宗周社會與禮樂文明（簡體書）

本書是楊向奎先生對宗周社會歷史的專題研究，從中國古的四代虞夏商周起尋蹤氏族與地理的源流，重點討論周氏族興起與國家社會形成的各個方面。宗周社會是中國古代的時間坐標，宗周夷夏合流，此後形成華夏民族，使夏商以來的傳統文明發展到新的。作者楊向奎先生以文獻與考古相結合，並借鑒民族學的研究，採用三重證的研究方法，研究了宗周禮樂文明的發展，文王、周公之開明設施，以多重證據論證了“郁郁乎文哉”的周。宗周社會與禮樂文明的發展造就了春秋時代思想的繁榮，管仲、老子、孔子、墨子四大家的出現，使中國的傳統文明由浩瀚洪波匯成幾支巨流。其中孔子發展了儒家，此後儒家思想陶冶了中華民族的性格，而墨子則在古代科學上取得了空前成就。

作者楊向奎，字拱辰，生於河北省豐潤縣。1931年考入北京大學史學系，師從著名歷史學家顧頡剛。後相繼執教於西北大學、東北大學、山東大學，主編《文史哲》。1957年入中國科學院歷史所（現屬中國社會科學院），任研究員、學術委員會主任、秦漢史研究室和清史研究室主任。楊向奎先生是我國屈指可數的經學專家。一生留下了800多萬字的高水平著作，被稱為史學界一代宗師。自然科學方面的著作如《自然哲學與道德哲學》、《 哲學與科學—〈自然哲學〉 續篇》、《墨經數理研究》，社會科學方面的著作如《中國古代社會與古代思想研究》、《繹史齋學術文集》、《宗周社會與禮樂文明》，經學方面的著作如《儒家思想與大一統》、《 經室學術文集》、《清儒學案新編》等。

1.《宗周社會與禮樂文明》是著名中國思想史研究專家楊向奎先生的力作，以中國古代史研究的文獻與考古、及民族學研究的三重證據，深入討論宗周以來夷夏合流，禮樂文明的發展與演進。
2.回溯了我們華夏文明形成的根脈。

紂雖敗死，但非無材勇者，《史記· 殷本紀》稱其“資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己下”。有才而驕，有力而暴，好酒滛樂，諸侯皆畔，誠所謂“一夫紂矣”。

（二）武　王　伐　紂
《史記· 周本紀》云：
武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王師，修文王緒業。九年，武王上祭於畢。東觀兵，至於盟津。……武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專，乃告司馬、司徒、司空諸節。……遂興師，師尚父號曰，“總爾眾庶與爾舟楫，後至者斬”。……是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，……於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”
乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。……二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。……紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。
紂走反入，登於鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔於火而死。
紂雖敗死，但非無材勇者，《史記· 殷本紀》稱其“資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非，矜人臣以能，高
天下以聲，以為皆出己下”。有才而驕，有力而暴，好酒滛樂，諸侯皆畔，誠所謂“一夫紂矣”。但武王伐紂、滅殷，亦經幾代努力，尤以文王時之
文武經略，已為統一天下打下堅實基礎。先是對岐周附近諸邦之清除，繼對東北東南之經營，所謂“經之營之”，不僅在臺沼之建設也。在晉南一
帶早已遍布諸姬，而虞仲之奔虞，更為宗周東下之東道主，崤函北道，固已為宗周所掌握。東南地區，所謂漢陽諸姬，武王東征前已有移殖，而武
王伐紂時之與國，如庸蜀羌髳微盧彭濮人多處於今陜西、湖北間，漢水流域者，逼近“諸姬”地區，乃宗周之與國或附庸。成王初周公奔楚之傳
說，即因宗周於此早有經營，否則周公不能遠奔荊蠻也。
“周南”“召南”之地望，亦不能於“周”“召”原封地求之，當為周召兩地周族之南方移民區，即所謂漢陽諸姬。周公召公都冠以原封地，周
初銅器及《周書》諸誥均稱周公，召公雖稍晚，但亦見於《周誥》及《逸周書》。《逸周書· 作雒解》云：
周公立，相天子。三叔及殷東徐奄及熊盈以略。周公召公內弭父兄，外撫諸侯。
又《左傳》僖公四年傳，“昔召康公命我先君大公曰，五侯九伯，汝實征之，以夾輔周室”。召康公即太保召公奭。“夾輔周室”即周公、召公左右
輔佐周室，因夾輔而誤為“分陜”，周之一統不限於陜，固不能分陜而治也。“公”上冠以“周”“召”，周召為原封地，《史記· 魯周公世家索云，“周，地名，在岐山之陽，本太王所居，後以為周公之采邑，故曰周公。即今之扶風、雍東北故周城是也”。又《燕召公世家索隱》云，“召者，畿內采地。奭始食於召，故曰召公。或說者以為文王受命，取岐周故墟周、召地分爵二公，故《詩》有周召二南”。是以“二南”之形成絕不在宗周中葉後而在其初，漢水流域，文武之際已為周有，《詩》在二南中雖有北方色彩，但詩隨移民而往，民謠之來源固可以甚古也。
如此則在武王伐紂之先，周之東北，東南，即殷之西南、西北及西部早為宗周所有或其與國，而殷之後方東夷、“人方”，亦已叛商，如殷末卜辭有：
癸巳卜貞：王旬亡戾。在二月，在齊次，隹王來征人方。（《前》2、 153）癸酉卜：在攸，泳貞：王旬亡戾。王來征人方。（《前》 2、 16）
“人方”與殷本為同根，今亦相煎，於是殷商四面楚歌，敗亡必矣。
但戰爭之勝敗，固取決於天時、地利、人和，而武器之精良與否，一如生產中之工具，亦起重要作用。武器對比，殷周兩方之實力如何？當時戰爭，戰車乃是上力，一如現代戰爭中之坦克，因之戰車性能頗能左右戰爭。近年考古學界，於殷（末）周（初）戰車都有發現，可以進行比較研究。

上卷 宗周社會　氏族篇與地理篇 002氏族篇 002地理篇 040第二　建國篇 084（一）文王興起 084（二）武王伐紂 100（三）周公攝政 123（四）成王建國 145第三　社會篇 163（一）社會發展模式 163（二）信仰與迷信 176（三）社會思潮 187（四）風俗人情 196 下卷 宗周的禮樂文明　禮的起源 208（一）導言 208（二）禮　尚　往　來 221（三）冠禮、婚禮 232（四）軍禮 242第二　周公對於禮的加工與改造 250（一）周公制禮作樂 250（二）德　與　禮 298（三）詩　與　樂　舞 303（四）本　章　總　結 319第三　孔子對於禮樂的加工與改造 324（一）“子所雅言，詩書執禮” 324（二）仁與禮 355（三）君子儒與小人儒 373（四）本章總結 383