內衣課（簡體書）

在漫長的內衣發展史中，寫滿了女性的隱忍、承受、束縛、掙扎、解脫、叛逆。對於自己的存在方式，她們有了越來越明確的主張――
在200年前主動告別開襠，用內褲建立起身體與外界的屏障，不斷地走出家門；也逐漸不再以男性的好惡裝扮自己，今天可以靠文胸遮遮掩掩做性感尤物，明天則可以什麼都不穿；她們不再囿於社會期待，如今的女性穿束胸衣，只會出於積極主動的個人意志；而在睡衣和家居服的紛繁更迭裡，更是不難看出女性擺脫家務，劃分戶外與室內、工作與休閒的迫切願望。
尊重自己的存在，尊重自己對自在和舒服的需求，從為悅己者容到為悅己而容。

于曉丹23年內衣設計生涯22年紐約旅居生活為維多利亞的秘密（Victoria's Secret）、王薇薇公主（Vera Wang Princess）等品牌提供設計“EMILY YU”、“姜好”創始人1989年版《洛麗塔》譯者梅峰導演、李現與春夏主演電影《戀曲1980》原著作者

☆從日到夜，歷經發育、生育、 年期，內衣，女性生命過程冷靜的見證者、 溫情的守護者，也是不乏殘酷的提醒者。☆ 內衣設計師/文學譯者/《財新》專欄作家於曉丹代表作！歷時7年同主題再創，新增超50%全新內容+52幅作者手繪插圖。☆王安憶、林白、郭柯宇！200年現代內衣史，就是一部女性覺醒史。生活的鋸齒常使女性如驚弓之鳥，《內衣課》所寫的，正是200年里女性通過“內衣”找回身體舒適與內心自信的過程。——林白（作家） 因對親人深深的遺憾而生出一種不遺餘力的關愛，讓我們可以懂得她人與自己。關注每一種疼痛與渴求，生出自愛與自信。——郭柯宇（演員） ☆“內衣是的心理醫生”“為女性做一件溫柔的鎧甲”南方人物周刊/財新周刊/BIE別的/T中文版/一席……紛紛報導！——越是柔軟輕薄的東西，越有著一般的力量，內衣，是的心理醫生。——真正的撫慰來自身上不留空隙的擁抱。☆“ 圖書獎”得主操刀，如內衣般柔軟熨貼別出心裁的時尚單品：肌膚質感，觸手生溫，純質紙全彩印刷，裸脊鎖線，180度平攤閱讀。☆【設計美學靈感書】完整構建內衣學科體系，重塑內衣概念，服裝設計師需要的設計靈感書！☆【隨書附贈】超值1+1隨書贈32p全彩實用穿搭小冊子！☆獻給——羞於討論彼此身體變化的母女；愛自己、愛生活、愛家人的你；樂於從新奇角度了解女性意識變遷的你；想要學習服裝設計的你。“假如有我們發現自己似乎沒有穿文胸的必要了，我們應該就已經完成了一生所需要承擔的一切女性責任，要正式進入老年了。那麼祝你（或者說祝我們）這一生，自在。” ——於曉丹

導言
開篇「古典胸衣」藏於復古外觀下的前衛現代精神
講「文胸」離心近，從為悅己者容到為悅己而容
第二講「內褲」短而不簡，一種平權的訴求
第三講「塑身衣」 曲線，為誰塑形？
第四講「睡衣」守護女性幸福也脆弱的時刻
第五講「家居服」從“我想待在家裡”到“我不想只是待在家裡”
附錄一：看得見的裝飾物
附錄二：內衣常用術語詞彙表
附錄三：內衣常用面料詞彙表
後記：母親的身體和我的生命

開篇——古典胸衣藏於外觀下的前衛現代精神要說內衣的歷史，就讓我們從古典胸衣說起吧。
所謂古典，是相對現代塑身衣裡的胸衣而言的，後者雖也經常被模糊地叫作“corset”，不過主要使用的是高彈性布料；而古典胸衣為我們熟知的元素是梭織、繫繩、（金屬）龍骨、鉤眼扣等，就像電影《亂世佳人》裡郝思嘉穿的那一件。這樣的款式現如今已經不大會出現在普通女性的內衣櫥裡了，不過現代內衣的一切基礎都由它奠定。古典胸衣給予了女性內衣充足的養分，有技術層面的， 有精神層面的，因此它是我們無法繞過的開篇話題。即使很多人一輩子也沒有機會親身接觸，可誰不知道它的樣子呢？誰不想了解它呢？在它的發展歷史之中，寫滿了女性的隱忍、承受、束縛、掙扎、解脫、叛逆，說它是女人靈魂的一部分好像也不為過。
| “你知道怎麼打開她們嗎？” 時至，每逢感恩節或情人節，歐美的一些內衣專賣店裡其實還是會出現古典胸衣，它往往被擺在店鋪或櫥窗裡引人注目的地方。它雖然離開了我們的日常，卻並未真的遠去。在過去的100多年間，始終有醫生抵制古典胸衣，比如耶魯醫學院的婦產科教授瑪麗·簡曾說：“這種胸衣並不舒服，而且從醫學角度講會限制身體活動。如果穿得太緊，喘氣都困難。理論上，它還會對肋骨造成傷害。”類似的話，從20 世紀初香奈爾決定拋棄束胸衣起就屢見不鮮。可這麼多年過去了，古典胸衣仍然沒有退隱，反而在不斷回潮，這是為什麼？因為總有人懷念它復古的外觀嗎？還是懷念它復古外觀下前衛又大膽的現代精神？根據女性衣物歷史學家的研究，胸衣早出現在16 世紀。那時候，歐洲文明剛剛經歷了中世紀的“黑暗時期”，長期戰爭、社會停滯、思想壓抑、文學藝術領域一片暗沉，作為一種服裝文化而出現的胸衣自然也無法擺脫當時的社會意識形態影響。現今意大利魯昂的一家博物館裡，存有一件17 世紀的胸衣， 用粗鐵條鏤空製作，用鉚釘組裝，看上去無異於古代兵士的盔甲或囚徒的枷鎖，堅硬而冷酷。這種全部使用硬金屬製作的束胸衣，主要功能是強制矯正女性身形，迫使她們保持直立姿態。為的我們所熟悉的古典胸衣出現在19 世紀初，那時歐洲文明正浸潤在浪漫主義風潮中，社會環境祥和，人們重新推崇起了親近大自然的生活方式，終結了堅硬冰冷的金屬胸衣，代之以溫和的布質胸衣。為了達到支撐目的，布胸衣上用針腳隔出了長條格子，裡面放置細木片和鐵片，還增加了繫繩，可以在背後開合併調節鬆緊。這樣的布胸衣一改金屬胸衣壓抑女性特徵的審美趨向，轉而突出和強化女性曲線。這正是現代女性內衣的起點：塑造細的腰、 豐滿的胸和臀，成為後來百多年中女性內衣的追求。在古典胸衣的所有元素中，繫繩無疑話題性。女性的內衣要靠背後的繫繩勒緊和放鬆，因為動作很難由自己完成，需要另外一雙手的幫助，就達成了某種“關係”，特別是男女關係。於是很自然地，繫繩成為各種文藝創作中表達兩性關係的流行元素和主題。比如當時的漫畫，主角經常是男人，在給女人解開胸衣繫繩：要么是晚上，丈夫給妻子解繩時一頭汗水，因為早晨幫她繫繩時不慎打了死結；要么是經驗不足的嫖客給解繩，因為手忙腳亂而遭到對方的嘲笑。那時男人中流傳著一句頗有意味的話：“你知道怎麼打開她們嗎？”（Do you know how to open them?）一語雙關，明指解開女性的胸衣，暗指打開她們的身體。胸衣成了女性身體的指代，一些男性畫家甚至在作品裡表達了不能直視女性自然的態度。在他們眼中，女人必須穿著胸衣，就像有些人認為女性必須化了妝才能出門一樣。這類漫畫總在暗示，女人的身體控在別人手裡，而“別人”經常是男性，他們從背後解繩，往往有奪走女性貞操的象徵意義。到了19 世紀40 年代，情況有了改變，胸衣從原來的一片式變成了左右兩片，後面仍然穿繩，前面則用一排鉤眼扣（hook and eye）開合。女人可以事先調整好繫繩的鬆緊，然後從前面穿脫，無須再藉助另一雙手，男性主宰女性身體的象徵意義於是消失了。不過，此時的胸衣靠繫繩和隔骨支撐，鐵片龍骨即使被後來的鯨骨或像骨替代，仍需要有一定的重量才行。19 世紀50 年代，隨著鋼鐵時代的到來，鋼質龍骨開始流行，胸衣製作也進入了工業化。工業化胸衣對人體的摧殘程度比中國古代女性的纏足還要慘烈，束胸勒碎肋骨、損壞內臟的事故頻發，促使解放思潮和改革運動的倡導者與身體力行者，從醫生到激進分子再到藝術家和詩人，都呼籲女性放棄緊勒的胸衣，解放自然身體。這其中，有一位姓華納的醫生。盧西安·華納醫生（Dr. Lucien Warner）是紐約州的名醫，19世紀末，他在執業之餘進行了女性健康問題的巡迴醫學講座，提醒女性注意堅硬的鐵骨或鯨骨胸衣造成的傷害。不過，他發現這些講座影響甚微，女人對於時尚的態度並沒有因為他講到的那些殘酷案例而有所改變，於是，他自己設計了一款胸衣！這款胸衣仍然有兩片布料，通過繫繩和排鉤前後連繫，但做了一項重要改良——加上了肩帶。有了肩帶的支撐，就可以撤掉沉重的鋼骨，改用一種產自墨西哥的植物纖維“coraline”製作胸撐，胸衣一下子變得柔韌了許多。
華納醫生的胸衣不再依靠壓迫女性軀幹塑形，而是著力於優化女性曲線並給予身體呼吸的空間，因此一經問世便大受歡迎。盧西安和他的兄弟伊拉·華納雙雙放棄了醫生的職業生涯，專心創辦華納兄弟胸衣工廠，也就是美國沃納科公司的前身。工廠鼎盛時期曾僱用1 200 名工人，每天生產6 000 件健康胸衣。古典胸衣迎來了次生產高潮。不過，儘管華納醫生的健康胸衣曾創下單國售1 400萬件的記錄，20世紀初，特別是“一戰”結束後，由棉布製作，有植物纖維橫撐和排鉤繫繩的胸衣還是走向了沒落：女性主動或被迫走出家門、承擔多的社會責任後，長款胸衣就必須分離成上下兩截才行。上半截，就是文胸——作為重要的現代女性內衣品類登場了。尤其是20世紀30年代，有了乳膠彈力線後，傳統的布質胸衣因為僵硬、厚重和不方便等，終被拋入了“古董”行列。然而，有趣的是，繫繩這一元素被保留了下來，在現代內衣上反複使用。傳統胸衣的款式也沒有消失，在後續的100 多年間，還會迎來多次回潮。