Aristóteles, el juez y la equidad

La teor燰 de la equidad (epie璭eia) de Arist鏒eles es ese tipo de ideas que atraviesa la historia del pensamiento jur獮ico y que tiene una indudable incidencia en el quehacer interpretativo judicial. Sin embargo, es susceptible de diversas interpretaciones, resemantizaciones y apropiaciones, incluso por parte de cosmovisiones opuestas. En t廨minos generales, se pueden identificar dos enfoques predominantes en la literatura. Una parte de los autores sostiene que se trata de un criterio extranormativo, en el sentido de que el argumento de equidad va m嫳 all?del registro de la ley, a un plano externo que se identifica con un orden metaf疄ico de una justicia o ley naturales. Otra, en cambio, considera que es un recurso de corte intranormativo, en el sentido de que la correcci鏮 de la norma involucra ajustar la justicia legal desde su interior. La equidad ser燰, pues, un principio de racionalidad interno al derecho, que gu燰 el desarrollo pr塶tico de la labor judicial y facilita la aplicaci鏮 de leyes a casos complejos de acuerdo con los valores pol癃ico-morales fundamentales del orden constitucional.
Siguiendo esta tima l璯ea de lectura, este libro se centra en el problema de la discrecionalidad y la libertad judiciales, as?como tambi幯 en los criterios de racionalidad y 彋icos que gu燰n la labor del juez equitativo. A diferencia de aquellos que ven una fuerte creatividad interpretativa, se argumenta que el juez que practica la equidad tiene la tarea de maximizar el valor de la ley y preservar su integridad. La tesis que se defiende es que los jueces no deben innovar y, de hacerlo, tienen que adherirse lo m嫳 posible a la ley existente, respetando un criterio claro y espec璗ico: recuperar el sentido de justicia ideado por el legislador, pues all?se encuentra expresada de manera m嫳 pura la raz鏮 y se definen las condiciones para la realizaci鏮 del fin del r嶲imen pol癃ico.