山海經全景大畫卷（簡體書）

這是一本《山海經》解讀繪本，作者根據《山海經》原文，將書中所提到的山川、河流、大海、古國、怪獸、礦藏、植物、奇珍、人物、歷史事件……事無巨細都繪製在超大幅的全景圖中。書中圖文並茂，對《山海經》原文進行了盡量精準的解讀；在此基礎上作者還旁征博引，將散落在古籍中的相關信息檢索出來，給讀者補充相關的傳統文化知識，帶領讀者真正看懂《山海經》，看懂這本上古時期的百科全書。

趙卓筠，新銳作家，酷愛文學，博覽群書，尤其熱衷中國傳統文化、文學和歷史領域。已出版《給孩子講西遊記》《給孩子講封神演義》《給孩子講水滸傳》《給孩子講三國演義》。
她致力於推廣“授人以魚不如授人以漁”的教育理念，認為家長引導孩子讀書的時候，不應該僅僅停留於講故事的層面，而是應該同時給孩子講述知識、傳授正確的閱讀方法和思維，這樣才是對孩子最好的閱讀培養。

?罕見的巨幅精美全景手繪圖！超多細節，彩蛋無數，精彩紛呈！書中繪製了9幅超大全景山海圖，畫出了100多個古代人物，600多座山脈，137個古國，700多條江河，1000多處寶藏，1000多種植物，1000多個奇珍異獸……讓讀者沉浸式探索數千年前的山海故土！

?尊重古籍經典，完整、嚴謹！這一次，真正讀懂《山海經》，這部上古時代的百科全書！

?講述《山海經》之外的故事，讓讀者了解更多傳統文化知識！

?8開精裝大開本，硬殼方背鎖線精裝，珍藏之選！

“經典名著鑒賞解讀繪本”系列書籍，目前已經出版了《給孩子講西遊記》《給孩子講封神演義》《給孩子講水滸傳》《給孩子講三國演義》四冊，而對於解讀《山海經》這件事，我一直心存敬畏。它不是文學小說，不是百家之學，而是一部複雜至極的古籍——《山海經》可以說是中國古典名著裡最獨特、最神秘、最耐人尋味的一部。
它的獨特之處，乍看幾處原文便可知曉：
“《西山經》華山之首，曰錢來之山，其上多松，其下多洗石。有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬羊，其脂可以已臘。
“西四十五裡，曰松果之山。濩水出焉，北流注於渭，其中多銅。有鳥焉，其名曰蟲鳥渠，其狀如山雞，黑身赤足，可以已月暴。
“又西六十裡，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裡，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥蟲遺，六足四翼，見則天下大旱……”
整部《山海經》都是這樣的行文風格。顯然，它是一部博物志，記載著四方大地上礦藏、植物、動物、民俗、疾病、醫藥等信息。行文之間，處處印證著“山海經”之名。“經”，是經過、經歷的意思。
據《山海經》記載，天下名山，古人考察了五千三百七十座，共有六萬四千零五十六裡路。這些山分布在大地的南、西、北、東、中五個方位，記載於《山海經》的《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》裡面，古人將它們合稱為《五藏山經》。還有一些小山沒有被收錄在內。《五藏山經》與《海外經》《海內經》《大荒經》，共同構成了《山海經》。
從山川到洪荒，從華夏到遠邦，古人將經歷過的地理與人文信息記載在《山海經》之中。這樣宏大的內容，也確實只有“山海”之名才能與之相配。
如今人們常將《山海經》當作志怪之談，認為其中最主要的篇幅就是怪獸生平和神話故事，認為它對少年讀者最大的好處就是激發想象力。這無疑是管中窺豹、一葉障目。很多古人都將《山海經》當作史書看待，用它作參考。
李時珍曾經走遍華夏大地，寫下中醫典籍《本草綱目》，其中很多內容與《山海經》相吻合；《竹書紀年》也有很多地方印證了《山海經》的記載；東漢開國皇帝劉秀曾說《山海經》中很多匪夷所思的事情都是真的；三國時期蜀漢重臣譙周也曾認真研究《山海經》……誰能說這樣一部大書全是古人想象出來的呢？就連治史嚴謹的司馬遷，也曾在《史記》中提到《山海經》，他認為《山海經》所記載的很多山川信息是可信的，但對於其中關於神鬼怪獸的記載，則“余不敢言之也”。太史公沒有說它是真的，或是假的，而是不敢斷言。
如今的我們確實沒有辦法對《山海經》所載一一驗證。正如著名神話學家袁珂先生所說：《山海經》中“精衛填海”“夸父逐日”的精神令人敬佩，而我們想要研究《山海經》，也就如同精衛、夸父的任務一樣，浩渺而艱巨，艱巨又爛漫。
沒有人可以斷言《山海經》有多少真、多少假，也沒有辦法搞清楚究竟是誰記載了這些信息。如今我們可以看到的《山海經》，不是一個人的作品，而是很多不同時代的人積累、增寫、改寫的結果，又由於傳承了數千年，它遺失了很多篇章，我們早已無法看到最初的《山海經》的模樣。但有一點可以確定，最初的《山海經》不是文字，而是一幅“山海全圖”，它的很多內容很像是在描述圖畫。也許，“山海全圖”問世於人類還沒有系統性地創造文字的時候，於是人們用圖畫形式記錄下了考察過的所有山川地理的主要信息，再後來，又照著圖畫的內容寫下文字形式的《山海經》。最後，“山海全圖”不復存在，也許是毀於戰爭，也許是毀於天災，而文字版的傳承了下來，又經過夏朝、商朝、周朝很多人的增寫與改寫，逐漸形成了後來的《山海經》。這個增寫、改寫的過程很可能持續到秦朝甚至漢朝，因為其中“長沙”“零陵”等地名是秦始皇統一天下之後才出現的。由於記載者過多，傳承時間過長，《山海經》也更加難讀、更加神秘。
神秘是《山海經》必有的特性，它永遠讓人看不真切，但我們又能看到其背後滿滿的生命力，於是《山海經》所載的內容是真是假都是次要的了。我們只需要相信，先賢們確實曾經踏勘大地，那些關於礦藏與草藥的尋找都是人類努力謀求發展的證據，在中國這片大地上，早期人類與歷代先賢們曾經那樣努力地試圖走遍大地，探索世間從山到海、從地到天的一切。
再匪夷所思的事情，也不能只以浪漫主義作答。也許，我們可以嘗試從歷史的角度去看待其中的很多神話故事，比如“夸父逐日”真的是出於鍥而不舍嗎？要知道，夸父是一個族名，也是一個人的名字，他們是不是為了躲避某種自然災害而去追尋更好的棲息地呢？巫師也並不是裝神弄鬼的妖人，他們通曉天文地理和醫術，能指導百姓種植和畜牧，解決人的吃飯問題，因此才被奉為神明……我們今時今日的少年讀者早已不能滿足於只看熱鬧，他們甚至能向大人提出很多關於歷史與哲學的問題。如果本書提供的一些思考方向能給少年讀者帶來某些指引和參考，或者至少能讓少年讀者了解《山海經》絕不是一部奇思妙想之作、胡編怪獸的志怪集，那麼本書便實現了它的價值。
袁珂先生說：“吾國古籍，環偉瑰奇之最者，莫《山海經》若。”
讓我們走進《山海經》的神秘世界……

南山經
西山經
北山經
東山經
中山經（上）
中山經（下）
海外經
海內經
海內南經、海內西經、海內北經、海內東經
大荒經
你發現了嗎
附錄·名家評點摘錄