滿額折
商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
《古典小說論集》為作者40年間所作古典小說研究論文的選集。內容主要是關於明代“四大奇書”和所謂的“乾隆三大小說”（《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》）、《聊齋志異》等“八大名著”的研究。研究應用作者所提出的“文學數理批評”理論，揭蔽古典小說敘事的“三複情節”“三極建構”“二八定律”“‘六一’模式”“‘中點’模式”“五世敘事”，以及多書相關之“石頭記”“女仙指路”“方位學”“反模仿”敘事模式或創作方法：提出並論證“羅（貫中）學”、破解“太行山梁山泊”千古之謎、發現泰山與《水滸傳》《西遊記》等小說之隱秘關係，以及提出“‘雅’觀通俗”即以“治經”的態度解讀“八大名著”的研究方法。
作者簡介
杜貴晨，1950年生。1982年畢業於中國人民大學語文系。曾短暫留北京工作：後輾轉任教於曲阜師範大學、河北大學、山東師範大學文學院：古代文學教授，古代文學、文藝學博士研究生導師。出版有《杜貴晨文集》十二卷、《中國古代短篇小說史》、《李綠園與<歧路燈>》（增改本）、《小豆棚》（校注）、《明詩選》（選注）等。
序
本集共50篇，選編筆者主要有關明代“四大奇書”和所謂清代“乾隆三大小說”（《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》）以及《聊齋志異》研究的部分論文，故也可以說是中國古代小說“八大名著”的論集。
“八大名著”中有七種為世所公認，唯李綠園《歧路燈》成書於《儒林外史》稍後，約與《紅樓夢》同時，卻長期流傳未廣，直至20世紀80年代以來才廣為人知，或疑其不配。其實近百年來，凡讀過《歧路燈》的重要學者多以為此書與《儒林外史》《紅樓夢》在伯仲之間，為“鼎足而三”，故可並稱“乾隆三大小說”。而中華書局資深編審、著名學者程毅中先生答記者問說：“在我的研究中，比較關注的……除了‘六大名著’外，我最希望推薦給青年人能夠多讀的，就是李綠園的《歧路燈》。”他是就古代通俗小說而言的，筆者深服其論，而有“七大名著”之說。今因本集又有一二篇涉及《聊齋志異》之故，故日“八大名著”雲。
如上有關名著集合稱名諸說，以及當今更為流行的“四大名著”（《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》）說，雖主要是為了指稱的方便，但名號的差異與諸書“排座次”中的取捨，當然包含多方面考量下的不同的價值判斷，茲不具論。這裡提及的原因，除了又很欣賞“八大名著”這一說法之外，還因為“八大名著”在中國古代小說中擁有最廣大的讀者和研究者，筆者能以本集更進一步參與其閱讀和研究，深感榮幸！
“八大名著”中有七種為世所公認，唯李綠園《歧路燈》成書於《儒林外史》稍後，約與《紅樓夢》同時，卻長期流傳未廣，直至20世紀80年代以來才廣為人知，或疑其不配。其實近百年來，凡讀過《歧路燈》的重要學者多以為此書與《儒林外史》《紅樓夢》在伯仲之間，為“鼎足而三”，故可並稱“乾隆三大小說”。而中華書局資深編審、著名學者程毅中先生答記者問說：“在我的研究中，比較關注的……除了‘六大名著’外，我最希望推薦給青年人能夠多讀的，就是李綠園的《歧路燈》。”他是就古代通俗小說而言的，筆者深服其論，而有“七大名著”之說。今因本集又有一二篇涉及《聊齋志異》之故，故日“八大名著”雲。
如上有關名著集合稱名諸說，以及當今更為流行的“四大名著”（《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》）說，雖主要是為了指稱的方便，但名號的差異與諸書“排座次”中的取捨，當然包含多方面考量下的不同的價值判斷，茲不具論。這裡提及的原因，除了又很欣賞“八大名著”這一說法之外，還因為“八大名著”在中國古代小說中擁有最廣大的讀者和研究者，筆者能以本集更進一步參與其閱讀和研究，深感榮幸！
目次
自序
敘事與數理
“天人合一”與古代小說結構的若干模式
古代數字“三”的觀念與小說的“三複情節”
中國古代小說“三複情節”的流變及其美學特點
《三國演義》等七部小說敘事的“二八定律”——一個學術上的好奇與冒險
中國古代小說婚戀敘事“六一”模式述略——從《李生六一天緣》《金瓶梅》等到《紅樓夢》
章回小說敘事“中點”模式述論——《三國演義》等四部小說的一個藝術特徵
“五世而斬”與古代小說敘事——從《水滸傳》到乾隆小說的“五世敘事”模式
《儒林外史》的“三複情節”及其意義
原型與模仿
一種靈石，三部大書——從《水滸傳》《西遊記》到《紅樓夢》的“石頭記”敘事模式
三位元女神，一種角色——從《水滸傳》《西遊記》到《紅樓夢》的“女仙指路”敘事模式
從“西門”到“賈府”——從古代拆字術、“西方”觀念說到《金瓶梅》對《紅樓夢》的影響
《西遊》向“西”，《紅樓》向“東”——《紅樓夢》《西遊記》敘事之“方位”學和“倒影”論
論西門慶與林黛玉之死——兼及《紅樓夢》對《金瓶梅》的反模仿
《紅樓夢》是《金瓶梅》之“反模仿”和“倒影”論
試說中國古代小說以“物”寫“人”傳統的形成與發展——以“緊箍兒”、“胡僧藥”與“冷香丸”為例
試論《紅樓夢》從“頑石點頭”故事所受“直接的影響”
質證與新讀
近百年《三國演義》研究學術失範的一個顯例——論《錄鬼簿續編》“羅貫中”條資料當先懸置或存疑
古代小說考證同名交錯之誤及其對策——以《三國演義》《西遊記》考證為例
《三國演義》徐庶歸曹故事源流考論——兼論話本與變文的關係以及“三國學”的視野與方法
論中國古代小說“雅”觀“通俗”的讀法——以《水滸傳》“黑旋風沂嶺殺四虎”細節為例
“傳奇”名義與文言小說的分類
《李娃傳》不是“愛情主題”小說——兼及文本解讀的“證實偏見”或曰“偏好接受”
人類困境的永久象徵——《嬰甯》的文化解讀
……
“羅學”與《三國演義》
泰山與《水滸傳》考辨
《西遊記》與泰山考述
《儒林外史》考論
《紅樓夢》等“家庭小說”研究
敘事與數理
“天人合一”與古代小說結構的若干模式
古代數字“三”的觀念與小說的“三複情節”
中國古代小說“三複情節”的流變及其美學特點
《三國演義》等七部小說敘事的“二八定律”——一個學術上的好奇與冒險
中國古代小說婚戀敘事“六一”模式述略——從《李生六一天緣》《金瓶梅》等到《紅樓夢》
章回小說敘事“中點”模式述論——《三國演義》等四部小說的一個藝術特徵
“五世而斬”與古代小說敘事——從《水滸傳》到乾隆小說的“五世敘事”模式
《儒林外史》的“三複情節”及其意義
原型與模仿
一種靈石，三部大書——從《水滸傳》《西遊記》到《紅樓夢》的“石頭記”敘事模式
三位元女神，一種角色——從《水滸傳》《西遊記》到《紅樓夢》的“女仙指路”敘事模式
從“西門”到“賈府”——從古代拆字術、“西方”觀念說到《金瓶梅》對《紅樓夢》的影響
《西遊》向“西”，《紅樓》向“東”——《紅樓夢》《西遊記》敘事之“方位”學和“倒影”論
論西門慶與林黛玉之死——兼及《紅樓夢》對《金瓶梅》的反模仿
《紅樓夢》是《金瓶梅》之“反模仿”和“倒影”論
試說中國古代小說以“物”寫“人”傳統的形成與發展——以“緊箍兒”、“胡僧藥”與“冷香丸”為例
試論《紅樓夢》從“頑石點頭”故事所受“直接的影響”
質證與新讀
近百年《三國演義》研究學術失範的一個顯例——論《錄鬼簿續編》“羅貫中”條資料當先懸置或存疑
古代小說考證同名交錯之誤及其對策——以《三國演義》《西遊記》考證為例
《三國演義》徐庶歸曹故事源流考論——兼論話本與變文的關係以及“三國學”的視野與方法
論中國古代小說“雅”觀“通俗”的讀法——以《水滸傳》“黑旋風沂嶺殺四虎”細節為例
“傳奇”名義與文言小說的分類
《李娃傳》不是“愛情主題”小說——兼及文本解讀的“證實偏見”或曰“偏好接受”
人類困境的永久象徵——《嬰甯》的文化解讀
……
“羅學”與《三國演義》
泰山與《水滸傳》考辨
《西遊記》與泰山考述
《儒林外史》考論
《紅樓夢》等“家庭小說”研究
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