商品簡介
傳說的出現，往往會掩飾一些不能宣之於口的真相，既然說不出口，唯一的表達方式，就是把傳說變成故事，隱晦地流傳下去。
“花衣魔笛手”的故事在歐洲流傳甚廣，可謂家喻戶曉。
故事發生在德國小鎮哈默爾恩。據說這個地方鼠患嚴重，一天，一個衣著華麗的男子來到這裡，說自己可以解決鼠患，村人許諾若解決後就酬以重金。男子便吹起笛子，這個城鎮的老鼠都跟著，一個個走到海裡淹死了。村人看到老鼠已經死了，就耍賴不給錢。男子無奈地走了。第二年，男子又來，在城外吹起笛子，城鎮的小孩便都跟著出來，和他一起走到一座山洞，隨後山洞消失，小孩和男子都消失了。
阿部謹也以這個神奇的傳說為切入點，如偵探一般，追蹤文獻與史料，層層推理，步步逼近，揭示傳說背後不能宣之於口的殘酷真相，重現中世紀庶民的狂歡與哀愁。
不管1284年發生的這件事情究竟是什麼，哈默爾恩庶民的悲傷與痛苦都跨越了時空，直抵我們的內心。當接近產生這種悲傷、痛苦的庶民生活時，我們就超越了單純解密似的興趣或好奇心，直接觸摸到歐洲社會史的一角。
——阿部謹也
作者簡介
[日]阿部謹也
日本著名歷史學家，被譽為日本“西方社會史”研究第一人。主要研究領域為德國史、中世紀歐洲社會史。他的一生著述頗豐，《中世紀星空下》《極簡德國史》頗受歡迎。他的研究視角獨特，常能以理解之同情深入遙遠的歷史深處，引發情感共鳴。
名人/編輯推薦
※ 日本家喻戶曉的“西方社會史”研究大家阿部謹也代表作品
※ 層層推理，步步逼近，破傳說背後不能宣之於口的殘酷，呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁
※以東方視角觀西方社會，以理解之同情深入人類的共有經驗，帶來不同的智識體驗
※ 好看好讀，五十餘幅圖片直觀感受遙遠的中世紀
目次
序 章 / 001
第一部分 吹笛人傳說的成立
第一章 吹笛人傳說的原型 / 007
格林兄弟的《德國傳說》 / 007
捕鼠人母題的出現 / 012
找尋最早的史料 / 015
失蹤的時間、人數、地點 / 020
第二章 1284年6月26日的事情 / 022
假說紛紜 / 022
呂訥堡抄本的可信性 / 025
哈默爾恩市的成立過程 / 028
在哈默爾恩市內散步 / 037
澤德門德之戰和一種傳說解釋 / 043
“城市的空氣使人自由”？ / 050
哈默爾恩市的居民 / 052
解放和自治的實情 / 058
第三章 移民者的希望和現實 / 062
移民東德者的心態 / 062
目擊失蹤的路德的母親 / 065
移民代理人和集體婚姻的背景 / 068
孩子們去了哪裡？ / 075
維恩理論的缺陷及魅力 / 084
多伯廷的移民遇難說 / 086
第四章 經濟繁榮背後的陰影 / 094
中世紀城市中的底層民眾 / 094
賤民/沒有名譽的人們 / 101
受苦的寡婦和孩子們 / 108
兒童十字軍、舞蹈行進、遊行 / 118
大齋節和聖約翰節 / 125
沃勒假說中所見的“吹笛人” / 135
第五章 流浪藝人的社會地位 / 141
流浪者中的流浪樂師 / 141
被歧視者的恐懼 / 148
“恢復了名譽”的樂師 / 154
漂泊的樂師們 / 159
第二部分 吹笛人傳說的變容
第一章 從吹笛人傳說到捕鼠人傳說 / 167
饑饉和疾病＝不幸的記憶 / 167
《漢斯·澤洛斯日記》 / 179
權威化的傳說 / 185
從“吹笛人”到“捕鼠人” / 191
類似的捕鼠人傳說 / 195
驅逐老鼠害蟲的對策 / 202
兩種傳說融合的條件及背景 / 204
被傳說戲耍的哈默爾恩市 / 210
第二章 現代傳說研究的序章 / 215
傳說的普及和“研究” / 215
萊布尼茨和啟蒙思潮 / 219
浪漫主義的解釋及其功過 / 224
第三章 在現代流傳的傳說的面貌 / 232
作為符號的“吹笛人” / 232
棲身於傳說之中的老學者 / 234
斯潘努斯和維恩的相會 / 239
後記 / 244
解說 如泉水般明澈 / 246
參考文獻 / 255
譯名對照表 / 260書摘/試閱
序 章
1971年5月的一天，我在西德哥廷根市州立檔案館內，埋頭分析14、15世紀的古文獻、古抄本。分析古代文獻本身可謂枯燥的工作，需要精神集中、情緒高昂，但每天要在與檔案館外的日常生活、世界局勢、日本新聞等隔絕的獨特氛圍中進行，換句話說，在暫時過濾掉世俗興趣的狀態下推進。
在一間天花板很高的安靜房間裡，我繼續做著一年半以來每天都在做的工作。當時我在徹底調查、分析波羅的海沿岸東普魯士某個地區的古文獻，那天也照例系統地調查一個村子的文獻。調查庫盧肯村時，我不經意地翻看有關該村最新研究的那一頁。那時，“Rattenfanger”（捕鼠男）這個詞闖入我的眼簾。書中介紹，這裡留存一則發生在庫盧肯村尤魯根肯水磨坊的捕鼠人傳說。
故事說，一名男子拜托水磨坊主，希望能以住宿傭工的形式在那裡工作，但被冷眼相待，於是就把老鼠送到磨坊裡，弄得滿屋子都是。磨坊主幾乎哭著道歉，男子便在附近結冰的湖面上打個洞，把老鼠引過去淹死在裡面。讀到這裡，我的後背像有一股電流經過。這位研究者還寫到，就在我研究的薩克森地區，被“哈默爾恩的吹笛人”帶走的孩子可能是移民到了其他地方。
因解讀、分析古文獻而多少有些疲倦的大腦，從之前的單調工作中抽離，片刻之間便張開了想象的翅膀。哈默爾恩的吹笛人。那不是幾十年前我還是小學生時，在家裡看到的穿著絢麗衣服的童話人物嗎？回想起來，那則故事僅作為童話來說過於鮮活獨特，僅作為事實來說，又帶有天馬行空的詩與現實交錯的色彩。說起來，哥廷根市以北約80公裡處就是哈默爾恩市。雖然之前疏忽都沒有注意到，但這個故事裡面似乎隱藏著某個很深的秘密。也許，它和我正在研究的中世紀日耳曼人東擴.也有密切關係。我站在檔案館的房間內，失神地沉浸在想象的世界。
回過神來，老成的檔案館工作人員索伊卡（遺憾的是，他在前年溘然長逝）走到我旁邊問：“在想什麼嗎？”恍然發現剛好過了中午，我匆忙收拾好文件，回家吃午飯了。
那天之後，我可以說是被這則傳說附身了。每天上午，我繼續去檔案館做之前的工作，午後則開始在大學圖書館收集與該傳說相關的文獻史料。周六日的時候，我還帶著妻兒去了哈默爾恩市，四處走走、看看。
不久我就發現，早在17世紀末，哲學家萊布尼茨就說過“這則傳說中隱藏了某些真實事件”，並顯示出很強的興趣，進行破解。在調查中發現130個孩子在1284年6月26日於哈默爾恩市失蹤這一歷史事實後，我也被一種深刻、持續的興奮感抓住。那是與在檔案館初次遇見時的興奮感本質上不同的情緒。它不只是因為用成人之眼破解留在少年時期記憶中的童話的樂趣，也不只是解密這個傳說，發現孩子們究竟去了哪裡的樂趣。是在此之上的東西，即130名孩子失蹤這一異常事件背後當時歐洲社會中庶民的生活狀態，強烈吸引了我。不管怎麼說，當我在心裡整理最初的興奮感，想系統地探求自己的興趣之後，研究這則傳說也就成為日常生活的重心，我會每日專心收集史料、閱讀文獻。
幸運的是，對這則傳說的研究與我此前長期探索的問題屬於同一個方向，換句話說，它可以說是我這些年研究歲月中綻放的一朵小花。我在《思想》1972年11月號（第581號）上發表了這則傳說精髓的內容及評價。在本書中，我想援引此後弄清楚的結論，以這則傳說為中心，主要將目光投向當時庶民的社會生活。
它或許只是在13世紀德國一個小鎮上，由一件小事情而產生的地方傳說，但是在很短時間內就傳播到全世界。因為不管1284年發生的這件事情究竟是什麼，當時哈默爾恩市庶民的悲傷與痛苦都跨越了時空，直抵我們內心。當接近那時產生這種悲傷、痛苦的庶民生活時，我們就超越了單純解密似的興趣或好奇心，直接觸摸到歐洲社會史的一角。
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