意無止境：武林宗師王薌齋拳道匯宗站樁修習次第（簡體書）

本書曾於2014年1月在中國大陸首次出版，應廣大讀者朋友要求，我們對本書進行了改版重印，目的有三：

其一，對薌齋先生的著作進行了一次全面整理，使全書的結構更加清晰，並增添了許多珍貴的照片資料，使讀者可以對先生的武學思想有一個更加全面的了解。

其二，習拳不等於成為武夫，習拳的目的是通天徹地，開發智能，得大自在。此為讀者最應用心體會處。

其三，薌齋先生一生把中國武術、氣功、中醫、康復、養生與保健等知識融為一體，強調了以簡而精的“站樁”為主要手段，發展出一種實用簡便的“養生樁”。“站樁功”有著深厚的“天人合一”的思想、深刻的哲理，以及一系列科學獨特的訓練方法。本書也著重強調了站樁修習次第。此為讀者朋友們應重點關注的知識。

王薌齋，原名尼寶，又名宇僧，後啟用薌齋名，於1885年生於河北深縣魏家林村，祖籍浙江莫幹山。師從郭云深大師學習形意拳，因其聰敏過人，終年苦修苦練，深究拳理，倍受郭老青睞，故盡得郭老畢生拳學之精髓，成為“意拳”創始人。

王薌齋先生不僅是“意拳”創始人，更是一位武林宗師，他打破了武林門派之分，並將“拳道”不傳之秘公諸天下。“意拳”之於武學，恰如 “禪宗”之於佛教，它打破了套路對學習者的束縛，形成了以“意”為主，以“形”為輔的獨特修行法。

王薌齋先生曾說：“拳道之大，實為民族精神之需要，學術之國本，人生哲學之基礎，社會教育之命脈。如何振奮民族之精神，通透人生之哲學，就在於先明道理，而後時時修習。”

王薌齋先生認為習拳主要目的首先是健康；其次為尋求理趣；再次為自衛，所開創的“意拳”至今仍遺惠世人。

l 武林宗師王薌齋拳道匯宗

王薌齋先生是“意拳”創始人，更是一位武林宗師、拳學改革家、拳學理論家。“意拳”之於武學，恰如“禪宗”之於佛教，它打破了套路對學習者的束縛，形成了以“意”為主，以“形”為輔的獨特修行法。

王薌齋先生認為習拳主要目的首先是健康；其次為尋求理趣；再次為自衛，所開創的“意拳”至今仍遺惠世人。

2 站樁修習次第

王薌齋先生把中國武術、醫療、康復、養生、保健、延年益壽等融為一體，強調以簡而精的“站樁”為主要手段，蘊含著深厚的“天人合一”的思想、深刻的哲理以

及一系列科學獨特的訓練方法。

“站樁”不限年齡性別，不拘身體強弱，亦無任何局限，有病者治病，無病者防

病。修煉“站樁”能調整神經系統的機能，促進血液循環，且能加強各系統的新陳代

謝作用，因而能調整、恢復和加強人體各個器官組織的機能，對保持健康，治療疾

病，具有顯著的效果。

3 改版重印，增添珍貴照片資料

本書曾於2014年1月在中國大陸首次出版，應廣大讀者朋友要求，我們對本書進行了改版重印。

對薌齋先生的著作進行了一次全面整理，使全書的結構更加清晰，並增添了許多珍貴的照片資料，使讀者可以對先生的武學思想有一個更加全面的了解。

王薌齋生平大事記

紀念先父王薌齋

紀念王薌齋誕辰一百二十周年祭文

第一部分 意拳總龜

意拳正軌

拳之剛柔相濟論

拳道中樞

習拳一得

大成拳譜

意拳斷手述要

意拳論（意拳原道：樁功與四形）

談談試力和試聲

站樁功漫談（養生樁）

養生樁簡介

站樁功（初稿）

薌師日語隨筆

第二部分 意拳散論及其他

王薌齋談拳學要義（答記者問）

拳學新論

國術新論（一）

國術新論（二）

站樁功概述

站樁導論

站樁功概述

意拳（又名大成拳）養生樁（即站樁功），是一種體育保健運動，又是一種醫學治療方法。從這個意義上說，它不是靠藥物、手術或針灸等外界因素來達到健身治病的效果，而是通過調節大腦神經，促進體內血液循環和新陳代謝，充分發揮個人的內在因素，預防或戰勝疾病。它具有簡、便、驗、廉的特點，在多年的臨床實踐中，取得了顯著的療效。

意拳養生樁，起源於我國古代的養生導引法，是我國勞動人民在長期與疾病的斗爭中積累的經驗結晶。作為一種保健、醫療方法，有著悠久的歷史。

早在春秋戰國時期，《莊子·刻意》就說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”《黃帝內經》則將“導引”作為一種醫療方法記載下來，認為它 “提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地”。可見這時已形成以“導引”來治病、健身、長壽的專門之學。他們把呼吸運動稱為“吹呴呼吸”“吐故納新”，而將軀體運動歸結為模仿動物的形象和姿態（熊經、鳥伸），這已經孕育著以後的站樁功（保健、治病、長壽）。

秦漢之際，劉安的《淮南子·精神訓》已將導引發展到熊經、鳥伸、鳧浴、猿躍、鴟視和虎顧等六種術式。崔寔的政論也提到“熊經、鳥伸”和“吐故納新”在強身延年方面的作用。漢魏之際著名的醫學家華佗繼承前代有關導引的理論和實踐，歸納定名為“五禽戲”，即虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲，比較全面地概括了導引法的特點，對

後來的醫療保健都起了推動作用。他敘述探討了導引的理論：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。”“為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。”具有樸素的唯物辯證法的色彩。1973 年西漢馬王堆三號古墓出土了一份西漢初年的“導引圖”，從帛畫上不同形態的44 個人物形體上看，漢代的導引療法已和後來的站樁功有著不少共同之處。當然，這種方法除用於保健和治療外，也被一些神學家和方士利用，給它披上神學的外衣，作玄學的解釋。針對這種傾向，東漢學者王充在肯定導引的實際價值的同時，對於道家長生不死的荒謬作了批判。另據文獻記載說，曹操很重視導引，曾和養生家皇甫隆做過專門探討。

魏晉隋唐以後，有關導引的專著很多，名目日漸繁多，像葛洪的《抱樸子》一書中就記有龍導、虎引、熊經、龜咽、燕飛、蛇曲、鳥伸、天俯、地仰、猿踞、兔驚等名目。隋朝醫官巢元方等人編定的《諸病源候論》也輯錄了養生方導引法等專著的大量文字，對醫療各種疾病所應用的近300 種導引術式，做了詳細說明。導引在漫長的流傳過程中，逐漸生出不同的保健治療流派，意拳養生樁，即為其中之一。近代意拳養生樁奉岳飛為其祖師，雖無文獻依據，不敢肯定，但大體能反映它的形成時代。

千百年來，站樁功多流傳於武術界，普遍被作為習拳的基本功來看待，某種程度上掩蓋了它在醫療、保健、長壽中的顯著作用。加之它是口授身傳，流傳不廣，到清代所傳之人寥寥無幾。目前有據可循的是清戴龍幫傳李洛能，李傳河北深縣郭云深。郭老收徒不多，因家父王薌齋與郭老是同鄉親戚，又是師徒，關係至深，親如父子，故郭老將站樁功絕技及其中奧妙口授身傳於他。

先父王薌齋1886 年10 月27 日生於河北深縣，1963 年7 月12 日病故於天津，享年78 歲。他在接受了郭云深老師的秘傳後刻苦努力，以畢生精力致力於站樁功的理論研究和保健醫療實踐，鉆研古籍，尋師訪友，在養生一道中吸取各家之長，改革創新，數十年如一日苦心經營，最後總結而成站樁二十四式，形成意拳養生樁（即站樁功）的完整體系。他先後任北京中醫研究院、保定中醫研究院的“站樁功療法”顧問，為新中國的保健醫療事業作出了有益的貢獻。

我自幼隨先父王薌齋習拳，專攻站樁功，在近40 年的保健、醫療實踐中積累了一些經驗。1960 年經國家體委鑒定後，曾先後在海軍醫院、華僑委員會、保定中醫研究院及北京市體委各站樁功輔導站教授站樁功。多年來接受站樁功治療的病人受益者不計其數，甚至用此功治療一些醫藥無效的疑難病症，也取得了神奇效果，因而此功受到黨和國家的重視、人民群眾的歡迎。自1963 年以來，《健康報》《體育報》及國家體委內部刊物，先後專題刊登和報道了站樁功的療法要點及作用。至於國際上，對站樁功的研究和實踐，近年來亦有很大發展，日人澤井健一，30 年前曾隨先父王薌齋習拳，回國後不僅將站樁功傳授給日本人，而且傳授給外國人，取得了顯著成效。1976 年，他在日本出版了《實戰中國拳法—太氣拳》，將站樁功作為拳的基本功訓練來論述介紹。美國近年來研究的“生物回授”療法，主持人即是從日本學習站樁功的。德國在所謂“心理訓練”中亦夾雜運用了氣功及站樁功，取得了保健及醫療效果。

總之，意拳養生樁是祖國醫學和體育運動兩方面的一份珍貴遺產。研究和總結意拳養生樁（站樁功）的保健、醫療經驗，推陳出新，古為今用，以發揚我國醫學、衛生和體育運動的傳統，在今天有著極為重要的意義。

我相信意拳養生樁（站樁功）的推廣和研究一定會為人類的健康，為祖國的現代化建設作出應有的貢獻。