活茶文化

《活茶文化》是追求智慧的秘笈，是活茶從科學家的角度，以太極球的思維，分析古往今來的悟道者思想，並且解說快樂、幸福，以及智慧的追求方法。活茶老師的演講，放在網路公布之後，活茶根據演講的內容而延伸出本書。本書透過「道生一，一生七」的分子模型，從「陽中有陰，陰中有陽，陰陽不二，陰陽合一」的太極球論點，推動十本經書的思想。
農業時代的七本經書，屬於理性思辯的經書，分別是：《道德經》、《南華經》、《新約聖經》、《古蘭經》、《奧義書》，以及《薄伽梵歌》。科學時代的三本經書，則是活茶從感性體會為出發點，撰寫的《生活茶》、《活茶經》，以及《草書道》。

《活茶文化》緣起
我是張光文博士（1963年～），「活茶文化」是因為我而產生。《活茶文化》的演講，是先留下錄影的數位資訊。接著，根據演講的內容撰寫，有了本書的出版。
這演講於2024年四月，放在網際網路公布，免費讓所有人觀看。這是十小時的大型演講，提供〈行前說明〉主題的簡要介紹。這個主題延伸為本書的「緣起」。
〈行前說明〉主題有十個子題，依序為：（1）華人好書、（2）演講特色、（3）我的著作、（4）推動困難、（5）三大問題、（6）智慧矩陣、（7）兩個必然、（8）以下主題、（9）本書表格，以及（10）圖形模型。說明如下：
一、華人好書
華人的知識份子，大多希望寫一本「好書」。這本書是發自作者內心的話，非常的與眾不同，可傳世一百年或更久遠的時間。好書不見得是暢銷書。諾貝爾文學獎的所有作品，沒有一本是華人認同的好書。
《道德經》做到「立言」的不朽，是華人認同的好書。這本書最早在撰寫與複製時，是用筆寫字在竹片或木片上，不易保存又很占空間。接著，老子（？～前470年）又表達很豐富的思想，所以留下艱澀難解的五千字經文。
二十一世紀的今天，曲高和寡的內容，加上兩千種以上的語言需要翻譯，老子的思想要普及到全世界，依然是件很困難的事。
二、演講特色
 我在四十五歲追求到返璞歸真，時間是2008年3月12日。我們周遭常會有人，提出追求快樂及幸福的各種方法，絕大多數人都說得不好。這需要智慧很高的人告訴你們，因為智慧等於快樂，也等於幸福。怎麼說呢？
佛陀（前623年～前543年）認為：你追求到明心見性，成為非常快樂的極樂之人，死後可到極樂世界。相同論點，耶穌（前4年～33年）的看法是：你追求到返璞歸真，變成小孩子的樣式，死後的靈魂，才可以到天國享福。因此，智慧等於快樂與幸福。
《活茶文化》的十小時演講，是我跟神禱告的內容，也是我的遺言。我認為：「神是無影，無形，無所不在。」我和老子都是華人，没有宗教信仰。我們相信的神只有一位，這位神是基督徒說的上帝，是伊斯蘭教徒說的阿拉，也是印度教徒說的梵，華人稱為神、或是天。
 《活茶文化》演講的特色，是從科學家角度，透過分子模型觀點，解說智慧的追求方法。我是科學家，有著財務經濟專長的博士學位，而且大學唸化學。
這演講長達十小時，包含：影像及聲音、一百一十四張摘要、四個模型、二十三張圖形，以及五十一張表格。人工智力（Artificial Intelligence）在可預見的未來，將演講轉換成各國語言及文字。因此，《道德經》在過往兩千五百年做不到的事，透過科技文明的協助，就迎刃而解了。
三、我的著作
 《活茶文化》的演講，是智慧的秘笈，能快速提高人的快樂。活茶文化推動的經書有十本，農業時代的七本書，包含：《道德經》、《南華經》、《奧義書》、《薄伽梵歌》、《金剛經》、《新約聖經》，以及《古蘭經》。另外三本書，是我的《生活茶》、《活茶經》，以及《草書道》。
 以下說明我的代表著作。二十九歲到三十七歲時，七年努力完成博士論文的撰寫。論文的存在意義，是助人的身。論文主題是：經濟政策的制訂與執行，以循序漸進的方式，分配所有的物質資源，讓大同世界的共享文明，早日在人間實現。
三十七歲在美國拿到博士學位，回到台灣，並且在大學任教。四十四歲時，開始寫茶書。四十五歲到五十一歲的期間，完成四本茶書。這些書是解說善與真的雙螺旋追求方法，用來救所有人的心。
模型二是《活茶經》的分子模型。智慧越高的人，越有能力透過《活茶經》的科學實驗，觀照到茶的本性，達到與物同化的境界。這是代表善與智慧的白球，往《活茶經》橘球的方向前進（說明：善→真）。
另方面來說，根據《活茶經》的方法做實驗，逐漸瞭解茶的本性，智慧因此而增加。這是《活茶經》橘球，往善的白球方向前進（說明：善←真）。這個雙向往返的過程，是善與真的雙螺旋追求，用「善⇄真」的符號代表。
五十二歲到五十八歲時，創作七本書法書，目的是救人的心，讓人活得更有智慧。書法書的存在意義，是說明善與美的雙螺旋追求方法，用「善⇄美」符號代表。模型三中心的白球是善。《草書道》的書法字帖，是美的代表。
智慧越高的人，越能體會草書字體的美感，越能得心應手的用毛筆，寫出草書的字體。這是從善的白球，往《草書道》藍球的方向前進（說明：善→美）。相對來說，手拿毛筆寫草書字體，在美的學習而增長智慧。這是《草書道》藍球，往善的白球方向前進（說明：善←美）。
最後，四本茶書與七本書法書都完成以後，五十九歲到六十一歲的三年，從愛去回顧自己的人生歷程。《活茶文化》的演講內容完成後，才提供〈行前說明〉的演講。
四、推動困難
愛因斯坦（1879年～1955年）表達思想時，擅長透過邏輯的思維，運用艱澀難懂的數學推導方法。相對來說，量子力學用深入淺出的方式，說給小學生及中學生聽時，愛因斯坦很難做到。
類似的道理。於我三十五歲時，用三個星期閱讀《金剛經》。四十五歲時，三個星期閱讀《道德經》與《南華經》。五十五歲時，三個星期閱讀《新約聖經》、《古蘭經》、《奧義書》，以及《薄伽梵歌》。七本經書累計用九星期閱讀完，都看一遍，就瞭解經書的思想特色與宗旨大要。
雖然我自認為智慧很高，寫茶書與書法書卻用十四年之久，為什麼呢？因為我擅長用很難的方式，談論智慧。可是，用通俗的話語，解說智慧的追求方法時，才是很大的挑戰。
悟道之後，困難的事要先做好，就是寫茶書與書法書。接著，透過《活茶文化》演講，談擅長的事，就是從很難的角度談智慧。這場演講的困難度，遠比農業時代的所有經書都難，原因有以下三點：
首先，要避免魚目混珠。看似易懂的內容，說明茶及書法的美好時，智慧低的人認為我的書沒什麼。然後，自以為是的踩在我頭上，異想天開的大鳴與大放。我從很難的角度，解說茶與書法後，想魚目混珠的人，就知難而退了。
接著，科學家掌握教育的資源。十八世紀的工業革命以後，大學教育是讓人學一技之長，做機器人的工作。人工智力的運算能力，足以取代絕大多數人的工作後，現行的教育內容就會過時，必須從根本去進行改變。
為了改變小學、中學，以及大學的教育內容，轉換成以精神文明的教育為主軸，我必須以科學的態度，跟科學家談智慧的追求方法。
最後，讓意見領袖認同我的思想。活茶文化的推動，是「從上往下」進行的文化改革（reform）。不搞個人的崇拜，不是「由下往上」進行的宗教革命（revolution）。
說簡單易懂的話時，有權力、有錢財、有名聲，以及有地位的社會菁英，不願意聽沒有深度的話。因此，我要從很難的角度，解說道的本體。
五、三大問題
三大問題，強調活茶文化的重要。第一個問題，問教宗：「讓中國人與印度人學習耶穌思想，如何做到呢？」2024年的八十億人裡，三分之一住在中國與印度，這些人大多不知道耶穌思想。這問題也問所有基督徒，如何推廣耶穌的愛與智慧呢？我的回答：「活茶文化的推動。」
第二個問題，問哈佛大學校長：「人工智力在本世紀，取代醫師、律師、會計師，以及工程師的工作。醫學院、法學院、商學院，以及工學院，都沒人願意就讀時，哈佛大學的未來在哪？」這問題也問所有大學的校長與教授。我的回答：「活茶文化的推動。」
第三個問題，問中國的政治領導人，也是問所有國家的政治領導人。比較西元2000年、2010年，以及2020年這三年，存在三個越來越亂的現象。
首先，貧富差距越來越大，中產階級的人數快速下降。接著，讀書人與年輕人對未來失去希望，很多公司倒閉或持續裁員。最後，全球暖化引起的天災越來越多。
展望未來，三大亂象只會越來越嚴重。二十一世紀時，人類面對的最大問題，不是國與國的戰爭，而是每個國家內部的分崩離析。面對大風暴時，國家要如何追求穩定？
亂的情況下，治理國家的傳統方法，是提高「外控」的力量。例如：法律訂得更嚴苛，增加監獄的容納量，安裝更多的監視系統，透過警察與軍人去維護治安，以及提高網路的監督與控制。
外控的力量越強，除了耗損資源，付出的代價，是人民越來越不快樂，造成外強、中乾的假性穩定。除此以外，更要擔心的問題，是外控的力量加大，就像增加壓力鍋的內部壓力。壓力鍋承受不住壓力而爆炸時，國內將會哀鴻遍野，一發不可收拾。
外控的力量以外，釜底抽薪的解決辦法，是提高人民的「內控」力量。例如：每個人都跟耶穌、佛陀或老子一樣，就會天下太平，不需要外控的力量去維持穩定。
內控力量的提升方法，不是仁、義、道德，不是溫、良、恭、儉、讓的品德教育，也不是奉公與守法。內控力量最強的人，就是心靈最富有的人。佛陀認為明心見性的人，可以往生到極樂世界；耶穌的看法，是返璞歸真的人，死後到天國。因此，《活茶文化》的演講，是專注在内控力量的提升。
總結來說，亂的二十一世紀，國家要如何追求穩定呢？我的回答還是：「活茶文化的推動。」
六、智慧矩陣
管理矩陣，是企業管理教育的核心。管理者是運用管理矩陣，把別人管好。大學任教十四年（2000年～2014年），教管理矩陣時，都想告訴學生：「管別人之前，請先把自己管好。」智慧越高、越快樂，是把自己管好。如何做到呢？我提出智慧矩陣與四個模型。
智慧矩陣是什麼？存異、求同之下，透過「道的功能」運用，找出十本經書的共通思想，形成智慧矩陣。
接著，透過智慧矩陣，發展四個模型。例如：模型一的柏拉圖六面體，類似鹽分子的模型，基本觀念是：「道生一，一生七」的想法。
太極圖是公元前一千年就有的思想，是「陰中有陽，陽中有陰」的二度空間平面圓，如圖二十一。球體的角度談智慧，太極圖的上下頂端，用左手大拇指與中指扣著後，右手中指彈打太極圖的最右側，轉出三度空間的太極球。因此，太極球內，有無限個太極圖。
地球與太陽，是大的球體。人眼見不到的原子，是球體。宇宙之中的星體，絕大多數都是球體。因此，道法自然的論點思考以後，三度空間的球體去親近道的本體，相對於二度空間的太極圖，是更為具體與貼切。
太極球是三度空間的立體，需要X軸、Y軸，以及Z軸的描述。左手大拇指是X軸、食指Z軸、中指Y軸，加上三指交會的點做為原點，代表球體的陰中有陽部分。
相對來說，右手大拇指是X軸、食指Z軸、中指Y軸，加上三指交會的點以後，代表球體的陽中有陰部分。
陰中有陽，陽中有陰的基礎下，陰陽不二、陰陽合一時，左、右兩手合併，形成太極球的具體說明。因此，太極球的思維之下，可用道生一，一生七的柏拉圖六面體描述，如模型一所示。十小時的《活茶文化》演講，會一而再、再而三的運用模型一，從經書解析古往今來的悟道者思想。
模型二的《活茶經》分子模型，是善與真的雙螺旋追求。模型三的《草書道》分子模型，代表善與美的雙螺旋追求。智慧矩陣裡的一百六十七個共通思想，相當於電子，可以形成「化學鍵」。接著，模型一的分子模型為基礎，用經書的經文，形成太極球。最後，模型四為模型二與模型三的結合，這是《活茶文化》演講的四個分子模型。
七、兩個必然
《活茶文化》的演講，是用太極球的思維，解說悟道者的思想。宏觀的角度來說，智慧分子模型的提出，是精神文明發展的必然。這個必然之下，我是其中的偶然。《活茶文化》演講的八個主題，前面四個主題的九次演講，總計三個半小時，是談宏觀中的必然。
相對來說，微觀的角度，說明活茶文化的前因與後果。我的存在是個偶然。爸、媽認識以後，媽媽懷孕生下我。如有神助的我，提出一家之言，成為我的必然。
神為什麼選擇幫助我？孟子（前372年～前289年）在《孟子》裡，說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志、勞其筋骨，增益其所不能。」
孟子這段話的主詞，都是華人說的天，也就是基督徒的上帝、伊斯蘭教徒的阿拉，或是印度教徒的梵。基督徒的觀點為例：上帝要把重責大任交給我之前，上帝會每天讓我又苦、又勞。上帝長時間的觀察，全人類苦難的十字架，確定我是一肩扛起的人。接著，上帝增加我的能力，讓我做到一般人做不到的事。
 接著的十小時演講，會有很多全新的想法。例如：道的功能觀點、智慧矩陣、三元論、《活茶經》分子模型，天國的美，以及《草書道》分子模型。這些都是我的一家之言。《活茶文化》演講的微觀部分，是四個主題的十四次演講，總計六小時，說明這個微觀中的必然。

《活茶文化》
綱要
行前說明（緣起）………… P.2
第一主題〈亂的世紀〉…… P.20
第二主題〈三元論道〉…… P.34
第三主題〈活茶的經〉…… P.50
第四主題〈草書之道〉…… P.65
第五主題〈愛的回顧〉…… P.89
第六主題〈遺囑遺言〉…… P.151
第七主題〈我的遺書〉…… P.164
第八主題〈遺世偈語〉…… P.184
附註 …… P.224
附錄 …… P.235