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Dans la proposition de philosophie politique de Hobbes, nous constatons que la nature humaine n'est pas seulement mauvaise, mais qu'elle est dot嶪 de passions et de besoins et que l'homme na褾 naturellement libre et a droit ?tous les biens possibles. Le probl鋗e se pose dans la dispute avec d'autres hommes, 嶲alement libres, et aussi dans la dispute pour les m瘱es biens, voir la barbarie et la guerre. Ici, les habitants eux-m瘱es constatent qu'il y a une n嶰essit?d'accord - de concorde - m瘱e discordante, pour la survie. La peur est l'幨幦ent fondamental qui conduit les hommes ?彋ablir l'accord avec d'autres hommes pour 憝iter que la barbarie, la trag嶮ie et le fl嶧u ne soient la r銶le sans fin. On voit ici que la part de libert?est d幨嶲u嶪 au souverain et que la force lui est d幨嶲u嶪 pour le Salus Populi et l'usage de l'廧嶪. Le souverain issu de la collectivit?des individus est la r廥ultante de ceux-ci, mais n'a pas pactis?avec eux. C'est une entit?secondaire, artificielle, personnifi嶪 qui sera l'acteur dans l'ar鋝e internationale - ou inter-nationale - avec d'autres Etats personnifi廥. C'est le retour ?l'彋at de nature dans sa forme originelle, puisque tous sont 嶲aux et ont droit ?tout et que la ligne qui emp璚he l'agression et les conflits directs entre 尒ats est tr鋊 mince.
