吳湖帆的書畫鑒藏（簡體書）
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商品簡介
吳湖帆是20世紀上半葉上海重要的傳統藝術家、鑒定家和收藏家。書對吳湖帆進行傳記性研究，著重於他的藝術鑒定方面，在介紹背景和生平的基礎上，選取吳湖帆在幾件藝術品上的具體題跋，分別從西文題跋、攝影的運用、正統理論、鑒定中的失誤等方面，探討題跋鑒定藝術品的社會歷史背景。部分跋文表現出吳湖帆審慎創新的研究方法，在繼承傳統的同時又具有驚人的現代性，顯示了他作為領域權威是如何挑戰並拓展了題跋這一體裁的審美和社會維度的。他將題跋現代化並引入公共空間的領域。鑒定類題跋在被學術性文章所取代之前，在吳湖帆手中實現了最後的繁榮。
作者簡介
[德]史明理，美國克利夫蘭藝術博物館亞洲藝術部主任，中國藝術策展人。2008年至2016年間她曾任大英博物館中國中亞收藏部館員，2005年至2008年在海德堡大學擔任東亞藝術史助理教授。史明理博士曾在海德堡、巴黎和臺北學習，並在德國海德堡大學獲得博士學位。曾編著《中國8世紀至21世紀的印刷圖像》（大英博物館，2010年）、《現代中國水墨畫：一個世紀的新方向》（大英博物館，2012年）、《蔡國強：凱霍加河閃電》（克利夫蘭藝術博物館，2019年）等多部展覽圖錄。外文著作有《吳湖帆：20世紀上海藝術鑒藏家》（柏林，2008年）以及與米凱拉·佩喬霍娃合作編寫的《現代中國繪畫與歐洲：新視角，藝術家的碰撞以及收藏的形成》（柏林，2017年）。
序
引言
在《早期中國的書寫與權威》一書中，陸威儀（Mark Edward Lewis）提出，中國歷朝歷代建立在一個由文字創造出的理想國度，而這種“文字鏡像中的真實世界”最終成為了“現實”。地方文人對追求構建文字帝國的理想的精神投入，及在實際中他們對於國家經濟上的依賴，都保證了封建帝制的延續，以及書寫圖形在中國文化中的萬能地位。
陸威儀在書中討論了戰國時期（前475—前221）的文字與國家實力的關係，將文字書寫能力定義為權力產生的機制。而當鑒賞類題跋在宋代發展成為一種文藝體裁時，其地位與作用可以與陸威儀所討論的文字書寫相提並論。
陸威儀認為，口語和文字的區別在於，只有受過一定教育的人才能書寫文字。那些掌握書寫能力的人擁有相似的教育經歷，自覺地形成了一個區別於其他人的群體。文字比話語存活得更久遠，並讓作者留名。文字可以不受限制地記錄在各種媒介上，從而超越了時間和空間。作者往往直接或者間接地在文字中塑造出權威人物形象，從而提供給讀者各種社會角色的模板。
本書討論鑒賞類題跋對“文字鏡像中的真實世界”最終成為“現實”的貢獻。這一文字世界展現出一幅和諧且延續的學者群體圖景，這一群體由各時期擁有同樣價值觀的學者組成。在此體系中，古代名家的作品尤其具有價值，故而成為題跋最適合的載體。
本書對吳湖帆的研究側重其藝術鑒賞方面，選取吳湖帆的一些題跋加以分析，探討題跋的產生以及鑒定作品時的社會歷史背景。新近的中西方研究都承認吳湖帆作為傳統藝術家的成就，然而，至今沒有出現單獨探討其鑒定學的相關研究。雖然吳湖帆的中文傳記已有出版，但尚且缺少西文的版本。（本書是作者2003年完成的博士論文，其英文原版在2008年出版，標題為“Wu Hufan： Ａ Twentieth Century Art Connoisseur in Shanghai （Berlin：Reimer Verlag）”（《吳湖帆：20世紀上海藝術鑒藏家》）。
在20世紀上半葉的上海，吳湖帆是一位重要的傳統藝術家、鑒定家和收藏家。世界各地大量公私收藏的著名書畫作品上都有他的題跋，證明他對藝術作品的辨認、鑒別或判斷。一些跋文可顯示出他謹慎而創新的研究方法。為了證明一幅畫是真跡，吳湖帆甚至會將畫作的照片影印本裝裱在原作上，或請外國學者用西方文字撰寫跋文，或在自己的跋文中提及公共展覽。這些具有令人驚異的現代性，展示出吳湖帆作為領域中的權威如何挑戰和擴展題跋這一體裁的審美和社會維度。
目次
【目錄】
中國藝術品的鑒藏源流及其他（代序）
引言
第一章 文化歷史背景
第一節 書畫題跋
第二節 過渡時期
第二章 生平
第一節 早年在蘇州（1894—1924）
第二節 在上海的鑒藏活動（1924—1949）
第三節 晚年在上海（1949—1968）
第三章 跋文舉例分析
第一節 法文題跋：歐陽詢《化度寺塔銘》
第二節 國際交流：劉貫道《消夏圖》
第三節 攝影在鑒定中的運用：黃公望《富春山居圖》
第四節 譜系、流傳和價格：張中《芙蓉鴛鴦圖》軸和唐棣《雪港捕魚圖》軸的價值和評價
第五節 正統派的傳承：王翚《仿巨然夏山煙雨、關仝溪山晴靄》雙卷
第六節 宣揚正統理論和民族自豪感：王原祁《輞川圖》
第七節 十二則題跋勾勒出的鑒定家形象：傳王蒙《松窗讀易圖》卷
第八節 真偽的混亂：偽造的梁楷《睡猿圖》
結語
年表
外文參考文獻
圖版
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