理想的讀本：國文03

[理想的讀本] 從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出[理想的讀本];邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。

執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。

我們懷抱希慕聖賢的心取道經典, 在博大精深的中華文化寶山中尋寶,[理想的讀本]六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸; 每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文; 書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美; 延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。

   執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神; 讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志; 篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。

令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國; 在文學的精神世界,[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。

撰述、編輯委員：王琅、向鴻全、江江明、何淑貞、李建崑、李玲珠、李癸雲、林淑貞、徐國能、張麗珠、陳惠齡、黃雅莉、楊宗翰、鍾玲、羅智成、蘇珊玉(依姓氏筆畫排序)

王琅

國立臺南大學副教授。研究領域為明代學術、古典文學，著有《大學國文選》、《焦竑學術研究》、

《焦竑年譜》等專書。

向鴻全

中元大學通識教育中心副教授。研究領域為中國思想史、現當代文學、通識教育。擅長散文創作，對科幻文學涉獵亦深。曾主編《臺灣科幻小說選》，著有〈借來的時光〉、〈何處是兒時的家〉等散文集。並曾獲聯合報文學獎散文獎、宗教文學獎散文獎、倪匡科幻獎評論獎、梁實秋文學獎散文獎、教育部文藝創作獎散文獎、臺北文學獎市民書寫獎等獎項。

江江明

南華大學文學系助理教授。研究領域為現當代文學，著有《論當代台港故事新編體華文小說1949-2006》。曾發表現當代文學研究〈五○年代台灣女性小說史觀點之詮釋策略〉、〈古典新詮，海上群芳：論海上花電影改編之女性腳色重構〉、〈他者觀點的另類介入――論張愛玲《國語海上花列傳》現代性詮釋〉等多篇學術論文，並曾獲教育部文藝創作獎、桃園縣文藝創作獎等。

何淑貞
曾任國立高雄師範大學國文系所教授兼系主任，現任暨南國際大學華語文教學碩士班學程兼任教授。研究領域：中國思想史、文化史、文學史、古典文學、漢語語法、華語文教學。專書有：《柳宗元及其詩研究》、《嘯傲東軒》、《展現生命芬芳的神話傳說――列子的智慧》、《新編抱朴子．內篇校注》、《新編抱朴子．外篇校注》、《華人社會與文化》、《華語教學語法》、《華語文教學導論》，單篇論文及創作刊登在各討論會論文集及報章雜誌。

李建崑

中興大學中文研究所兼任教授。研究領域為唐代文學、唐詩、中國文學史。著有《敏求論詩叢稿》、《韓孟詩論叢》、《中晚唐苦吟詩人研究》等專書以及期刊論文三十餘篇。。

李玲珠

現任高雄醫學大學通識教育中心副教授。研究領域：魏晉玄學、生死學，著有《魏晉新文化運動─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意識的底蘊與轉折〉。教學專長：經典教育、國文教學。著有《懂了，紅樓夢》、〈經典教育通識化的理念與實務〉、〈大學國文內涵的反思與建構〉。

李癸雲

清華大學台灣文學研究所教授。研究領域為台灣現當代文學、現代詩學、性別論述。學術專著有《詩及其象徵》、《結構與符號之間》、《朦朧、清明與流動》、《與詩對話》，以及期刊論文數十篇，曾獲數個文學獎與傑出教學獎。

林淑貞

中興大學中文系教授。曾任閱讀書寫課程推動與革新計畫主持人、十二年國民教育國語文領綱副召集人。著有學術專書《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》、《對蹠與融攝：唐人生命情調與審美風尚》、《圖像敘事與多元文本》等。散文有《我非我：卻顧所來徑》、《流眄》等。

徐國能

現任師大國文系教授。研究古典詩學，寫作現代文學，曾獲時報、聯合報、教育部等散文獎，台北市、屏東大武山等詩歌獎，出版有散文集《第九味》、《寫在課本留白處》以及《童書文字魔法師》、《為詩人蓋一個家》等。

張麗珠

國立彰化師範大學國文系所教授。曾任明道大學人文學院院長。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」──《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，和作為中國哲學「通史」的繁、簡、英文版《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy），以及「斷代」思想史的《清代學術思想史》之外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著，並發表單篇論文五十餘篇。

陳惠齡

國立清華大學中國語文學系教授。研究領域為華文文學、台灣文學、現代小說、文學理論與批評、竹塹學。著有《鄉土性．本土化．在地感──台灣新鄉土小說書寫風貌》、《現代文學鑒賞與教學》等專書以及期刊論文三十餘篇。曾以論文〈試析白先勇《孽子》追逐的永恆家園〉獲賴和文學獎。

黃雅莉

國立清華大學中國語文學系、華文文學研究所教授，曾任新竹教育大學中國語文學系主任。研究領域：古典詩學、詞學、古典散文、現代散文。著有學術專書《漂泊與尋找——王鼎鈞自傳書寫的詩心與文境》、《明清詞學中的體性觀之探究——以詞派之間的遞嬗為探究中心》、《千古文人寂寞心—古典散文選析》、《宋代詞學批評專題探究》、《現代散文鑑賞——採擷紛繁的人生心影》、《詞情的饗宴》以及散文創作《浮生心情》等。

楊宗翰

淡江大學中文系副教授。研究領域為現代詩學、台灣文學、出版編輯、文化創意產業。著有專書《破格：臺灣現代詩評論集》、《逆音：現代詩人作品析論》、《異語：現代詩與文學史論》、《台灣新詩評論：歷史與轉型》、《台灣現代詩史：批判的閱讀》、《台灣文學的當代視野》，並主編《大編時代：文學、出版與編輯論》及《淡江詩派的誕生》、合編《台灣一九七○世代詩人詩選集》等多部文學選集。

鍾玲

詩人、學者、小說家。威斯康辛大學麥迪生校園比較文學博士。曾任職紐約州立大學艾伯尼校園、香港大學、國立中山大學、香港浸會大學、澳門大學，任協理副校長、院長及教授等職。著有《餘響入霜鐘: 禪宗祖師傳奇》、《深山一口井》、《大輪迴》、《鍾玲極短篇》、《天眼紅塵》、《芬芳的海》、《霧在登山》、《日月同行》、《大地春雨》等創作專著。

羅智成

詩人、作家、文化評論者。曾任中時報系副刊主任、副總編輯，美商康泰納仕雜誌公司編輯總監、樺舍文化事業總經理、TOGO旅遊情報雜誌發行人、FM91.7廣播電台共同創辦人兼台長及出版社、電視製作公司負責人等，2005年後擔任過相關公職，並於文化、東吳、元智、東華、師大等大學兼任教職近三十年。出版有詩集、散文、評論二十餘種。

蘇珊玉

【名人推薦】

[理想的讀本-國文3] 推薦人

白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授

楊牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授

施崇棠 華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長

黃永武 國家文藝獎得主、前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長

黃碧端 前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長

黃光男 前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長

劉容生 清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、俄羅斯國際工程院院士

程文俊 長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長

 [理想的讀本] 是我們依循對語文教育的期待與理想，從先秦至清末積累數千年的經典文學、五四以降蔚為盛境的現當代文學以及最能代表西方文明精萃之翻譯作品中，精選、編輯而成的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」文化事業策畫、製作，長年推動「恢弘漢字」、「創新漢藝」的財團法人漢光教育基金會贊助並共同推出；多位充滿文學教育熱情與使命感的大學國文系教授、學者、專家共同執筆書寫。

[理想的讀本]系列的選文判準，以歷年來高中六個學期的國文教學內容為基礎，加以擴大、延伸、改良，希望更能符合強化語文教育的目的與當代年輕學子的需求。我們計劃編輯製作六冊國文讀本，每冊選讀十五篇課文，其中十篇文言文與古典詩詞、五篇白話文與現代詩歌。

本書主要的導讀元素包括選文的原因、作者與出處、課文與注釋；課文賞析「可以這樣讀」則是文學知識與思想精髓所在，教授們以深湛的文學素養，現身說法，將經典作品條分縷晰、深入淺出，詮釋文字之用、文學之美、文化之豐；「延伸閱讀」以語文萬花筒型態開展，經營相關的資訊與討論。教材安排由簡入繁、由淺入深、希望成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。

在科技突飛猛進、世局快速變遷、價值板塊飄移的時代，我們既希望我們的下一代與時俱進、經得起考驗，也希望他們能堅持信念、屹立不搖、紮根於多元豐美的人文土壤，悠遊於開闊自在的現實生活。國文教育是提供給他們成長的人文環境中最核心、最根本的一環，我們至為關心，故不揣淺陋，邁出拋磚引玉的一步，希望志同道合的各方人士不吝指正、共襄盛舉，一步一步把這條深化與活化語文教育、傳承與開創中華文化的道路延伸下去。

宋具芳

財團法人漢光教育基金會 董事長

出版緣起

編製一部教材或讀本的主要動力有三：

一、是教育者對於他所傳授的知識內容真心喜愛與認同；

二、是教育者對傳授與分享這些知識充滿熱誠，並相信透過

這樣的交流有助於某些理想的達成；

三、是對於受教育者的期待與需求有精確的理解，對於學習的情境與心理，有深刻的體會。

但是在制式化的、公務化的流程裡，這三種動力都不免被消磨甚至扭曲了！以至於我們漸漸忘了教育者最初的願景與樂趣。

每個人對於國文教材都會有不一樣的期待與想像。我們對它的期待與想像，比較像是一個深受傳統、當代文學及各式文化思潮薰陶，並從中獲得思想內涵、自我表達能力、從中獲得提升生活品質之種種文化資源的過來人，渴望將這些資源回饋於社會、傳承給下一代的行動；或者說，更像是一個滿意的使用者急於分享的舉止。

根據我們自身的教育及受教過程與經驗，國文這門科目除了強化文化主體建構之外，帶給我們的益處與效用很多。這些功用與收穫，我們點滴在心頭；教學當中的缺失與限制，我們也心知肚明。對這些正面與負面經驗的反思與檢討，讓我們有了想編製一部理想國文讀本的動機。

為此，我們重新尋找、探索編製教材的動力，綜合以上三個面向，訂定出理想高中國文讀本應該具備的功能或滿足的指標：

1、 能讓我們更周延、深入地了解中文各種文體與各式語法， 熟悉進階的中文表達技巧。

2、 透過對更多文史著作、文化經典的認識，提升我們的國學常識。

3、 豐富我們的審美經驗，增進我們的審美能力、提升我們的美學素養。

4、 傳承傳統價值、建構文化主體、建立文化自信。

5、 培養思考方式、訓練邏輯分析、奠定論理基礎能力。

6、 了解現代意識、培養現代心智或現代化的感受主體。

7、 了解當代社會環境、熟習現代的普世價值、認識觀看世界

的新觀點。

8、 了解自己，透過個性化表現與作品風格的體悟，探索屬於

自己的生活態度。

9、 培養創意思維，豐富我們的想像力。

10、透過各種翻譯的經典作品，認識世界、培養和世界交流的

能力。

11、熟悉在地生活經驗與特有文化，深植我們的共同記憶。

12、培養多元、包容的價值觀，認識、學習少數族群的心靈。

賀新郎．同父見和再用韻答之 辛棄疾

一、 作者 辛棄疾（從略）

二、 選文及注釋（從略）

三、 可以這樣讀

辛詞佳作極多，本選所錄的〈賀新郎．同父見和再用韻答之〉，是稼軒以凌雲健筆唱和愛國志士陳亮，盡現慷慨之情的英雄詞。那直瀉筆端的淋漓豪氣，力透紙背，在頗負盛名的〈水龍吟．登建康賞心亭〉之外，以其壯志萬千，而與這首〈水龍吟〉的江南游子，因「楚天千里清秋」而被勾起無盡鄉愁、卻只能看著用來收復關山的寶刀閒置，「欄干拍遍，無人會，登臨意」、「倩何人、喚取紅巾翠袖，搵（ㄨㄣˋ，擦拭）英雄淚」，各具情致。

詞壇巨龍，橫絕古今

陳廷焯《白雨齋詞話》說：「辛稼軒，詞中之龍也。」

稼軒詞的數量不但是詞人第一，其風格更是多元。從豪放到婉約，從奮厲到抒懷，從壯志到離情，從鎔鑄經史到浪漫想像，從慢詞長調到小令，甚至從興發、敘述到論說、對話，無不盡包，其中深受後人喜愛而琅琅上口的佳作，多至不勝枚舉。那麼選詞為何選擇「老大那堪說」的這首〈賀新郎〉？此蓋由於自然界的美，有嬌鶯、嫩柳的陰柔美，也有雄鷹、蒼松的陽剛美；在詞壇早已繁花似錦、琳瑯滿目的婉約詞風與詞作外，這首〈賀新郎〉正是最能代表稼軒生命氣質的代表作之一。人稱東坡詞橫放傑出，充滿了超逸曠達的浩氣，是「曲子中縛不住」的「士大夫之詞」；稼軒詞則是九死不悔、「補天裂」的「英雄豪傑之詞」。這首詞的審美意識，脫出了傳統對詞的雅美與婉麗期待。在詞的「婉約正宗」與陰柔美之外，另外出之以剛性十足的豪放不羈，展現出稼軒以全生命與大氣熔鑄而成的審美型態。讀完，耳邊彷彿迴盪著稼軒的「夜半狂歌悲風起」，眼前也彷彿能見稼軒之「天下英雄誰敵手」！

一開篇，稼軒就以一種橫世而出的姿態，甚至顛覆了傳統的優美典雅，他用典「元龍臭味，孟公瓜葛」，述說自己的老大無成，徒有一身倔氣。陳登（元龍）嫉惡、脾氣「又臭又硬」，陳遵（孟公）則霸道糾纏，他把友人的車轄投入井中，強人陪他飲酒。但稼軒就是欣賞他們的湖海豪氣，稼軒也是鐵錚錚的漢子啊！所以即使在病中，他和好友也不改狂歌痛飲的氣魄，歌到樓頭飛雪都驚散。那麼，他有什麼胸中鬱積之氣，須得如此痛抒懷嗎？這就接著帶出本詞的重心了。稼軒痛心神州幾番離合，然而「事無兩樣人心別」，朝廷非但不思振作，反倒懼怕君臣好不容易到手的「玉殿瓊樓」會被他這「萬里長鯨」撞破。於是乎他的一腔赤忱、滿懷熱血，只能落得如韓愈言「橫空盤硬語」無人聽。其痛至矣！

稼軒的痛，不是「小我」的孤單寂寞，更不是文人常見的傷春悲秋、嘆韶華難留。他痛的是人心異變，是眾人「皆醉」、「直把杭州做汴州。」這位曾經叱吒戰場的「獨醒」英雄，如今遠離了戰場，只能「夢回吹角連營」，在夢中「沙場秋點兵」（〈破陣子〉）。也只有在夢裏，他才能重回故國，「是夢裏，尋常行遍，江南江北。」（〈滿江紅〉）這樣的心情，抑鬱堆疊得「舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊。」（〈念奴嬌〉）原來一心指望收復失土，現實中卻幾度廢官。如此老於江南、忠貞見拒的稼軒，在詞中遂不免感慨，他就如同那被賣到太行山上馱鹽車的汗血寶馬般，他和汗血寶馬都曾有著輝煌的過往；但是現世沒有伯樂，老了的千里馬被賣至太行山，「膝折尾垂、腳趾潰破、白汗交流、漉汁撒地」，他也同樣託足無門，無人顧惜。當年他奮力殺敵南歸，告別故土，如今卻料想將要「千里空收駿骨」了。配合著整首詞的入聲韻，不斷徘徊的聲聲低咽，字字嗚嗚如泣。

不過昂揚的稼軒，繼悲愴與感嘆之後，隨即流露出英雄本色。即使在「關河路絕」、「我病君來」中，就算早已認識了「江頭未是風波惡，別有人間行路難」（〈鷓鴣天〉），他也依然抱持絕不屈撓的意志，他佩服東晉祖逖至志在收復失土，總是中宵「聞雞起舞」之奮發不輟，他也虎虎生風地喊：「男兒到死心如鐵！」相信只要有機會，他一定可以如女媧煉石補青天，「看試手，補天裂」。

使事用典，大氣包舉

熔鑄經史百家、「以文為詞」，是稼軒詞的極大特色。在詞的婉約屬性外，東坡進一步開拓詞境、擺脫綺羅香澤之態，已經引起世人「要非本色」、「以詩為詞」的震駭與批評了，稼軒則更變本加厲地，一舉衝破所有文體的界限，亦剛亦柔、亦莊亦諧地掀起萬丈波瀾，叫人瞠目結舌而目不暇給。

同為豪放代表的蘇詞，雖然「如詩如文」，但還不至於引經用史。稼軒詞則拉雜驅使《詩經》、《論語》、《孟子》、《左氏春秋》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《世說》、《離騷》、李杜詩……於筆下。劉辰翁〈辛稼軒詞序〉說：「橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是！」「但覺賓主酣暢，談不暇顧。」不過他使事雖多，卻粹然出自內心感慨，因此能夠大氣包舉，不見堆疊，也不露斧鑿痕，圓轉流麗不為事所使。遠非後來辛派愛國詞人學步豪放，以粗字莽字入詞或流於叫囂，所能望其項背。

〈賀新郎〉是稼軒非常喜愛的詞牌，他常用此詞牌淋漓盡致地抒發情懷。選文中的〈賀新郎．同父見和再用韻答之〉可以具現稼軒形於外的生命氣質，以下這首〈賀新郎．賦琵琶〉，在波瀾壯闊的用典外，復具現了稼軒的內在情意，兩詞合觀有如雙璧。

鳳尾龍香撥。自開元、霓裳曲罷，幾番風月。最苦潯陽江頭客，畫舸亭亭待發。記出塞、黃雲堆雪。馬上離愁三萬里，望昭陽、宮殿孤影沒。絃解語、恨難說。遼陽驛使音塵絕。瑣窗寒、輕攏慢撚，淚珠盈睫。推手含情還卻手，一抹涼州哀徹。千古事、雲飛煙滅。賀老定場無消息，想沈香亭北繁華歇。彈到此，為嗚咽。

這首〈賀新郎〉是寫聽琵琶，但除了首句摹寫精緻名貴的琵琶（琴槽似鳳尾，撥子是龍香板）外，句句不離事典。全詞皆借漢唐以喻宋，係「借古諷今」地用象徵、借喻手法，藉由臚列千年中的琵琶舊事，以寫稼軒的「心中有淚，故筆下無一字不嗚咽。」

我國歷史上有多少和「琵琶」相關的興亡往事呢？聽著琵琶，往事如蒙太奇手法今昔交錯、時空穿插，一幕幕化作了琵琶弦上語──漢代懷抱琵琶出塞的王昭君，「馬上離愁三萬里」、「昭陽宮殿孤影沒」，而宋代的徽、欽二宗被擄北去，不也像極了嗎？接著「天寶」戰鼓驚破了「開元」盛世的舞曲（〈長恨歌〉：「漁陽鼙鼓動地來，驚破〈霓裳羽衣曲〉」）。當楊貴妃舞完一曲〈霓裳曲〉後，安祿山進京了、楊貴妃縊死了、玄宗也讓位給肅宗了。然而歷史總是一再重演，稼軒實是藉此提問：自從北宋盛世以來，至今歷經幾番風月了？他還點出其中最讓人傷痛的，是遼陽舊地（借代「靖康之難」後金兵佔領地）音書斷絕、關河路斷，故國杳杳而山河難復。如今想要再有唐代賀老（開元善彈琵琶的樂師賀懷智）般定場盛事，是沒有的了。（有誰堪為褰旗巨擘手？）玄宗偕貴妃在沈香亭賞牡丹、聽琵琶的風流韻事，都煙消雲散了。富麗的北宋也轉眼成空而雲飛煙滅了。

那麼，歷史舞台下的觀眾、聽眾呢？寫作了〈長恨歌〉和〈琵琶行〉的唐代詩人白居易，「畫舸亭亭待發」（展翅待飛）卻遭罷廢，「辭帝京」且「謫居臥病潯陽城」，琵琶女則「老大嫁作商人婦……去來江口守空船」，他們「同是天涯淪落人！」咦？這裏是說白居易還是辛棄疾？還是千古英雄？「江州司馬」白居易聽著琵琶，淚濕「青衫」；稼軒聽著壯士悲歌的〈涼州曲〉，眼前也有含情撥弦、淚珠盈睫的琵琶女。如此琵琶，聽得人心驚、不忍再聞，稼軒詞亦遂戛然停止如琵琶聲停，而盪氣迴腸，空谷泠然作響！

不過，儘管稼軒失意於江南，他的疏狂一點也不稍減。稼軒的精神氣節，自非傳統文人所能牢籠，他是伏櫪之驥，陸游說：「君看幼安氣如虎。」當然稼軒並不希望只是藉文字傳世，但是生當弱宋末造，詞於是成為他抒寫情性、陶情悅性的工具。他將不能盡展的英雄氣寄託於詞，這使得他的詞濃縮了整個時代，是時代的縮影，也使其剛性、烈性，都化做了整個時代的悲歌。譬如另一首〈賀新郎．甚矣吾衰矣〉，就也是縱橫捭闔、橫絕古今，讓人拍案叫絕的英雄詞。他，「回首叫，雲飛風起！」他，「不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳！」稼軒轉化《南史．張融》的「不恨我不見古人，所恨古人不見我」，並加一「狂」字，豪氣盡現！岳珂《桯（ㄊㄧㄥ）史》說稼軒平生最愛此數句，每於酒席自誦之，並環顧四座，問客如何？

婉約韶秀，深情不盡

「眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」──〈青玉案〉

「氣吞萬里如虎」的稼軒，出人意料地，也能寫作如此深情婉約的作品。沈謙《填詞雜說》曾經借用古人論畫，說畫者可以隨意小大，「能寸人豆馬，可做千丈松」，可以畫得人僅寸大、馬如一豆，但也可以畫得如同千丈松，形容稼軒詞既能激揚奮厲、又能婉轉曲盡，樣貌多元。

〈青玉案〉中，這幾句話不知風靡了多少人心！國人尤其愛用在找到知心伴侶時的快樂。但是它也可以被作為象徵義，如王國維《人間詞話》，就借為古今成大事業、大學問者必經的三種境界之壓軸：第一境是晏殊的「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」第二境是柳永的「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」第三境，便是辛棄疾寫歷盡尋尋覓覓的萬般艱辛後，最後終於尋獲燈火闌珊下的他（或她、事業、目標……），充滿了無限歡愉與安心。

另一首也幾乎擄獲了所有人心的〈醜奴兒〉，是稼軒的抒懷之作。他長滯江南歸不得，又飽受讒毀、擯斥與政海波瀾，他深刻體會了世間的種種情味，所以該詞就是以其高度的概括力，深受後人稱道：

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好箇秋。

這是一首尤其受到「悠悠我心」的「青青子矜」（學子）們喜愛、膾炙人口的好詞。在「少年情懷總是詩」的善感年紀下，人人自詡多愁，甚至為詞造情地說自己多愁而愛上層樓，以捕捉那份蒼茫的憂鬱感。然而如今走過崎嶇世路、嚐遍萬般世味的稼軒，教他還說些什麼呢？「笑塵埃，三十九年非，長為客」（〈滿江紅〉），這種文字難以表述的至痛無言，如人飲水，只有自知。那就只說「天涼好箇秋」吧！

如果把稼軒詞比做一座高山，則在他詞的世界裏，固然有著參天倚地的奇峰怪崿，卻也同時有著深谷幽蘭、林泉曲澗。這是後人學步豪放詞所達不到的另一個高度。劉克莊曾說稼軒詞：「其穠纖綿密者，亦不在小晏（晏幾道）、秦郎（秦觀）之下。」謝章鋌也說：「學稼軒，要於豪放中見精緻。」稼軒詞之風烈峻拔、掃空萬古者，固是亙古所無；其韶秀婉轉者，亦是情深不能自已，絲絲扣人心弦。