真正的信仰者（簡體書）

【我與世界掙扎久‧楊照日本文學名家十講】之8楊照談“掙扎的信仰者”遠藤周作遠藤周作以《沉默》和《深河》名震文壇。臨終前，他囑咐親人將這兩本書放入靈柩，與他同眠。他的文學人生，是一場漫長的自我告解。身為日本人，卻在母親的堅持下受洗為教徒，這種非自願的信仰，使他在身份與所處時代之間長期掙扎。在長夜般的痛苦與無望中，他終於看見信仰的真容——不是權威，不是勝利，而是一種靜默、溫柔的力量。原來，信仰並不高踞在苦難之上，而是悄然棲息於其中。所有的信念都有其內在的脆弱性。遠藤周作的小說就是要點出這份不穩定與脆弱，提醒我們更認真看待自己所相信的。——楊照

楊照，作家、文學評論家。本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學東亞史碩士，華人世界著名的人文經典領讀人。曾任《明日報》總主筆，遠流出版公司編輯部製作總監，臺北藝術大學兼任講師，《新新聞週刊》總編輯、總主筆、副社長；近年來致力於東西方經典著作的解讀，並擔任“誠品講堂”“敏隆講堂”長期經典課程講師，及《看理想》古代中國經典節目主講人，因其通俗易懂的語言、趣味性的知識輸出、具有啟發性的精妙觀點，深受讀者喜愛。已出版著作有《講給大家的中國歷史》系列、《<資本論>的讀法》《史記的讀法》等。

1、《我與世界掙扎久：楊照日本名家十講》楊照談遠藤周作：從小說到人生，他用生命在追問與回答，什麼是真正的信仰者？

2、馬丁·斯科塞斯改編其作《沉默》，格雷厄姆·格林贊其為“這個時代最優秀的作家”。

作品驚豔西方世界，卻一生陷於日本人身份與時代的掙扎中。在生命盡頭，他將《沉默》和《深河》放入靈柩，永生相隨。他的文學人生，是一場漫長的自我告解。

3、絕對堅定的信仰者，和絕不堅持的懦夫，會殊途同歸：
當被拋棄的人，在絕望中得見信仰真容，背後產生的巨大力量，會將人帶往何方？

4、130*203窄長開本，便於單手翻閱。

前言 持續的動態
——細究信仰的千萬種面貌
第一章 遠藤周作的生涯概述與創作背景
第二章 棄教之謎——讀《沉默》
第三章 無罪感的社會——讀《海與毒藥》
第四章 遠藤周作的家庭與信仰——讀《母親》《影子》
第五章 再探宗教的本質——讀《深河》
第六章 日本社會的集體性——讀《武士》
第七章 承擔的勇氣

信仰者的心態

小說開始時，貝拉斯可自覺是一個很有彈性的教徒。他是神父，卻又知道自己的信仰中有很多無法調和的矛盾、衝突。例如內在有強烈的性欲，睡覺時必須將自己的手綁著，才不會有無法控制的自慰行為。又例如他如此積極地想去日本傳教，表面上是為了事奉主，但內在是源於無法抑遏的強烈野心。
這樣一個“方便”的教徒，自知並主張不需要去分辨“真正的信仰”，貝拉斯可後來卻經歷了一場轉變，在宗教態度上的覺醒轉變。那是發生在他野心勃勃安排設計的一切通通落空時，確定一切機會都喪失了，自己成為一個挫敗者，由此改變了他的心情。
他開始同情身邊的這些人。其中一個人確定任務失敗後就在船上切腹自殺了。他痛苦地思考他們回到日本怎麼辦。
他考慮自身未來的方式也改變了。他已經不可能得到日本主教的職位，他的叔叔在介入教會鬥爭的過程中，替他安排了去馬尼拉。原本依照他的身份，依照他對教會權力運作的瞭解，他應該依從安排換到馬尼拉去發展，但他卻決定和這些人一起回日本。
那個日本和他們當時離開的日本，已經很不一樣了。進入了《沉默》裡所描述的嚴格禁教狀態，船上僅存的兩位使者陷入新的困境。他們根本不信任天主教，卻誤打誤撞受洗成了天主教徒，回到日本之後光是曾經有這樣的身份，就足以使得周遭的人都因害怕、忌諱而遠離他們。
野心勃勃的貝拉斯可竟然願意回到充滿宗教迫害的日本。他走了一條遠藤周作認定真正的信仰者必經的道路。將相關作品放在一起讀，遠藤周作的想法很清楚地浮現出來：人如何成為真正的信仰者？首先，如果信仰可以為你帶來任何世俗的好處，你就不會是一個真正的信仰者；其次，當你從來不曾經歷被拋棄、沒有真切的受難經驗，你也不可能成為真正的信 仰者。
遠藤周作在意的是信仰者的心態。志得意滿的貝拉斯可原本屬￿天主教會的主流、構成教會的重要層面，但實際在心態上並不具備真實的信仰。不是他們選擇不要信、選擇當一個虛偽的教徒，而是他們沒有條件真正相信耶穌基督。只有原先生命所依恃的一切都失去了，野心只帶來悲哀與失落時，只有當強烈感覺自己被拋棄了，才有機會碰觸到耶穌基督的真精神，才不會以虛假的外在原因來決定自己的信仰。