國王神跡：英法王權所謂超自然性研究(全二冊)（簡體書）

《國王神跡》研究10-18世紀間英、法兩國廣泛流行的一種歷史現象――國王以觸摸為臣民治療瘰鬁病(scrofula)，人們則普遍相信國王“禦觸”可治癒這種疾病――以及這種現象發生、發展與衰落的過程。其目的是由長時段中的“一種奇跡”及其儀式，展示一種長期支配人們思想的“精神力量”，即民眾對“國王具有醫治疾病的神奇力量”這一信念的信仰；這一信仰反映了人們相信王權神秘力量的“集體意識”，展示了這一時期民眾王權觀念的具體形態。《國王神跡》所使用的觀念及設定的綱領與方法，對後世年鑒派學者的心態史研究產生了極大的影響，是名副其實的歷史人類學的經典之作。

馬克·布洛赫，（Marc Bloch, 1886-1944），法國著名歷史學家,年鑒學派創始人之一。1929年他與呂西安·費弗爾（1878-1956）合作創辦《社會經濟史年鑒》雜誌，標誌著年鑒學派的誕生。生前出版的著作包括《法蘭西島》（1913）、《國王和農奴》（1920）、《國王神跡》（1924）、《致力於歐洲社會的比較歷史研究》（1928）、《法國農村史》（1931）和《封建社會》（兩卷，1940）。死後出版的著作有：《奇怪的戰敗：1940年寫下的證詞》（1946），以及未完成的《歷史學家的技藝》（1949）等。布洛赫一生曾兩次投身行伍：第一次世界大戰中因作戰勇敢獲得多枚勳章；1939年再度投筆從戎，為法國的獨立而戰。1940年法國投降後，毅然參加抵抗運動。1944年6月16日，被納粹德國的蓋世太保逮捕後槍殺于裡昂城郊。
張緒山，山東壽光人。1991-1998年留學希臘，先後就讀於薩洛尼卡亞裡士多德大學語言學院和艾奧尼納大學歷史考古學系，1998年獲博士學位，1999年回國。現為清華大學歷史學系教授，清華大學學位評定委員會（人文學科）委員，北京大學希臘研究中心學術委員會委員，南開大學東歐-拜占庭研究中心兼職教授。2007年入選教育部“新世紀優秀人才支持計劃”。研究領域涉及歐洲中古史、拜占庭史、中西交流史等，著有《中國與拜占庭帝國關係研究》《史學管見集》、《隨緣求索錄》等；譯作包括《東域紀程錄叢》、《封建社會》、《何為封建主義》、《國王神跡》等。

《國王神跡》全書的研究對象，是中世紀11世紀到18世紀期間，廣泛流行於法、英兩國的一種現象，即國王以手觸摸為瘰鬁病患者治病，以及人們相信國王的觸摸能夠治癒這種疾病的普遍心態。瘰鬁病是近代以前世界各國常見的一種疾病，即淋巴結結核、慢性淋巴結等炎症。這種疾病如其他任何病一樣都不是國王可以治癒的，但在11-18世紀的英、法兩國，卻形成了國王以手觸摸治療這種疾病的習俗，而且人們對此深信不疑，成為普遍的信仰。國王為人治病這種習俗，與人們相信國王能為人治病這種心態，猶如一對連體嬰兒，是這一時期英法兩國盛行的歷史現象。
布洛赫寫作《國王神跡》的目的，是通過一個長期存在而不被人重視的現象，研究廣義的歐洲政治史。布洛赫沒有像傳統史學那樣去研究王權制度下行政、司法與經濟體系的運作，而是研究長期存在的國王為人治病習俗，普通民眾懷有的“國王具有神奇醫治力量”的信仰，以及二者之間的互動過程；通過研究一種存在長達八個世紀之久的“神聖化”的王權治病儀式，以及與這種儀式密切關聯的一種集體心態或信仰體系，展現前現代王權對民眾思想與精神實施控制的運作機制。布洛赫認為這一動態過程的演變，反映了自古以來人們相信“王權”神秘力量的“集體意識”、一種意識趨向。

★《國王的神跡》開創了新政治史的先河，樹立了新政治史研究的實踐榜樣。本書向人們證明了在歷史研究中，“迄今為止僅被視為趣聞的東西可以轉變為歷史”。

★開闢了民眾史研究的新境域。雖然研究王權政治神學，但同樣重視研究民眾信仰，尤其是民眾的信仰接受心理，民眾如何將神聖事物和凡俗事物聯繫起來，王權如何利用這種聯繫性來維繫政治合法性。《國王神跡》一書中作者很樂意揭露陰謀，並表明在英國和法國國王治療瘰鬁病的背後隱藏著的是有意識的政治策略。另一方面，作者也力圖理解為什麼那些窮人、乞丐和婦女要經歷那麼漫長的朝聖歷程以求治癒自己的病症。

★擴展了歷史學研究的資料範圍——作者用他的“強大粉碎機”將形形色色的歷史事實融為一體。
《國王神跡》中，作者擴展了歷史研究的內涵，將貌似荒誕的主題納入歷史研究的範圍；擴大了歷史研究使用的材料，將以往拒之門外的材料變成了活生生的史料，可謂點石成金。
肖像材料（包括繪畫作品）的利用佔有相當大的分量。另外，宮廷帳簿、公文資料、敘事文學、政治學理論著作、小冊子、教堂人口登記簿、醫學與神學論文、《聖經》、宗教祈禱文、詩文、法律訴訟文件、信件、錢幣、遺囑等，甚至連遊戲紙牌、酒肆小店中村夫野老的對話，都成為了歷史研究的材料。將歷史研究利用的資料擴展到如此廣泛的範圍，這在傳統史學研究是做不到的，也是不可想像的。

★歷史人類學的創立。在書中作者清楚而有力地證明：王權的超自然性是與一系列儀式相聯繫的，其中最重要的有塗油禮、聖餐禮、戒指聖經禮等，這些儀式本身具有神秘感與神聖性；與這些儀式之間的固定聯繫，賦予國王觸摸治療活動以神聖性與神秘感。正是在這些合法的神聖儀式的聯繫中，王權的神聖性建立起來，王權的正當性與合法性也建立起來。