清代文藝思想史(全3冊)(精)（簡體書）

本書共4編27章130余萬字，分為清初的文藝思想、清中期的文藝思想、清代前中期的其他文藝思想三個部分，全面論述了清代（不含晚期）文藝思想的發展。本書在論述每一個時期的文藝思想時，都將該時期的文藝思想分為詩學、散文、詞學、小說、戲劇、繪畫、書法、園林、音樂等部分加以專題的論述和闡釋，專題論述部分都既有概述闡釋又有以代表性人物的文藝思想為中心的論述，既有清代文藝思想歷史發展脈絡的描述，又有典型人物文藝思想的分析，本書將清代文藝思想的研究提升到了一個新的高度。

李正學，1971 年 3 月生，山東萊蕪人。山東師範大學文藝學博士，中國社會科學院外國文學研究所博士後，現任洛陽師範學院新聞與傳播學院教授、碩士生導師。主要從事中國小說理論批評史、中國小說史、文化詩學等領域的研究工作，主持國家社科基金項目、教育部社科項目等多項，先後出版學術專著《毛宗崗小說批評研究》《狐貍的詩學》，發表學術論文 70 多篇，成果曾入選第三批中國社會科學博士後文庫等。

為這樣一套大書寫序是 件很難的事情：如何才能照 顧到方方面面呢？既然不可 能，索性我們就來個因繁就 簡，只談二事。 先來談談我們這套書的 緣起。 記得是2005年的某一天 ，在一次會議後，我和童慶 炳、李壯鷹兩位老師聊天， 談及教育部人文社科重點研 究基地重大項目的立項，都 認為每年兩個項目，往往因 人設題，零零散散，難以產 生有影響力的研究成果。童 老師提出是否可以選擇一些 有連續性、可以長期做下去 的課題。李壯鷹老師提到某 大學原來有搞一套“中國文 藝思想通史”的打算，但不 知什麼原因似乎沒有落實。 於是我們決定把這個題目納 入北京師範大學文藝學研究 中心今後若干年立項的主要 選題範圍。當時我是文藝學 研究所所長兼中心副主任， 童老師就決定讓我來主持這 件事。於是我便設計了全書 卷目，計有先秦卷、兩漢卷 、魏晉南北朝卷、隋唐五代 卷、宋金元卷、明代卷、清 代卷、近代卷、現代卷九卷 。從2006年起，每年按時 代先後以兩卷作為兩個重大 項目選題立項，還聘請了一 批校內外學有所長的專家學 者共襄盛舉。另外，為了培 養人才，我還擬出了中國文 藝思想史範圍內的20多條博 士論文選題指南，動員新入 學的博士生選擇，並加入“ 中國文藝思想通史”的研究 隊伍之中。此後的若干年內 ，這項工作便成為北師大文 藝學研究中心最主要的科研 任務，研究所和中心的絕大 多數教師以及相當一部分博 士研究生被納入這一研究隊 伍之中。我負責的“先秦卷” 於2006年立項，我聘請了 李山、過常寶、劉紹瑾以及 博士生趙新、褚春元、陳莉 作為課題組成員，歷時五年 余，完成一部百萬字的書稿 ，接著我們獲得了國家社科 基金後期資助項目資助，於 2012年由北京師範大學出 版社分上、下兩冊出版。該 書出版後受到學界好評，並 獲教育部第七屆高等學校科 學研究優秀成果獎（人文社 會科學）二等獎。其他各卷 也都相繼立項、展開研究、 完成書稿撰寫，各卷主編和 課題組成員都付出了艱辛的 勞動。 童老師生前對這套書極 為重視，寄予很高的期望， 常常詢問我進度情況，有時 還親自幫我督促進度較慢的 參編人員。時至今日，童老 師的音容笑貌還時時浮現在 我的眼前，讓我感到責任的 重大，促我奮進。光陰在苒 ，?忽間十三年過去了，童 老師已經去世四年有余，我 們這套書基本完成，將要付 梓了。這套書的出版或許是 對將一生心血都傾注於北師 大文藝學學科建設的童慶炳 老師最好的慰藉吧！ 再來談談這套書的研究 視角。 現代以來，國內外學界 針對中國古代文學藝術、文 藝理論與批評的研究已經出 版了大量論著。中國古代之 “繪畫史”“書法史”“文學史”“ 文學批評史”等“專門史”也 層出不窮，看上去在這個領 域似乎已經不大可能有創新 的空間了。然而如果仔細分 析就不難發現，這些研究似 乎有一個共同特徵：它們大 都是按照現代學科分類所做 的專門研究，鮮有那種打破 學科界限的綜合性研究。而 這種綜合性研究或許正是“ 中國文藝思想史”研究的獨 特價值之所在。換言之，為 了彌補各種文藝“專門史”研 究的不足，以便更加切近研 究物件的固有樣態，也是為 尋求創新與突破的可能性， “中國文藝思想史”的研究應 該提倡一種綜合性的、還原 歷史現場的或者語境化的視 角。具體言之，我們可以從 “整體關聯性”“動態性”和“ 功能性”三個層面來考察“中 國文藝思想史”的研究視角 問題。 （一）整體關聯性視角 把文學藝術看作一個時 代占主導地位的意識形態的 表現形式，力求在二者的相 互關聯中闡釋其意義，這應 該是“中國文藝思想史”研究 的綜合性視角的主要表現形 式之一，也是“整體關聯性” 視角的重要體現之一。從這 一視角出發，文藝不再是象 牙塔裡“純而又純”的“審美 物件”，而是一種特殊形式 的意識形態，具有強烈的政 治性特徵。盡管我們的確還 可以從幾千年前的文藝作品 中感受到美和情感，但這並 不能否定任何文藝都是特定 時代或社會集團之意識形態 的表征這一基本事實。從哲 學闡釋學的意義上說，我們 看到的作為“歷史流傳物”的 文藝作品已然不是它產生時 人們眼中的那個文藝作品了 。例如，先秦時期，中國文 化燦爛輝煌，周代貴族的禮 樂制度及其話語表征、諸子 百家的放言高論、“詩三百” 的恢宏質樸、“楚騷”的哀婉 華美，在今天看來都是各自 領域“高不可及的範本”。然 而彼時根本就沒有獨立於典 章制度與學術文化的文學藝 術，一切在今天看來屬於文 學藝術領域的東西，在先秦 時期都是作為一種更加根本 性的意識形態的組成部分或 附屬品而存在的。對這種意 識形態系統，後人常常稱之 為“禮樂文化”。 …… 20世紀90年代中期以來 ，北師大文藝學學科一直在 倡導和實踐一種我們稱之為 “文化詩學”的研究方法，上 述三大視角可以說正是我們 所說的“文化詩學”的核心。 但由於這套書過於龐大，參 加研究和撰寫的作者人數眾 多，水平並不一致，因此貫

緒論
第一編 清初的文學藝術思想
第一章 順治、康熙年間的詩學思想（上）
第一節 概述
第二節 錢謙益的詩學思想
第三節 馮班、吳喬的詩學觀念
第四節 顧炎武、黃宗羲、傅山的詩學思想
第五節 王夫之的詩學思想
小結
第二章 順治、康熙年間的詩學思想（下）
第一節 概述
第二節 王士稹的詩學思想
第三節 葉燮的詩學思想
第四節 朱彝尊的詩學觀念
第五節 吳偉業的詩學觀念
小結
第三章 順治、康熙年間的散文思想
第一節 概述
第二節 易代之際散文觀念承變
第三節 清初思想家的散文理論
第四節 清初文學家的散文理論
小結
第四章 清前期的詞學思想
第一節 概述
第二節 云間詞派的詞學觀念
第三節 陽羨派的詞學思想
第四節 早期浙派的詞學思想
第五節 李漁、顧貞觀、納蘭性德的詞學主張
小結
第五章 清前期的小說思想
第一節 概述
第二節 毛宗崗的小說思想
第三節 李漁的小說思想
第四節 張竹坡的小說思想
小結
第六章 清前期的戲劇思想
第一節 概述
第二節 金聖嘆的戲劇思想
第三節 毛綸的戲劇觀念
第四節 李漁的戲劇思想
第五節 洪異、孔尚任的戲劇觀念
小結
第七章 清前期的繪畫思想
第一節 概述
第二節 “四王”的畫學思想
第三節 “四僧”的繪畫觀念
……
第二編 清中期的文學藝術思想（上）
第三編 清中期的文學藝術思想（下）
第四編 清代前中期其他藝術思想
主要參考文獻
大事記
後記