。
作者從平等式自由主義的學術取向與實踐意涵出發，並以當今中文世界的思想狀況為主要脈絡與背景，試圖重新厘清自由主義所認定、追求的價值。作者認為，自由主義蘊含著一種人本主義的道德意識，由此出發，它對政治的價值與制度提出了具有明確道德性的要求。

錢永祥,臺灣中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員，《思想》雜誌主編。研究領域包括政治哲學、西方政治思想史、動物倫理學等。另著有《縱欲與虛無之上：現代情境裡的政治倫理》；譯有馬克斯·韋伯《學術與政治》，彼得·辛格《動物解放》。

本書作者錢永祥是臺灣中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員，《思想》雜誌主編。在學術工作之外，錢先生也有著強烈的社會關懷，致力於公共事務和公共議題的寫作，他擅長用清晰、耐讀的語言幫助大眾讀者理解今天的時代狀況和政治哲學在其中扮演的角色。

本書雖然探討的是政治哲學領域的一些棘手學術議題，如自由主義的道德認定、公共說理、普遍主義、多元論與美好生活等，但都源于作者強烈的現實關懷，關乎“如何進行公共生活”這樣一種公共意義上的生命哲學，有著突出的實踐面向。

在我們普遍的理解中，政治哲學是一種理性的活動。在本書中，作者卻格外強調了其“情”的面向，即關懷個人所遭受的各種歧視、壓迫與苦難。這種對政治哲學情理兼顧的雙重性格的標舉，為政治生活注入了道德思考的成分，使其更具一種人本主義的道德關懷。

本書從自由主義所認定、追求的價值，及其所面對的批評出發，強調一種以平等為根本價值的自由主義。雖然這樣一種價值認定只是理解今天時代狀況與政治哲學處境的眾多可能方式之一，但因其對倫理責任和理知責任的強調，並較為完整、自覺地表現了關於歷史脈絡與時代環境的認知性兼評價性判斷，值得我們認真對待、思考與探討。

本書的討論以當今中文世界的思想狀況作為主要脈絡與背景，並針對這十餘年來在中文世界流傳較廣、影響比較大的幾種政治思想的不足之處提出了質疑。對於自由主義在今天的中文世界能夠扮演什麼樣的角色，相信本書能夠給予不少啟發。
《動情的理性》是近年來難得一見的思考縝密、文筆清晰、見解深邃的力作。建基於當代西方政治哲學而不被其所蔽，它的內容有其厚度，富於原創性。同時，它帶給讀者切實理解其精微論證的挑戰。
――林毓生(美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史學系榮譽教授)觀念雖然無形，卻是支撐一個社會的鋼筋。《動情的理性》是一部鑄造社會之“鋼筋”的力作。錢永祥老師善於在千頭萬緒中找到並加固政治體系的倫理承重牆，以最抽象的語言表達最深切的現實關懷。
――劉瑜(清華大學政治學系副教授)錢永祥先生這本書，是我近年讀到的最好的中文政治哲學著作。他為自由主義做了最理性也最動情的辯護。
――周保松(香港中文大學政治與行政學系副教授)

序言
致謝

導論 把道德關懷帶進政治生活
一 自由主義的價值認定及其意涵
二 道德觀點如何介入政治
三 扭轉道德觀：從道德成就轉向關懷苦痛
四 結語

第一輯 自由主義的道德認定
第一章 道德人與自由社會：從林毓生先生對中國自由主義的一項批評說起
一 前言
二 自由主義論述的三個組成部分
三 個人的尊嚴與價值：以康德和密爾為例
四 個人的尊嚴與價值：以殷海光和徐複觀為例
五 從個人尊嚴與價值到制度的要求：羅爾斯
六 結語
第二章 自由主義的價值意識與社會想像
一 前言
二 自由主義的當前處境
三 政治自由主義
四 更強韌的價值意識
五 自由主義的道德秩序與社會想像
六 結語
第三章 道德平等與待遇平等：試探平等概念的二元結構
一 前言
二 平等概念的思想史
三 平等概念的哲學分析
四 結語

第二輯 公共說理
第四章 羅爾斯論公共性：公共理性或公共論述
一 前言
二 羅爾斯的公共理性觀
三 公共理性的限制
四 從公共領域到公共論述
五 結語

第三輯 說理與普遍主義
第五章 認同與說理：試論普遍主義的批判作用
一 前言
二 普遍主義作為問題
三 普遍主義的關鍵作用
四 普遍性與相互性
五 從說理的普遍主義到身份認同的普遍主義
六 結語
第六章 “承認”是一項憲政價值嗎？論承認的政治性格
一 前言
二 承認的概念分析與道德意涵
三 泰勒論承認：權利與評價
四 弗雷澤論承認：參與的對等
五 霍耐特論承認：身份的成形
六 羅爾斯論承認：道德人與民主公民
七 結語
第七章 主體如何面對他者：普遍主義的三種類型
一 前言
二 普遍主義的根本問題：說理如何可能？
三 自我意識與承認：黑格爾的一個議題
四 承認他者的普遍主義與超越他者的普遍主義
五 否定他者的普遍主義：文化政治
六 結語

第四輯 對話與質疑
第八章 演化論適合陳述自由主義嗎？對哈耶克式論證的反思
一 前言
二 演化論的基本主張
三 演化論與自由主義
四 自由主義與演化論的差異
五 結語
第九章 多元論與美好生活：試探施特勞斯政治哲學的兩項誤解
一 前言
二 價值多元論與普遍主義
三 美好人生、社會正義、多元論
四 結語
第十章 如何理解儒家的“道德內在說”:以泰勒為對比
一 前言
二 道德內在說：徐複觀、牟宗三與余英時的詮釋
三 道德內在說的兩個前提：天道的地位與道德實踐的意義
四 泰勒如何處理這兩個問題
五 表達論與多元論：泰勒如何與儒家分道揚鑣
六 結語
第十一章 伯林論歷史與個人
一 前言
二 伯林論如何借歷史推卸個人責任
三 個人與歷史
四 自由主義如何看待歷史
五 結論

後記
參考文獻
索引