神話哲學(下卷)（簡體書）

神話哲學是謝林的又一個純粹創新，也是其後期哲學的核心內容和主體部分(至於啟示哲學則相當於這些思想在基督教階段的延伸)。在這個宏大的構想裡，謝林一方面依據歷史事實，另一方面借助概念演繹，呈現出一個將所有古代文明囊括進來的一以貫之的歷史進程。因此謝林的神話哲學既可以說是一部關於人類意識的“邏輯學”，也可以說是一部以神話為例而展示出來的“精神現象學”。謝林的《神話哲學》(上下卷)分為“一神論”和“神話”兩個部分，其中下卷討論最成熟的神話亦即埃及神話、印度神話和希臘神話。謝林延續了上卷的思路，在深入闡述埃及神話、印度神話和希臘神話的典型的三神結構時，尤其關注狄奧尼索斯作為第二位神的種種表現，進而在潛能階次學說和大全一體學說的基礎上提出“普遍的狄奧尼索斯”或“三重狄奧尼索斯”的概念。在希臘神話裡，這個概念在與“神話”相對立的“神秘學”中得到完成，象徵著神話的終結和向著基督教的過渡。尤為重要的是，謝林專門用兩章的篇幅詳細討論了中國民族的“非神話性”，對中國文明提出了許多深刻的洞見，指出了中國民族在世界文明史中的獨特地位。這些洞見構成了謝林的歷史哲學和黑格爾的歷史哲學的根本區別，對於中國學者反思自己的文明傳統也具有極為重要的參考意義。