賽博格時代的愛情面孔：從“我愛你”到“我@你”（簡體書）

在21世紀初，我們面臨著一種新的愛的秩序，我們交往的物件變為沒有特徵的人，他們平庸、可以被取代、可互換也可拋棄。在這種情況下，聯繫取代了關係。在社交網絡中有粉絲並獲得"點讚"，可以成功或失敗地發揮鏡像自戀的作用。Instagram、Facebook、Twitter、出版物頁面、真人秀，等等，無論在何處，知道自己被關注、被觀看都成為存在的動力。從這個意義上講，互聯網時代不僅培養了自助文化也孕育了一種溺水感。一切成功和名譽都公之於眾，失敗也如此，而失敗帶來的巨大影響導致頹喪抑鬱。作者描述了在互聯網時代尋找和感受愛的複雜和困難。

瑪蒂娜·伯納德，馬德裡精神分析協會培訓分析師（Training Analyst of the Psychoanalytic Association of Madrid，APM），巴黎精神分析學會會員（Psychoanalytic Society of Paris，SPP），國際精神分析協會正式會員（International Psychoanalytic Association，IPA）。

"前 言
讀者很快會發現，手中的這本書有兩個鮮明且無可爭議的特點：獨創與適時。其主題的時事性也體現在書名《賽博格時代的愛情面孔》上。互聯網技術自開發建立至今，歷時不過短短 30 年，但是，自蒂莫西·伯納斯—李（Timothy Berners-Lee）1994 年在麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology，MIT）創建超文本標記語言（HyperText Markup Language，HTML）、超文本傳輸協議（HyperText Transfer Protocol，HTTP）和萬維網（World Wide Web Consortium）起，互聯網和數字文化就始終在迅猛地擴張其領域。這被視為一場可與印刷術的發明相提並論的人類文明革命，甚至有過之而無不及。歷史學家尼亞爾·費格森（Niall Ferguson）在他的書中，也把馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）稱為“拿破侖再世”。
這本書的獨創性不僅因為其討論的主題?這一主題通常被精神分析家們忽視?還因為其寫作方法。瑪蒂娜·伯德特（Martina Burdet）通過“司空見慣的故事”，展現她對該主題及其含義的細致深刻的研究，這些故事取自她的臨床工作片段：她的病人們（patients）講述了他們在互聯網時代如何能?或者實際上是如何難以?戀愛。因為不再能戀愛，而數據科學家又無法解決這一問題，他們便轉向了精神分析家。
在引論中，瑪蒂娜·伯德特開宗明義，闡明其研究領域：
前述案例一致表明，一種新的愛情秩序誕生了。在這種秩序中，相互發生關聯的彼者已變成一個沒有個性的某人：平庸，可替代，可交換，類似一種一次性消費品。在這種愛情秩序裡，連接（connection）取代了關係（relationship）。
她認為，這種新的愛情秩序正好可以通過對“love”（愛）這個詞進行嫁接來體現，即用一個 @ 符號代替字母“o”，變為“l@ve”。這種洞察力真是絕了！用這個新詞來表達數字文化與我們的感受、人與人的關係，以及整個世界構架的整合，真是再貼切不過了。
符號 @ 在西班牙語中譯作“arroba”。這個詞源自阿拉伯語，意為一個度量單位。它是一個方位詞，表達一種關係或一批貨物在某個地方?在本書的語境裡則指一個服務器。這種造詞方式也曾出現在一本描寫中世紀義大利商業的作品中，事實上，研究那段歷史的一位學者憑著類似的洞察力，寫過一篇題為“L’icon @ dei mercanti”（商務圖標）的文章。
在“l@ve”中使用 @ 符號就像是一種嫁接，將數字世界和愛情世界的兩種概念秩序結合在一起。此處，還是有必要澄清一下“嫁接”（graft）一詞的含義。自古以來，嫁接一直是一種用來人工繁殖具有商業價值的蔬菜的方法，以提高它們的質量，防止它們滅絕。這種方法是將一種植物的一部分組織與另一種植物相連，以使兩者作為一個單一生物體生長。從定義上來說，這個過程具有積極價值，該術語的醫學含義也是如此。
這種積極的價值在本書主題的語境中卻不存在。帶有@符號的愛情創造了一種新的愛情秩序，彼者在這個秩序中失去了質量或價值，變得平庸且可替代。網絡對人類關係的滲透（以及在關係中使用網絡）隱含著一系列的後果。本書作者對此進行了巧妙的探索，並作出負面評判。如果關係中的彼者失去了質量或價值，並且很容易被替代，那麼“嫁接”這一源於植物學的概念?保持植物的價值並提高其質量?就在很大程度上變味了（denatured）。
“變味的世界”一詞準確表達了@符號象徵性加入愛情世界和主體的內在生命的後果。伯德特對此作了一一列舉。機器變成一種替代性客體和個人身體的延伸，因而具備陪伴性客體的價值特徵，變成一個“賽博乳房”，它悄然運行，無論是持續相伴還是按需提供，都製造了一個假象。這個假象允許人們否認無助，即弗洛伊德式的無助狀態（Hil osigkeit）。
變味的世界提倡一種虛假的自主性，否認孤獨，並利用永久性的公開展示，在絕望中尋求一種永不滿足的認可。它混淆視聽，將時間模糊在一個連續的虛構的存在中，過度且無節制地增加外部和內在的興奮，傳播色情，割裂性與情感之間的關係，把情感變成單純的商品。
防御機制中的分裂機制多於壓抑，使得解離、破碎的心靈變得越來越多。愛的客體被賦予戀物癖式的價值，因為一個物品的價值可以等價於其他任何物品。
在“作為愛的客體的小裝置”一章中，伯德特向我們介紹了更多當下的新鮮話題。我們發現自己置身於一個將小裝置作為愛的客體的場域，一種虛擬現實的場域?她所說的一個“新現實”（new reality）。她通過與精神分析家胡利奧·莫雷諾（Julio Moreno）及其著作《精神分析的審視》（Psychoanalysis Examined），以及與其他作者的對話，強調了圖像如何在虛擬現實中使人產生錯覺，讓人錯將圖標當成一個存在且在場的客體。以這樣一個客體為前提，構建一個基於連接範式而非表征的未經檢驗的認識論範疇的假設便得以成立。這些把我們團團圍住的“新現實”已難以用傳統的概念工具加以描述，而正是伯德特、莫雷諾以及其他作者的思考，為精神分析及其他學科打開了一個令人振奮的新視野。
最近，在一個專門從事文化變革和基於數字時代挑戰倡導文化創新的網站上，出現了一個標題?“過往的平常和真實均已不再”。雖然伯德特自謙不是專家，但她對大數據進行檢視時，準確指出了一個潛在的系統性風險，即該系統通過數據關聯凸顯了多數人的“真相”，而並不強調和分析數據關聯得到強化背後的原因。
通常可以用五個“V”來描述大數據：數量（volume，大量數據）、速度（velocity，以極快的速度生成數據）、多樣性（variety，數據的多樣性）、價值（value，進行預測分析的可能性）和準確性（veracity，數據的可信度）。數據分析家認為，從數據的分析研究中獲得知識和利用價值是可能的。然而，數據本身代表了一個無差別的和無聲的集群，除非有人通過特定的意義識別語言知識模型、詞匯聚類模型，以及多維統計技術，才可以讓數據說話。因此，有必要添加一個必不可少的元素，即使用基於歸納法的推理程序進行數據分析。這一程序不會優先考慮已知的假設，而是允許提出新的假設。它將優先考慮數據調查的啟發性價值。這個主題在“作為愛的客體的小裝置”一章中有所論述。
總而言之，本書涉及的問題和舉例都是非常有趣的熱門話題，值得大眾閱讀。
豪爾赫·卡內斯特裡（Jorge Canestri）
歐洲精神分析聯盟前主席

"前 言 ／1
1 司空見慣的故事 ／1
2 引 論 ／11
3 互聯網時代的愛情：心靈與社會的對話 ／28
4 存在為先：病人丹妮拉和《鋼琴教師》／67
5 過度性喚起與創傷 ／83
6 毫無質量的彼者 ／115
7 作為愛的客體的小裝置 ／133
8 自我繁殖：被看見或死亡 ／163
9 此時此地之境 ／207
10 結 論 ／241
參考文獻 ／244
致 謝 ／255
譯後記 ／257"