學會河洛理數，就用這一本

河洛理數命理比較少人鑽研，
在諸多派別命學上，
卻是最簡單易學、資料庫最齊全的一門命理預測學。

您只要有興趣於五術，知道八字的取得，就可輕易的透過本書引導無師自通。


本書重點：
一、把八字換算成數字。
二、根據以上數字，換算成易經卦，此即為先天卦。
三、再將先天卦用生時找出元堂，進而取得後天卦。
四、利用先、後天卦的行年，得出小象陽爻九年、陰爻六年的流年卦。
五、然後根據卦爻貼上預測詳解，就能得知一生的吉凶悔吝之機了。

天覺(李衍芳)

海桑田似浮雲，浮名浮利如流水!逍遙自在太虛天，超區拔俗自醒覺!

自序
緣起
從小就喜獨自遊走在山川野嶺尋幽探祕，在1973年偶遇一鄉野奇人，個人本就對「命理、風水」有濃厚的興趣，在這個當下，也就有了方向與目標。

在這近50年來，遊走於滾滾紅塵結善緣，印證歷練所學，感受良多；發現有非常多對五術有興趣者，基於現實生活的考量，又難逢心中明師，空有一番抱負，而不知所以。

基於此，就想在我的夕陽人生，以自己的歷練與印證，寫出一套命理書籍，讓有緣者看過如法練習之後，也能至少有七成的功力，假以時日就能成為一位優秀的五術人士。

這本河洛理數命理，比較少人鑽研，在諸多派別命學上，卻是最簡單易學、資料庫最齊全的一門命理預測學。

您只要有興趣於五術，知道八字的取得，就可輕易的無師自通。

1、把八字換算成數字。
2、根據以上數字，換算成易經卦，此即為先天卦。
3、再將先天卦，用生時找出元堂，而取得後天卦。
4、利用先、後天卦的行年，得出小象陽爻九年、陰爻六年的流年卦。
5、然後根據卦爻貼上預測詳解，就能得知一生的吉凶悔吝之機了。

此套河洛命理預測學，該書正文中有些難懂之處，為保持原貌，個人僅以圖文方式補助說明，盼對有心研讀者有所助益，更期盼先進們不吝指正教益是幸。
天覺 李衍芳 敬上

 

基本概念 .................................... 14
河洛理數源流...................................... 16
納音五行與六親圖表等.............................. 19
五行、天干、地支等................................ 21
六十甲子納音之理.................................. 25
河圖、洛書、八卦.................................. 26
十二辟卦與二十四節氣.............................. 37
六十四卦、納甲的認知.............................. 40
八星遊年卦變圖解.................................. 43
分宮卦象與八宮所屬................................ 48
六十四卦納甲圖表.................................. 52
六十四卦月令所屬之理與六親........................ 62
河洛理數( 卷一).............................. 64
序大易源流........................................ 66
天干地支取數...................................... 68
八字天干地支數例.................................. 69
八卦相蕩成卦例.................................... 72
五數寄中宮例...................................... 74
棄數、天地數、元堂..

基本概念
河洛理數源流
河洛理數一書是宋朝華山道士「陳摶」所作，由「邵康節」口述流傳至今而成，是唯一傳授「河圖、洛書與易經八卦」合而為一的奇書。

此書闡河洛之源，發先後天之旨，明八卦之機，解數理之妙。是打開《易經》來源與《易經》應用之門的一把鎖匙。熟讀此書，不但可以領悟《易經》預測學的奧妙，而且是揭開《易經》神祕面紗的關鍵。
著作：陳摶(宋872年–989年) 字：圖南。號：扶搖子、希夷先生( 注：希者：視而不見，夷者：聽而不聞)。常被視為神仙。尊稱為：陳摶老祖、希夷祖師……等
轉述：邵康節(宋1011年–1077年) 字：堯夫。自號安樂先生，又稱百源先生，諡康節。後世稱邵康節。北宋五子之一，北宋理學家。
校訂：史應選( 明1616年)字：譚懷。丙辰科進士，生平不詳。著有：周易來注，並與念沖甫根據周易所編之八卦《河洛理數，歲運六十四卦斷訣》三卷，為後代術家所推崇。

河洛理數一書，到明朝已無完書，我們今天所見到的這個本子，是明崇禎年間的刻本，是史應選在收集整理河洛理數一書的基礎上重新訂正刻定的，由於年代久遠，留下來的是殘書，加上蟲咬腐蝕等原因，可以斷定，本書內容之中一定有脫誤。為了保存此書，史應選先生盡最大能力，依然保留了原書的主要內容。

個人為因應讀者能夠快速上手，在編輯上做了些許的補助說明，只要您對五術命理、風水有興趣，就能輕易上手，無師自通。

易 經 概 論
易經，仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究，天人之際，探索宇宙。人生「必變、所變、不變」的大原理。通，古今之變，闡明人生「知變、應變、適變」的大法則，以為人類行為的規範。
易經：易有「變易、簡易、不易」三大原則的道理。經就是道，是理，是天地，人生的大道理。
變易：宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時空當中，沒有一事、一物、一情況、一思想是不變的。時間不同、環境不同、情感不同、精神不同。萬事萬物，隨時隨地都在變，非變不可，沒有不變的事物。
簡易：宇宙萬物，有許多是我們智慧、知識無法瞭解的。天地間有其理，無其事的現象，是我們經驗不夠，科學的實驗尚未出現。有其事、不知其理的現象，是我們智慧不夠。宇宙間任何事物，有其事必有其理。祇是我們智慧不夠，經驗不足，找不出它的原理而已。而易經的「簡易」則是最高原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們智能夠了，經驗有了，瞭解它以後，就會變得很平常、很平凡而且非常簡單。雖然宇宙萬物，無時不變，變的法則極其複雜，當我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了！
不易：宇宙萬物隨時在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出萬象的那個東西，是永恆存在而且不變的。
注：所有生物的來源，那個源點是永恆不變且存在的。
理、象、數：宇宙萬物都有它的理，也必有它的象。反過來說：宇宙間的任何一個現象，也一定有它的理。同時每個現象，又一定有它的數。所以研究易經的學問，有些人以理去解釋易經，有些人以象去解釋易經，有些人以數去解釋易經。所以易經的每一卦、每一爻都包含著理、象、數三種涵義在內。人的智慧如果懂了事物的理、象、數就會知道事物的變。每個現象，到了一定的數，一定會變。為什麼會變，有它的道理。明白了這些，就能知人生「必變、所變、不變」的大道理，道理懂了！就能以「知變、應變、適變」的大法則，做為處世行為的根本。

錯、綜、複雜
綜卦：將本卦旋轉一百八十度，即將本卦顛倒過來，謂之綜卦。綜卦是相對的，全部六十四卦除了「乾為天卦、坤為地卦、坎為水卦、離為火卦、澤風大過、雷山小過、山雷頤卦、風澤中孚」等八個卦是絕對的，除此之外，其餘五十六卦都是相對的，表示宇宙間一切事物都是相對的。
卦理：就是告訴我們，凡事要客觀，因為立場不同，觀念就完全兩樣。
錯卦：是陰陽交錯的意思。將本卦的六爻，每爻依據陰陽互換的原理，構成另一大成之卦，此之謂錯卦。六十四卦，每卦都有對錯的卦，因此研討易經，以易經的道理去看人生，一舉一動，都有相對的，正反、交錯，有得必有失。有人贊成，就有人反對，人事物理都是如此，都離不開這個宇宙的大原則。
卦理：就是告訴我們立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所以見解也就不同了。
複雜：亦即是交互卦的道理，也就是六爻內部的變化，不涉及初爻、上爻，也就是不涉及一切事物的開始與終結，只在乎過程的交互運用，而發生交互的變化，所產生的另一大成之卦，謂之交互卦，簡稱互卦。互卦就是將本卦的第二爻、第三爻上連到第四爻，下方掛到上方去為互；第五爻、第四爻下接到第三爻，上方外卦接至下方內卦來為交；所以稱之為交互卦。
卦理：就是告訴我們看事情的態度，不要把事情看絕了；不要只看一面，一件事情，正面看了，再看反面，上面看了，再看下面，旁邊看了，再看旁邊的反面。
備註：易經不但是啟示事務發生的微妙契機，並且指引應當如何臨機應變，趨吉避凶；所以易經本身含有極為深奧的哲理。