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中東的王國和帝國(簡體書)
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中東的王國和帝國(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

中東地處亞非歐大陸的核心區域,這裡自古以來就是一個政治上支離破碎的地區,為大國勢力所覬覦和掌控,但這種政治上的弱勢卻讓文化蓬勃發展。在迦南或閃族傳統占主導地位的中東地區,其語言、文化和宗教傳統至今仍對西方文化產生著影響。字母文字誕生在這一地區絕非偶然。此外,這裡也是一神教的搖籃,這種宗教觀念通過猶太—基督教傳統成功得以保留。

本書梳理了中東地區公元前1200年至公元前300年的歷史。講述了以色列王國、猶太王國、腓尼基城邦、阿拉米王國、呂底亞王國、新亞述帝國、新巴比倫帝國……到最後波斯帝國崛起的歷史脈絡和燦爛恢宏的文明。這一地區一直延續到今天的地緣政治意義,可以從這種歷史的講述中得到印證與理解。

美國國家地理全球史

美國國家地理全球史系列,是美國國家地理學會出品的,規模宏大的一組歷史叢書項目,是其100多年歷史文化內容的培育與積累,共有30種圖書。本套叢書內容由考古學家、歷史學家、語言學家、地理學家、制圖家、攝影師、插畫家和編輯組成的多學科團隊精心創制。立足於歷史與文明的思索,以時間軸展開對世界各地文明及人類歷史發展變量的解讀和記錄。本系列書目如下——

《最初的法老》《埃及帝國》《古埃及的終結》《美索不達米亞文明》《中東的王國和帝國》《希臘的起源》《古典希臘》《雅典的陷落》《亞歷山大帝國》《羅馬:從王政到共和》《羅馬:征服地中海》 《羅馬共和國的終結》《羅馬帝國的崛起》《羅馬帝國:黃金時代》《羅馬帝國:羅馬的陷落》《拜占庭的輝煌》《中世紀歐洲》《伊斯蘭的擴張》《基督教王國和十字軍東征》《通往東方的新路線》《中世紀的終結》《征服美洲》《文藝復興和宗教改革》《土耳其、俄羅斯帝國與明代中國》《絕對君權》 《大航海時代》《啟蒙運動》《法國大革命與拿破侖》《19世紀的世界》《世界大戰》


作者簡介

美國國家地理學會

(National Geographic Society)

1888年1月13日,於美國華盛頓的宇宙俱樂部成立,同年10月,新成立的學會創辦了自己的會刊,這便是如今享譽全球的美國《國家地理》雜志。此外美國國家地理學會還擁有國家地理頻道等包含電影、電視節目、圖書、網站等一系列跨媒體品牌,如今學會現已經成為全球的非盈利的教育與科學機構。

本叢書顧問編委:

彼得·柏克(Peter Burke):英國著名歷史學家,劍橋大學文化史榮譽教授。

約翰·艾略特爵士(Sir John H. Elliott):英國著名歷史學家,牛津大學榮譽教授、牛津奧裡爾學院榮譽院士、劍橋大學三一學院榮譽院士。

其余編委都為來自全球著名學府的歷史學等相關學科專家。


名人/編輯推薦

★ 中東地區何以能成為“世界火藥桶”?這一地緣政治意義,可以從本書的歷史講述和解讀中得到印證與理解。自古以來,中東一直是一個政治上支離破碎,文化上同質的地區。這裡曾經散布著多個小王國。坐擁豐富自然資源,以及重要海陸貿易交匯點這樣得天獨厚的地理優勢,讓這裡一直為大國勢力所覬覦。

★政治上的弱勢卻讓文化蓬勃發展。在迦南或閃族傳統占主導地位的中東地區,其語言、文化和宗教傳統至今仍對西方文化產生著影響。字母文字誕生在這裡也絕非偶然。此外,在中東,或者更準確地說以色列,是一神教的搖籃,這種宗教觀念通過猶太—基督教傳統成功得以保留。本書通過專題研究的形式,對字母文字的源起、講述的歷史真偽等進行辨析和解讀,相信可以帶給讀者不一樣的歷史認知。

★浸入式閱讀體驗。豐富的考古發現、古典文獻、建築以及各種文物真跡、復原圖、畫作、地圖、戰役示意圖等,直觀、全面、細節地呈現公元前1200年至公元前300年以色列王國、猶太王國、腓尼基城邦、阿拉米王國、呂底亞王國、新亞述帝國、新巴比倫帝國……到最後波斯帝國文明的瑰麗與奇偉。


★美國國家地理全球史——美國國家地理學會有史以來規模宏大、前所未有的一次歷史叢書項目。100多年歷史文化內容的培育與積累!30種圖書的叢書規模前所未有,經過時間考驗的歷史內容的精髓。

★劍橋大學和牛津大學等國際頂級學府中的歷史學家組成了編委,前沿、權威的歷史解讀和闡釋。真正以全球化視野觀照人類歷史與文明!編委分別來自:劍橋大學、牛津大學、巴黎高等社會科學學院、斯坦福大學等高等學府與研究機構。

★ 極具視覺衝擊效果,擁有豐富的地圖、繪圖和歷史圖像資源——共計5000幅珍貴四色歷史圖片,來自世界著名博物館和美國國家地理學會賴以成名的圖片庫——大英博物館;盧浮宮博物館;艾爾米塔什博物館;佛洛倫薩烏菲茲美術館;梵蒂岡美術館;耶路撒冷以色列博物館……

★本書裝幀為四色精裝,雙封面採用燙金及燙銀工藝,高端質感,極富典藏價值!


目次

?概述

公元前 1200 年的大危機

公元前 1200 年,是近東歷史的一個轉折點。這一時期出現了大規模的人口遷徙、社會緊張局勢和氣候突變,這給整個地區帶來了巨大的危機。在這個時期,赫梯帝國覆滅,埃及丟失了迦南的領土,許多城市毀於一旦。

檔案 :字母的誕生

作為人類史上最重要的發明之一的字母就是由中東人創造的。

巴勒斯坦王國

公元前 1200 年的危機過後,巴勒斯坦經歷了一場政治變革,很多小王國和城邦如雨後春筍般出現。整個變化過程是獨立發生的,當時該地區的大勢力埃及和亞述正處於低谷期,沒有能力來干預他國的事情。

檔案 :聖經, 考古學與歷史

對於 2000 多年前發生在混亂的近東地區的一些事件,聖經和考古學給出了不同的描述。

黎巴嫩、 敘利亞和安納托利亞

公元前 12 世紀初至公元前 9 世紀中葉,黎巴嫩、敘利亞和安納托利亞經歷了與巴勒斯坦非常相似的政治發展過程。由於沒有強大的霸權帝國,這些地區出現了自治的政治實體。這導致了敘利亞—赫梯和阿拉米王國的出現,以及腓尼基人的商業擴張。

檔案 :腓尼基商船與戰船

自公元前 9 世紀開始,腓尼基人為了控制地中海的殖民地,在商業和軍事方面與希臘人展開了競逐。

帝國的回歸

公元前 1200 年的危機讓近東的民族和政治形勢經歷了深刻的變化,最終導致一眾獨立小王國的出現。這些王國在公元前 8 至公元前 6 世紀期間全部消失,它們的結局是很突然的,有時甚至充滿了血腥暴力。新亞述帝國和新巴比倫帝國不可阻擋的軍事和領土擴張,直接導致了這些城邦的滅亡。

波斯的征服

波斯人在近東的統治似乎改變了該地區居民的命運,使他們擺脫了新巴比倫帝國的枷鎖。波斯人在新占領領土實施的政策與亞述人和巴比倫人截然不同,而這種全新的統治模式為近東地區帶來了社會經濟的繁榮和人口數量的大幅上漲。

檔案 :波斯帝國恢宏的首都——波斯波利斯

作為古代遺留下來的最壯觀的遺跡之一,波斯波利斯見證了燦爛輝煌的波斯文明。

附錄

近東的王國和帝國 (公元前 1200—公元前 319 年)

對照年表 :近東、 美索不達米亞和埃及、 其他文明

王朝列表



書摘/試閱

聖經,考古學與歷史

對於古以色列歷史的愛好者來說,最常遇到,也是最令人苦惱的問題恐怕就是:聖經中的話全是對的嗎?或者說:我們是否可以認為,《舊約全書》中記載的所有或者絕大部分事件,都按照書中所述那樣發生過?這個常見問題的答案並不簡單,且充滿爭議。

經過了幾個世紀的研究,專家們已經確認了聖經的編撰結構、大量不恰當的言語、年代錯誤、前後矛盾、含混不清甚至抄襲的內容。這樣的事實足以提醒我們聖經只是一部宗教典籍,將其視為歷史文獻是非常危險的。

讓我們通過一些描寫歷史問題的簡短片段,來認真思考一下聖經作為歷史資料的可靠性。

根據《創世紀》和《列王紀》中的記載,亞伯拉罕是來自迦勒底(Chaldea)地區的烏爾(Ur)。如果按照專家們的考證,先祖們的傳奇故事始於公元前第二個千年初期,這裡就存在一個顯而易見的時間錯誤,因為迦勒底人一千年後才占領烏爾。在亞伯拉罕生活的年代,這座城市的名字不應該是烏爾。

在《創世紀》中還提到亞伯拉罕的牲口中有駱駝,這也是很讓人詫異的,因為駱駝直到公元前1500年後才被馴化。

另一個重要的例子是摩西(Moïse),關於他出身的敘述與公元前7世紀尼尼微(Ninive)書吏所寫的阿卡德王薩爾貢(Sargon of Akkad)的故事出奇地相似。這個故事說的是薩爾貢是一個女祭司和一位山區牧民之子。受其社會和宗教地位所限,女祭司不能擁有孩子,無奈只能放棄這個新生兒。嬰兒就這樣被放入瀝青包裹的竹籃中,拋棄於幼發拉底河(Euphrate)上。摩西與薩爾貢兩個情節極其相似的故事也非常有說服力。

關於大衛王也存在一些自相矛盾的描述。舉個例子,按照《列王紀》第一卷的說法,是大衛在一次戰鬥中殺死了非利士巨人歌利亞(Goliath),而第二卷則說殺死歌利亞的是一個叫伊勒哈難(Elhanan)的人。《歷代志上》的最後還提供了一個信息:據說以伊勒哈難殺死了歌利亞的一個兄弟。

聖經中類似這樣的例子當然還有很多,《舊約全書》中的每一卷中幾乎都有。隨著在以色列和近東考古發現的不斷深入,更多相關的問題也會浮出水面。選取的部分例子足以說明考古學中的困難。

在公元前1200年左右以色列部落征服迦南地區的過程中,最重要的事件就是占領艾(Ai)和杰裡科 (Jericho)兩座城市。按照《約書亞記》中的記載,以色列人帶著約柜繞著耶利哥的城墻轉了六天。第七天,在繞城七圈後,祭司們吹響號角,百姓們也齊聲發出戰吼。隨後,以色列神雅威出現並掀翻了城墻將城池相送,以色列人就這樣兵不血刃地占領了這裡。在近代在杰裡科和艾(今埃特廢丘,Et-Tell)完成的挖掘卻證實這兩座城市從未曾被以色列人征服,推翻了聖經中的說法。

如今的杰裡科是一座位於約旦河西岸的城市,它的名字源於閃米特語中“月亮”一詞,意味著這座城市是最早的月神崇拜中心之一。不少歷史學家認為杰裡科是世界上最古老的城市之一,但這種說法也時不時會受到質疑。按照考古學界的說法,此城在新石器時代曾經歷過一段輝煌時期,但到了公元前1200年左右居民已經所剩無幾。

艾城的例子更為明顯。雖然這座王城是在一片硝煙中被毀,考古學家和歷史學家們仍指出,這件事應該發生在公元前2400年左右,比約書亞王生活的年代早了一千多年。城市被摧毀以後,直到公元前1200年這裡都是一片廢墟。一座荒廢了一千多年的城市顯然不可能是被約書亞和以色列人用武力征服的。

不同的解讀

頻繁出現的時間錯誤讓一些歷史學家堅決地捍衛一些顛覆性的理論,例如《舊約》中各卷編纂年代實際上非常晚,可能在波斯或古希臘時期,而且聖經的內容與史實無關,只是一些文學敘述。在這些人看來,聖經不是基於歷史資料而是參考遠古的神話、傳說和民間故事所著,此外關於古以色列歷史的資料並不存在。因此《舊約》無論如何都不能被視為可靠和可信的史料來還原古以色列的歷史,它只是後來編寫的一些故事,用於證明以色列遠古歷史的存在並做出一些解釋。這些歷史學家認為大衛王與蘇美爾的吉爾伽美什(Gilgamesh)、希臘的阿喀琉斯(Achilles)、凱爾特的亞瑟王(Arthur)這些大名鼎鼎的英雄很像,他們只是在傳說中的人物,真實性值得商榷。

回到我們最初提出的那個問題:聖經中的話全是對的嗎?對於那些最具有批判精神的歷史學家來說,答案顯然是否定的。但這樣的預先假定也會遭遇到一些明顯的問題,因為《舊約》中也有一部分資料和故事參考的是考古學和非聖經文獻這樣的“中性”信息源。

亞述和巴比倫

我們找到了一些亞述和巴比倫的文獻,其中也提到了聖經中出現過的以色列和猶太國王,這些都是重要的例子。其中一位國王的名字甚至被刻在了黑色方尖碑上,下方還有描繪以色列國王耶戶(Jehu)向亞述君主薩爾瑪那薩爾三世繳稅情景的浮雕。

聖經還與著名的米沙石碑也有部分內容相符。1868年在底本發現的米沙石碑上刻有與腓尼基文非常相似的文字。石碑由米沙本人下令建造,這位摩押國王也曾出現在《列王紀》的第二卷。雖然在一些事件的闡述上,石碑上和聖經之間仍存在相當多不同點,但足以證明聖經中的某些人物並不是作者純粹的憑空想象,而是有據可靠。

考古學家們也證實,部分聖經中提及的城市確實存在。例如《列王紀》的第二卷中提到了公元前701年,亞述國王西拿基立曾入侵猶大。現在我們已經找到了當年那場軍事行動的確鑿證據。西拿基立在尼尼微的宮殿遺跡中遺找出了大量的證據見證了猶大王國繼第二大城市拉吉被圍攻和陷落的過程。考古學家對位於今以色列境內的這座古城的挖掘工作為我們提供了許多關於城池被摧毀的細節,包括破城的準確時間公元前701年。我們甚至還找到了亞述軍隊為將戰爭機器推上城墻而搭建的斜坡。


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