都鐸王朝：宗教改革與權力之爭。用故事的暢快，讀懂大國的興衰！（簡體書）

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品，包含《帝國基業》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書寫出這個傳奇國家所經歷的歷史進程：這個曾經封閉的島國，如何借助宗教改革、議會制度、技術與思想的革命，以及貿易與殖民擴張，一步步成為一個領土遍布全球的日不落帝國；以及在帝國衰微的今天，它又如何重新在戰後的新秩序中定位自己，並且繼續影響著世界。阿克羅伊德的寫作傳達出他對這個曾在人類文明中居於頂點的國家的深刻眷戀，既鑄就了一部大國崛起的奮斗史和創新史，也成就了一部輝煌的民族史詩。

《都鐸王朝》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”的第二卷，涵蓋了從亨利八世到伊麗莎白一世的、主要由都鐸家族統治英格蘭的歷史時期。本卷主要論及由亨利八世與羅馬教會決裂而引發的宗教改革，以及其間英格蘭王權圍繞國教更迭而展開的斗爭。在阿克羅伊德引人入勝的文筆之下，決絕的亨利八世、曇花一現的愛德華六世、試圖復辟天主教的“血腥瑪麗”以及開創了“黃金時代”的伊麗莎白一世，都鐸王朝波瀾壯闊的一生躍然於紙上。 

彼得·阿克羅伊德（Peter Ackroyd，1949— ），英國歷史作家和小說家，著有“英格蘭史六部曲”、《倫敦傳》和《莎士比亞傳》等六十多部作品。1984年當選英國皇家文學學會成員，曾獲毛姆文學獎、惠特布雷德傳記獎和英國皇家文學學會的威廉·海涅曼獎，2003年因其在寫作方面的卓越貢獻被授予大英帝國司令勛章。

王喆，金陵科技學院外國語學院英語系副主任，副教授，中國翻譯協會專家會員，新西蘭奧克蘭理工大學翻譯學博士生，已出版《和狗狗的十二次哲學漫步》（第十六屆“文津圖書獎”社科類推薦圖書）等譯著二十余部。

1、一套真正有故事的英格蘭史，發揚史家的文學之魂，讓歷史更加鮮活具體
這是一套真正用心講好故事的歷史，在史學寫作變得越來越專業化的今天，阿克羅伊德再次提醒我們注意，講好故事是一門多麼重要的史家技藝，文學技法仍舊能夠幫助我們更好地進入過去的世界。英格蘭歷史上令人驚嘆不已的人物在書中輪番登場：為“離經叛道”的婚姻而得罪天主教會的亨利八世，盛極一時的維多利亞女王，運籌帷幄的溫斯頓·丘吉爾……優秀的歷史作品不僅僅包含準確的事實，精彩的敘事也會讓歷史暗流和時代精神變得更加鮮活具體。

2、傳奇作家阿克羅伊德用一生籌備，憑一己之力寫出真正英國味的歷史
彼得·阿克羅伊德是英國文壇的代表性人物，深耕英國文化數十年，著有《倫敦傳》《泰晤士河傳》《阿爾比恩：英國想象的起源》《牛頓傳》《莎士比亞傳》《狄更斯傳》等數十部關於英國及其偉人的歷史著作。2003年，因卓越的文化貢獻被授予大英帝國司令勛章，他也是《Time Out城市指南》眼中的新一代英國“國民史官”。他準備了整整一生，從2011年動筆書寫“英格蘭史六部曲”，歷經十年，憑一己之力為他摯愛的國度寫下了一整套輝煌的民族史詩。

3、激蕩人心的中世紀史，在宗教改革和權力之爭中看都鐸王朝興衰起伏
本卷涵蓋了從亨利八世到伊麗莎白一世的、主要由都鐸家族統治英格蘭的歷史時期。從亨利八世與羅馬教會決裂而引發的宗教改革，到伊麗莎白一世開創的英格蘭“黃金時代”。其間諸多激蕩人心的權謀斗爭，令都鐸王朝波瀾壯闊的一生躍然於紙上，而由該王朝發起的宗教改革，也為英格蘭國教的興起打下了堅實的基礎。

4、海外眾多媒體一致推薦！200余幅珍貴圖片，再現歷史精彩瞬間
《泰晤士報》《觀察家》《旁觀者》《圖書館周刊》《書單雜志》《科克斯書評》《每日快報》齊聲贊譽。六卷中文版精選221幅歷史畫作和照片，直觀呈現富於視覺想象的英格蘭歷史。阿克羅伊德既是精於敘事的作家，也是史學功底深厚的歷史學家，他以作家獨有的細膩筆觸，在把英國歷史娓娓道來的同時，保證史實的嚴謹性和專業性。

5、設有單卷本和盒裝版，滿足讀者閱讀和收藏的需求
為滿足不同讀者的閱讀和收藏需求，中文版既推出可以分卷購買的單冊，也提供可整套購買的全集。全集附贈《英格蘭史大事年表》手冊，幫助讀者更好地貫通大英帝國近兩千年的興衰史。

1　阿肋路亞
2　遍身朱紅
3　異端！
4　婚災
5　上法庭 
6　古而有之，真實不虛
7　國王的意願
8　細脖子
9　大暴動
10　充公
11　老規矩
12　耶穌聖體
13　不貞
14　戰爭遊戲
15　全家福
16　最後的日子
17　打碎祭壇
18　教宗黨一個不留！
19　克雷迪頓的谷倉
20　治世之庸臣
21　九日女王
22　扶搖直上
23　父輩的信仰
24　焦慮的歲月
25　訣別
26　童貞女王
27　兩個女王
28　三十九步
29　棋逢對手
30　春日之禮
31　陰謀與派系斗爭
32　罷宴
33　蛙
34　大陰謀
35　永絕後患
36　無敵艦隊
37　懺悔吧！懺悔吧！
38　落日.
39　不馴之仆
40　末日
41　宗教改革
英格蘭君主世系
延伸閱讀
索引
譯後記

7
國王的意願

國王頒布了一系列反教宗法令，加快了宗教改革的進程。亨利本無意在信仰或崇拜方式上創新，但一石激起千層浪。在傳統天主教信仰體系中，教宗是基石。一旦把教宗抽走，整個體系就會削弱、崩塌。國家教會的出現最終會導致國家信仰的產生。有一個激進的傳道員名叫休·拉蒂默，他在布裡斯托爾傳道的時候反對"朝聖、聖徒崇拜、聖像崇拜、煉獄崇拜"，但此人一直支持國王同凱瑟琳離婚。1533 年，在克倫威爾的提拔之下，拉蒂默入朝出仕。沒過多久，他便派遣傳道員前往全國各地宣傳自己的宗教理念。他們所做的一切早已超越了亨利反對教宗的初衷，他們要做的是在天主教信仰的其他方面實施激進得多的舉措。由此可見，宗教改革同王權至高兩者互為因果、相輔相成。
據記載，當時還發生了一些搗毀聖像事件。根據《最近這些災難日子裡的偉績與豐碑，教會動人事跡集》(更廣為人知的書名是《福克斯殉教者書》) 一書的作者約翰·福克斯的記錄，1531-1532 年間宗教畫像"在很多地方被卸下並摧毀"。埃塞克斯郡多佛考特村教堂裡掛在中央走道和高壇之間的苦像__基督被釘在十字架上的人像__被人搶走，隨後被運到四分之一英裡開外的某處焚毀，整個過程中"沒有遭到任何神靈的阻撓"。這尊苦像據說有神力，能夠讓教堂的大門始終保持敞開狀態。這件事給那些崇敬苦像的人當頭一棒。三名涉事者被逮捕並絞死。
1533 年秋，據記載，聖像被人們像"木塊、石塊" 一般從教堂內扔出，市民們紛紛上前用針去刺，"想看看這些聖像會不會流血"。這些事件並非僅僅是胡亂破壞那麼簡單。當時傳說只要卸下羅馬教會的繪畫，就能對其造成損害。盡管一定有些人將這些宗教畫像看作奴役他們的工具，但多數人認為這些鍍金的塑像和繪畫是對窮人的侮辱。1534 年，一名思定會議員寫道："今年，狂風暴雨、電閃雷鳴的天氣很多。夏季尤甚，且總在奇怪的時間發生；此外還突發多起致命的熱病，許多人的仁愛之心泯滅，人們失去愛心，不講奉獻，反倒異端思想和分裂活動頻頻發生。" 當時，英格蘭一片混亂。有人說亨利是傳說中的"鼴鼠"，"天主會親自詛咒他"。
宗教問題依然需要議會審議。1533 年末，樞密院為了制定相應政策天天開會，並召集了幾個博學的教規學者做顧問。下一年初，召集議會。此次議會從1534 年1 月一直開到3 月，確定並批準了國王以及樞密院所提交的所有議案。《繼承法》將先前"教士服從" 的現實以法律形式確定了下來；《完全限制首稅教捐法案》禁止向教宗進獻錢財，同時對主教的選舉做了規定；《豁免及一便士歲貢法案》確定坎特伯裡總主教依宗教法行使豁免權。
1534 年3 月，教宗克來孟七世裁定英王與凱瑟琳的婚姻依然有效，抹殺了安妮·博林與伊麗莎白的存在。據稱亨利對教宗的裁定采取無視的態度，不過作為報復，教宗的名字被從祈禱書和禱文中刪除。此外，亨利還進一步下令："除用於侮辱或譴責之外"，教宗之名"不得被記起，這個名字將被永遠廢除，直至銷聲匿跡"。既然教宗一詞再不能提，那只能稱其為羅馬主教。當時，"教宗至上主義者" 一詞成了蔑稱。是年冬，一個支持王權至上的司鐸以教宗的形象堆了一個雪人，有四千人前來圍觀，看著雪人慢慢融化。
教宗宣布亨利同凱瑟琳婚姻依然有效之後沒幾天，英格蘭議會通過了《教士服從法案》，並確定安妮·博林的孩子享有王位繼承權。而這個法案還連帶宣誓，即全國所有成年人都必須宣誓服從該法案的各項條款。實際上，這就是讓所有人宣誓效忠，如果有人拒絕宣誓，便是叛逆。這個法案在議會中經過了幾輪辯論之後通過，這些辯論旨在刪除一些意思不明的字詞，但毋庸置疑，該法案得到了大多數人的支持。支持該法案便是同國王合作。實際上，另一項津貼法案使得國王不論在和平還是戰爭年代都能夠從稅收中取得收入。因此，下議院支持國王；貴族們支持國王，至少不公開表示異議；主教們支持國王，盡管私下有質疑和保留意見之聲。當時，有一個流行的說法是"沒必要賭上身家性命"。但有兩個人拒絕按照這一說法行事。
恐懼降臨到了那些對國王以及他的新婚姻頗有微詞並因此受到譴責的人身上。如今，他們可能被指控為叛徒。有個村民抱怨說如果有人三五成群走在一起，"治安官會上前盤問他們所談何事，稍有嫌疑便將其逮捕"。一份法庭文件中記錄了一小段對話："知足吧，要是你把我告了，我會說我啥都沒講過。" 伊拉斯謨寫道："之前還有朋友給我寫寫信、寄點禮物，現在信沒有了，禮物也沒有了，什麼都沒有了，大家都如驚弓之鳥。"1534-1540 年間，有三百人因叛逆罪被處決。大批人逃往國外。
托馬斯·克倫威爾親自負責調查嫌疑人。他在給萊斯特郡一位司鐸的信中寫道："依照國王的意願及命令，你必須即刻來我面前補救你的罪過，不得推托、不得延誤……" 除此之外，他還發出過許多同此次類似的不善之邀。盡管當時那個時代還沒有"監視之國" 的概念，所以不能張冠李戴，但很顯然克倫威爾和其手下創造了盡管不太正式，卻行之有效的控制系統。一個貴族寫道："我聽說，依照你的意願我須前往鄉村明察暗訪，調查是否有不法之徒傳不忠之言、行不軌之事。" 不論如何，在16 世紀，人們並沒有隱私的概念，人們同榻而眠是稀松平常的事，王公貴族會在公共場所用餐。每個社區的人們都處於其鄰居的監視之下，如果破壞公認的準則，輕則受嘲笑，重則受懲罰。沒有人會談及自由。如果問："我難道不可以拿我所擁有的東西做我想做的事情嗎?" 得到的答案將會是：不論是誰，都不能做錯誤的事情。服從的美德在每一間教室、每一個講道臺上被一再強調。這是天主立下的法，如若違反，將無處申訴。
神職人員被要求監督堂區居民，而當地法官則需要監視教會主教，看他們是否"在執行、完成我們的意願和命令過程中，真正做到真心誠意，不掩飾、不歪曲、不作假"。"散布流言蜚語" 和"傳播假消息" 的人將被逮捕。《繼承法》被釘到國內每一個堂區教堂的大門上，神職人員受命必須在布道中譴責教宗的虛榮，並且不得言及富有爭議性的事情，比如煉獄和禮敬聖人。王權至上這一概念必須在英格蘭境內所有教堂的講道臺上得到弘揚。亨利通過前所未有的手段，希望國民完完全全臣服於自己。他清楚地表示，國民服從國王的統治，實際上就是服從天主。同時，亨利和克倫威爾將親信安置到各個地方事務會，從而改革地方政府。在愛爾蘭、威爾士、英格蘭北部等地，比較忠誠的新衛兵替代了老衛兵。當時的英格蘭處在一個強大的中央政府領導之下，該政府的管理者為托馬斯·克倫威爾，他通過向郡督、主教、法官下發一系列函件的手段管理著這個政府。
……