商品簡介
《西方美術史話》是一本西方美術史的“入門”書，力求精練簡明。從史的要求來看，似乎未免簡疏；但也有好處，即有可能用較多的篇幅對作品、藝術家、流派進行論述和分析，把各種類型藝術作品的審美特性，說得更充分一些。
介紹美術發展的歷程，只講思想內容而不講藝術技巧的特色，是不能全面提高對於美術的欣賞力的。因此，作者在論述中穿插了一些關於技巧、技法發展變化的內容。
比較，是認識藝術特徵的好辦法。作者在分析某類藝術作品（或藝術家）時，也採用與其他作品（或人物）相比較的辦法。不但在外國作品之間互作比較，也與中國的藝術作品比較。
《西方美術史話》畢竟講的是西方的藝術。在進行評價的時候，需要聽聽原作者和西方評論家的意見。因而有關作品或流派的解釋，無論是褒或貶，作者盡量選擇一些藝術家自己或他同代的評論家的意見。這樣更有說服力。
作者簡介
遲軻（1925-2012）
廣州美術學院終身教授，美術史論家，享受國務院政府特殊津貼專家，2004年被中國美術家協會授予“卓有成就的美術史論家”稱號。撰寫、主編、翻譯著作數十部，代表性著作有《西方美術史話》《西方藝術批評史》《西方美術理論文選》《畫廊漫步》《羅丹筆記》等。
序
1913年，魯迅曾上書當時的教育部，提出了“美育”的重要性，他說:“物質文明日益曼衍，人情亦因日趨於膚淺；今以此優美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸而國艾安。”（《擬播布美術意見書》）不完全依靠法律的懲治和道德的勸戒，而增進國家社會的安定，這是魯迅對於美育的期望。九十年過去了，中國發生了翻天覆地的變化。但隨著商品經濟的日益發展，美育仍然顯出它極為重要的意義。因此，我願意修訂此書，為美育的大廈再增添一塊磚石。
作為西方美術史的“入門”書，篇幅不能太大，首先力求精練簡明。而同時要求達到“史”的規模，給讀者以整體連貫的印象。丹納在《英國文學史》中說:“當文明發展進程中產生出一種新的藝術時，總會有一兩個天才人物應運而生。”假使能抓住這類“新藝術”的代表作品（和藝術家），即使在數量上少一些，也仍然能夠給人一個歷史（文明發展進程）的輪廓。 —當然這就要看是否選擇得當。
其次，我希望寫成一本“深入淺出”的書，在選材行文方面能夠引發讀者的興致和思索，即所謂有些“可讀性”的作品。小時候上歷史課，最怕老師在黑板上寫滿了人名和年代的排列，而解說卻枯燥乏味。雖然拼命地死讀硬背，還是很快就忘光了。倒是他偶然提到的人物和事件的矛盾衝突，卻能經久不忘。
我並不贊成在介紹一些科學家、藝術家時，大講其奇聞趣事 —愛因斯坦如何忘了自己家的地址，齊白石如何把放了幾個月的點心拿來待客……過多渲染這類事（有的本來就是被誇大了的），不僅會使人覺得科學家、藝術家都是異於常人的“怪物”，而且常常只注意“趣聞”，反而忘了他們在科學或藝術上的真正貢獻。但我也不願意在這本書裡採取老一套的公式：“一、時代；二、概況；三、作者生平；四、作品分析……”感謝編輯者為我這本書取了《西方美術史話》的名字；這個“話”字，使我獲得了“解放”。
有些作者 —比如法國丹納講藝術史，丹麥勃蘭兌斯講文學史，英國羅素講哲學史，甚至美國阿西莫夫講科學史，都能時時把人帶進一個生動的歷史氣氛裡去。有時只用三言五語，就把一個陌生的名字變成一個有性格的活人。我以為這種方法是值得學習的。
作為文學藝術之一的美術，當然也是與一定的經濟和政治相關；不過歷史唯物主義也告訴我們，藝術與政治尤其是經濟，並不是經常直接發生聯繫的。倒是和它同時代的宗教、哲學（美學）以及文學等文化思潮更直接地影響著美術。因此我略去一般經濟、政治背景的專門介紹，而著重聯繫一些有關的文化思潮。 —一般的經濟、政治情況，讀者是可以在普通的歷史書中查對的。
歷史的發展由簡趨繁，而且是不平衡的。以編年的辦法順著時代敘述各個國家美術的發展變化，用一本書幾乎是辦不到的。很可能造成顧此失彼，既難收羅完備，又使讀者印象紊亂。所以不少學者寧可運用歸類的辦法 —或依題材樣式，或依風格派流，或依民族特色……進行介紹；雖然照顧到時代的先後，但不嚴守年代的順序。我採取的也是這種辦法。至於按照什麼原則和方法去歸類，各個作者常是互有異同的。 （近些年西方的美術史學者，已按照其方法分為“社會學派”、“心理學派”、“形式、風格學派”等。）我在這本書中所作的章節的安排，有些參照了前人的看法，而大半是依自己的理解去分類的。其中當然反映了我的藝術觀點。得失如何，只有請讀者教正了。
介紹美術發展的歷程，只講思想內容而不講藝術技巧的特色，是不能全面提高對於美術的欣賞力的。因此，我穿插了一些關於技巧、技法發展變化的內容。
比較，是認識藝術特徵的好辦法（國內外都有“比較文學”的專門學科）。我在分析某類藝術作品（或藝術家）時，也採用與其他作品（或人物）相比較的辦法。不但在外國作品之間互作比較，也與中國的藝術作品比較。有的評論者認為：此書的特點之一，是“徜徉於西方藝術的長廊中，而時時回顧中國的文化”。
但《西方美術史話》畢竟講的是西方的藝術。在進行評價的時候，也需要聽聽原作者和西方批評家的意見。因而有關作品或派流的解釋 —無論是褒或貶，我盡量選擇一些藝術家自己或他同代的評論家的意見。這樣更有說服力。當然，選擇引用哪一些意見，是取決於我自己的水平和審美觀的。
書中所引文句，除了少數馬列著作的引文註明出處以外，其他引文一概不作註釋。有時還用“論者”、“史家”或“有人認為”之類的說法，也都不是我隨意杜撰，而是有所依據的。之所以這樣做，只是為了保持行文的順暢，並且希望盡量簡潔些。感謝中國青年出版社周平女士為籌劃新版《西方美術史話》付出的辛勤勞動，還有協助她工作的北大的李坤儀。
作者
2003年秋•廣州美院
目次
[第一章]
孩子們的偶然發現
——原始時代的藝術
[第二章]
為了“來世”的藝術
——古代的埃及和西亞
[第三章]
永久的魅力
——愛琴文化和希臘古典文化
一 “迷宮”的傳說
二 “我們是愛美的人”
三 “羅馬夕照”
[第四章]
中世紀一瞥
——基督教藝術在東方和西方
[第五章]
人的覺醒
——意大利的文藝復興
一 把美帶給人間
二 “神秘”的微笑
三 “神聖而痛苦的生涯”
四 威尼斯之光
[第六章]
文藝復興在北方
——16世紀的德國和尼德蘭
[第七章]
“巴羅克”
一 “風格主義”和“巴羅克”
二 “多面手”貝尼尼
三 “業餘的大使”
四 現實主義的生命長存
[第八章]
藝術的新土壤
——17世紀荷蘭畫派
一 廣闊地反映生活
二 “按照荷蘭農婦畫聖母”的倫勃朗
[第九章]
“學院派”和古典主義的變化
一 學院的誕生
二 “洛可可”和它的反對者們
三 英國的“學院派”和肖像畫家
[第十章]
革命風雲與藝術思潮
一 與“噩夢”奮戰的戈雅
二 大衛和新古典主義
三 “浪漫主義的獅子”
四 畫筆——靈魂的解剖刀
五 歌唱“泥土上的英雄”
六 “寫實主義”的旗手庫爾貝
七 印象派的人物畫家
[第十一章]
社會問題與民族生活
一 對抗學院的三個青年
二 十四個拒絕官方考題的學生
三 給石頭以思想
四 美國的民族藝術與“垃圾箱畫派”
[第十二章]
自然美的再發現
一 雲天碧海滋養出來的藝術
二 傾聽大自然的歌
三 追尋閃爍的陽光，捕捉流動的大氣
四 深思與抒情的結晶
[第十三章]
“東方”“原始”與表
書摘/試閱
1981年，遲軻先生應邀為中國青年出版社“青年文庫”叢書撰寫一部美術方面的書稿，旨在為“愛好美術的中學文化程度的廣大青年讀者”提供一部通俗易懂的入門讀物。原擬書名為《西洋美術史話》，後經遲軻先生建議，最終定名為《西方美術史話》。
《西方美術史話》一經出版，以其紮實的學術功底、深入淺出的論述，迅速在全國青年讀者中傳播，影響過一個時代，成為新中國成立後第一部比較全面、系統把西方美術史介紹給中國人的優秀作品。該書讓當時的中國美術界比較完整地了解了西方藝術的歷史及現狀，為後來者進一步研究西方文化提供了良好的基礎。
本書1983年初版至今，行銷31萬冊。此次再版，對原書囿於時代條件無法還原的原作效果一一進行技術比對、處理，並對書內文字作了少量修正。書中的作者譯名，在其第一次出現時，以註釋的形式標註出作者的英文名及生卒年，以便讀者進一步查閱。
2012年，遲軻先生在廣州去世。他一生勤奮樂觀、鍥而不捨。他曾說：“無論幹什麼事，堅持幹十年，總有成效！”為研究國外美術史，他在幹校勞動期間自學英語，憑藉著艱苦環境下的自學，他翻譯了數百萬字的論文和專著。他去世前幾天還準備給一位老畫家的畫展寫序言；去世前一天，還坐在輪椅上參觀畫展。
因學界研究成果更新，書中部分結論有“舊論”之嫌，均未作改動，以存原貌。正如遲軻先生當年與編輯通信時談到：“我也總覺得，從美術史中如果能夠多得到一些關於審美特徵的理解，提高對於各類藝術的鑑賞力，比多記住一堆人名或作品的題目更有用一些。”讓讀者從本書中收穫對美的鑑賞理解力，是遲軻先生著述此書的初衷。先生已去，無法再次修訂本書，但他勤奮嚴謹的治學態度將繼續影響新一代青年讀者，也藉此向全國千千萬万讀者致以深深謝意！
編者
2020年1月
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