登聖鸞：巡迴參鸞 ‧ 修己度人
（一）殊勝因緣
玄門真宗很榮幸辦理《參鸞．弘聖道》
2023全台巡迴參鸞- 與神對話．聖鸞學術論壇活動，透過此一活動辦理，讓本教門全體修士與護道會會員更能全方位的學習，更能精進成長。在此，由衷感謝全國各宗教、各宮院、各鸞堂及所有參與的宗教專家學者、先進們，您的參與將增添論壇無上的光彩和榮耀，謝謝您們。
（二）恩師啟示
本教辦理《參鸞．弘聖道》2023全台巡迴參鸞- 與神對話．聖鸞學術論壇扶鸞展演活動，深深感受到此一活動的重要與急迫性。因為目前很多的鸞堂正面臨傳承與斷層的問題，鸞務、儀軌... 聖化不足的困境，「他山之石，可以攻錯」，藉由參與展演活動，可以集結眾宗教力量，進行查訪與調整，使得「鸞堂」各項「鸞務」及「儀軌」...... 等，更能有效提升，也更利於鸞堂的永續發展與經營。
承辦扶鸞展演活動，虔敬尊奉恩主恩師訓示：
第一、扶鸞展演真實內涵的傳達宣示，須知既稱展演，就應有完整儀軌展示的本義，也就是必須有「將過去的內涵展示」與建構強烈「參與學習」的精神融合成為一個完整的展現。因此，其展演過程必須具足充分展現及互動學習為主的目的。所以，舉凡扶鸞單位的位置安排、參觀者的動線、現場招待與導覽說明……等等，都是扶鸞展演的重要工作。
第二、扶鸞展演應事先提一「主題」為本次扶鸞的共同祈請的鸞示，或是能針對現有時事、社會情況、眾生需求，以慈悲救世的大願作為恭請恩師鸞訓的方向主題。
第三、扶鸞的宣傳及教育功能成效思考：需知每次扶鸞展演的舉辦，均得蒙諸多願心善舉人士的大力發心，人力、物力的龐大捐讚與支持......。 主辦的目的必須是秉持將殊勝上乘扶鸞大法的正法、修課、傳承、諸聖恩師的教化訓勉……達到最好的效果，諸大誓願心的盡心籌措才有所成全之。因此，如何將參與單位的介紹完整呈現，如何將本次扶鸞展演活動的意義內涵，讓參與者甚至是參觀者都能有所明瞭，如何讓參與單位能彼此互動相互觀摩，達到自己內化，知道如何改善？又如何將聖訓鸞文讓現場所有參與、參觀者都能感受到恩師的慈悲聖示……等等，這些都是成就扶鸞展演功德的必要作為思考。
第四、對於扶鸞聖堂的傳承思考：現在各扶鸞的宫院鸞堂都有普遍老化的現象，這是一個警訊，從對外來論，鸞堂的恩師訓示鸞文，若未能廣為宣傳或信眾取得不易時，這將會造成社會大眾的需求減少，甚至不被理解。當鸞文聖訓不再被需求或不被理解時，自然就會讓參與者減少，當參與者減少，願意學習或傳承者相對也會跟著減少，這就是鸞堂老化的主因之一。因此，若要挽轉鸞堂老化的趨勢，首先必須與社會的需要接軌，從鸞務、鸞訓……等等，除主動積極的宣達提供，讓大家參與，讓更多人理解外，必須重視內部的聖化及正法儀軌傳承，更不能因沒有足夠的人力，就將儀軌就簡就略，這樣就簡就略的儀軌正法作為，造成的後果將是無可回復的聖業扼殺，千千萬萬要切記，此乃不可造下的業罪。
（三）扶鸞修行
玄門真宗是一個完全依鸞文鸞訓指示，作為教門聖務的依憑，一切都依憑著鸞示指導，從不敢有絲毫的人為或私心踰越......從宗教、從儀軌、從使命、從修課、從傳承、從方便濟世...... 鉅細靡遺的一步一階提攜教導...... 都是一字一字的聖訓鸞文為依憑，我們深深感受到恩主恩師的無量慈悲大願與浩瀚的智慧，真是令我們無比的感恩與誓願心行。
尤其對於扶鸞修法的傳法課程，天人合一的《聖鸞》修練法要，從精勤修行中達到修證真實安住的回歸自性法趣，獲得自在法喜、圓融、健康無礙，悟證充滿慈悲的真實生命根源洞悉本來，通天澈地，神遊法界……達到『天人合一』的天人師。
（四）天人合一的《登聖鸞》扶鸞修練法要
以下略提教門針對扶鸞《登聖鸞》的修練課程
1.《登聖鸞》聖凡雙修的八大基礎修法
（1）圓融家庭的修練
（2）廣結善緣的慈悲心祈願修練
（3）侍神的虔敬入門修練
（4）身心健康的圓融大法修練
（5）元神皈證的靜息修練
（6）身心篤定的印心修練
（7）財運福報的心想念力持咒修練
（8）無形恩師會契的基礎修練
2.《登聖鸞》超凡入聖的七大進階修法
（1） 超凡入聖的閉關修練
（2）法界相應法的靈氣拳修練
（3）心神相應法的法香修練
（4）神靈相應法的祈請修練
（5）陰陽引渡的經法修練
（6）因緣相應法的促機神算修練
（7）安魂定魄的制解修練
3.《登聖鸞》金指妙法五大修法
（1）進入真實的生命密鑰修練
（2）覆命皈旨的密契修練
（3）認祖歸宗的祖靈血緣修法
（4）三世因果的因果查辦修法
（5）財運福報的問心修法
4.《登聖鸞》代天宣化天命三大修法
（1）勸世旨敕，宣以修身養性行功立德，教以中正身心，聖凡雙修。
（2）救世旨敕，宣以方便濟世法作，教以陰陽圓滿，生死無礙。
（3）渡世旨敕，宣以超凡入聖的聖凡行作，教以出離生死，皈證圓融。
玄門真宗教尊 陳桂興
與神同在．聖凡雙修．同登圓融國度
本年度全國性的巡迴宮廟參鸞交流，在張家麟教授策劃及玄門真宗教門的全力支持下，活動順利完成，也達成了相當好的成果。藉由各參與宮廟的扶鸞觀摩交流，不僅深入探討扶鸞儀軌的多元性價值，增進各宮廟的情誼，也藉著各場專家、學者、宮廟主事者的座談會，更深入討論面臨現代社會價值多元化的變遷，傳統宗教、民間信仰、扶鸞活動應如何以現代社會信徒大眾更能接受的方式進行變革創新，同時也對於傳統宗教未來的策略發展方向做了更深入的討論。
關聖帝君五常德的諭示「信」之根本奧義在於「與時俱進」、「持續精進」，以精勤「聖凡雙修」同臻「圓融國度」；秉此信念，玄門真宗教門藉由此次全國參鸞活動，提出當前扶鸞文化各宮廟發展面臨的問題。包括「當前鸞堂的困境與因應之道」、「強化扶鸞的制度性」以利飛鸞的革新、「扶鸞降筆如何回應社會困境」為現代社會的倫理道德準則發展做更積極的貢獻，「鸞生、鸞手及神職人員修行的系統化修行與培訓」的專業形象建立等重要議題。
座談會分別在北、中、南三地的代表宮廟舉行，與會座談的專家學者就其本身的專業研究提出相當具建設性的見解，各宮廟主事者也就其本身實際面臨的狀況及作法說明討論，互動交流，同時對於當前扶鸞文化應興應革事項進行了廣泛的交換意見，各場皆有各宮廟信眾熱烈參與，咸稱年度聖鸞文化界一大盛事。
針對全國巡迴參鸞交流各大重要議題，玄門真宗也對於扶鸞文化未來發展的策略提出了興革方向意見。
實際上，秉持關聖帝君玄靈高上帝降下的大誓願，本教門近年來積極邀請專家學者成立智庫。針對現代華人宗教信仰的內涵、經典奧義，神職人員修行登階系統、宗教的系統化、制度化，如何與現代社會主流價值結合，聖鸞文化的傳承與發展，關聖帝君五常德在生活方式與企業利益眾生事業的實踐等，皆邀請專家學者就學術面、歷史面、文化面、聖鸞儀軌制度典範等面向的理論與策略，以及在實際生活的應用實踐方式進行深入的探討與研究。許多研究的成果也透過近年來舉辦「關聖帝君五常德學術文化論壇」，「五常德企業實踐論壇」、「神來一筆- 扶鸞文化的回顧與展望」系列等主題論壇發表，藉由學術研究的累積、全國各宮廟巡迴參鸞活動及座談會等廣泛的交流，可以凝聚台灣扶鸞文化發展的共識。
本教門專家學者智庫的宗教學術理論研究，更有利於聖鸞文化的制度系統生根。本年度的全國性的巡迴宮廟參鸞交流活動盛事匯集了眾多宮廟執事賢達、專家學者對於扶鸞應興應革策略的看法，集結成書，允為扶鸞文化制度發展的重要里程碑。深信有志推動扶鸞文化發展之組織團體、宗教大德賢達，細品回味, 宛如「與神對話」，「與神同在」，必能從本書中得到心靈與智能啟發。
玄門真宗學術顧問 龔昶元
功德之餘：誌記2023年全國巡迴參鸞
「宗教家沒有熱情，就不用宣教；沒有遠見，宣教也常徒勞無功」；這是宗教家開宗立派或教會生存發展的鐵律。
中華玉線玄門真宗教會玄興教尊，是當代鸞堂領袖中，少數有此「熱情」及「遠見」者之一。他奉恩主公玉旨，重新啟動2023年全國巡迴4場參鸞。造福台灣鸞堂，利益天下蒼生；誠屬難能可貴。 我全程參與此次全國巡迴參鸞，總結心得如下：
1. 圓滿無量功德
玄門真宗教會是此次「代天宣化」活動的大功德主！教尊及其團隊，風塵僕僕，全省走透透拜訪各宮廟院堂。得到高雄意誠堂關帝廟洪榮豊主委及中華儒道釋鸞宗的支持，廣邀數十家友宮參與扶鸞或觀摩鸞務，終能次第圓滿參鸞。
首站從台灣最南端- 屏東天道堂協辦，接著來到高雄三教靈玄聖堂，第三場於彰化瑤皇宮合興山慈惠堂，最後一場到雲林斗六南聖宮參鸞。由南到北，為去年（2023）11月11日基隆代天宮舉辦第十屆全國扶鸞展演大會暖身。
有這幾間協辦的宮堂出錢出力、共襄盛舉，始能成就、圓滿此功德。
2. 傳承參鸞傳統
清領時期，前輩鸞手即有參鸞傳統。當代，玄門真宗曾在於2000年-2005年賡續於後；去歲再重新接棒。此參鸞傳統，建構成全台的鸞堂形成「飛鸞文化圈」。它的根源本在大陸，但因文革破害而呈萎縮。來到當代，它於台灣、香港、東南亞重生。這是漢人鸞堂發展史中，始料未及之事；也重新標誌台灣是當代鸞堂的重鎭。
3. 砌磋扶鸞儀軌
在全國巡迴參鸞，每間協辦宮堂，每次迎來了4至7間的扶鸞展演單位，也熱情歡迎4至10個友宮、宗教團體，來到現場觀摩。可以想像：八方雲集數百名師兄姊、沐恩鸞下，齊聚於一間宮堂的盛大場景。本來廟堂之上，人聲鼎沸。在禮生宣告排班，立馬肅靜。由玄門真宗法師團帶領會眾代表迎神，入殿內上香，通疏文後，揭開序幕。各宮廟堂乩手井然有序的進入神殿，通神扶鸞降筆。
觀摩者可以自由擇一或遊走各殿，觀察、比較記錄各宮堂的扶鸞。從中學習、判定：那一家宮堂的扶鸞具「神聖性」、「制度性」、「系統性」、「專業性」。足以作為己堂扶鸞時的借鏡及參考。
4. 把脈鸞堂困境
每場次的扶鸞展演、觀摩結束，立即於大殿內召開廟學專家前沿學術論壇。
就事先規劃「破繭而出：當前鸞堂的因境與因應之道」、「飛鸞重生：強化扶鸞的制度性」、「飛鸞降筆：扶鸞回應社會困境」、「品性、專業、精進：鸞手、鸞生的修行培訓」等4 個主題及其細項問題，委請學者先行書寫專論。再於現場發表高見，為當代鸞堂把脈，並開出處方箋。令人感動的是：4場次的觀眾皆可專注聆聽專家學者的看法及參與討論。依此看來，誰說沐恩鸞下水準不高？他（她）們已經逐漸習慣將聽課，當作日常的修行功課。
5. 深化鸞堂交陪
玄興教尊深諳「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替」之理。因此，在本研究案規劃之初，即將2023年全國巡迴參鸞，編成《與神對話Ⅱ：參鸞．弘聖道》一書。藉此留下當代扶鸞史詩，也用它深化鸞堂間的交陪、友誼。
後學則在恩主公添智慧，教尊錯愛下，負責編成此書。並不揣淺陋，為它寫序。希望藉此手冊廣結善緣，廣交天下鸞友，廣宣鸞法。也將之呈現給恩主公及列聖仙佛，請祂們鑑納！
淡江大學教授
內政部宗教諮詢委員
玄門真宗聖鸞學院執行長 張家麟
Part1
破繭而出：
當前鸞堂的困境與因應之道？
Part 1-1 名家點評：為當代鸞堂把脈
1-1-1 總論與開鑼
以鸞會友，議鸞論道
淡江大學教授 張家麟
玄門山曾在去歲（2022）春天啟動「參鸞」列車；後來，卻因疫情來勢凶凶，嘎然而止。今年（2023）它決定再次發動此列車，以鸞會友，議鸞論聖道！
該教派教尊玄興與我有共識：咸認為當代台灣鸞堂急劇萎縮凋零，鸞務面臨前所未有困境。鑑於此，他及其團隊發下弘願，重新訂定今年主題為「參鸞．弘聖道」。預計在4至10月，於台灣中、南兩區，召開4場「參鸞暨學術論壇」。既為第10屆在基隆代天宮舉辦的全國扶鸞大會暖身，也為聖鸞學再奠一塊基石。玄門真宗與本協會繼續携手合作，我倆分頭召集廟、學兩界精英（Elites）齊聚一堂。共同集思廣益，為當前鸞務發展之困境「把脈、診斷、開方」，希望能力挽狂瀾。
每場次：由3-4家鸞堂先行「扶鸞觀摩」，再由4至6名專家「廟學論壇」，他們聚焦於事先規劃的主題，並逐一討論相關子題。各花2小時，合計4小時的光景。除了現場攝錄外，會後將結集成《與神對話Ⅱ：參鸞．弘聖道》一書，以饗鸞界、鸞生，報答恩主公及三教列聖仙佛之恩。
首場，預計於2023年4月30日（週日）下午，在南台灣尾的鸞堂重鎮之一- 屏東恆春天道堂登場。流程如下：
1330-1400 準備、報到、禮神
1400-1430 開幕式、開香大典
1430-1600 鸞堂參鸞與學者觀察記錄
1600-1710 廟學高峰閉門座談
1710-1730 現場Q&A、會眾發言
邀請廟方代表：玄門真宗玄興教尊；學界代表：屏東科大兼任助理教授張二文校長、成功大學邱延洲博士及本人；共同討論「 當前鸞堂的困境與因應之道」此主題。並逐一剖析下列問題：
1. 如何看待鸞生年齡老化？如何傳承？
2. 鸞手、鸞生培養有何困難？如何因應？
3. 鸞堂濟世方式受限與如何轉型？
4. 鸞堂扶鸞內容如何避免與社會脱節？
5. 如何避免鸞堂扶鸞教化子民能力弱化？
6. 如何面對科學、國家、社會衝擊扶鸞？
7. 鸞務與堂務的衝突、分工？
這些務實的問題，值得我們理解。顒望對鸞務有興趣或關心扶鸞興衰的朋友、研究生報名參加，一起精進成長。如果參加2-4 場次者，優先成為玄門真宗及本協會之友，享有參與未來論壇之優先權；尚有義購《宗教Gps》系列書籍9、8、7 折之優惠；及未來贈送精美《與神對話Ⅱ》一書等多項好康。另外，也敦請學界方家、前賢大德，不吝批評指教！
淡江大學教授 張家麟
盱衡「當前鸞堂萎縮及困境」，問題甚多；可以化約為以下7 個問題，作為此時此地討論的焦點。
1. 如何看待鸞生年齡老化？如何傳承？
全球各傳統宗教面臨「世俗化」重大困境。包含信徒萎縮、捐獻減少、虔敬者愈來愈少。彼此環環相扣，衝擊宗教。
其中，信徒及神職人員，尚有「年齡老化」之趨勢。鸞堂亦在其中，這可是一個嚴重的、普遍性的問題。
放眼全台各鸞堂中的鸞手或鸞生，皆呈「老化」現象；只有極少數「異例」（anomalies）。據我參與觀察，鸞生平均年齡50 歲以上，而正鸞手年紀則偏高，51-60歲者算年輕；61-70 歲，算壯年；71以上者，比比皆是。
除非主事者改弦易轍，立馬紮根於下一代。吸引年輕人接觸鸞堂，才能力挽狂瀾。事實上，只要與鸞堂鸞手、鸞生有關的傳統藝文養身修行活動，皆可思考納入辦理，當作現代鸞堂的年度計劃活動。
例如：舉辦類似一貫道的讀經班，教兒童寫作文、書法、畫圖；又學法鼓山、佛光山、中台山的打禪七、八鍛錦，教民眾靜坐、打太極拳養身。也可學學彌勒大道、日本妙法蓮華宗、創價學會，教信徒吟詠詩歌、跳舞，可能都可吸引年輕人前來。
我覺得，在這裏面，禪修、熱舞、勁歌、跑馬拉松、寫作文、書法比賽，應該是很好的路徑。
2. 鸞堂鸞手、鸞生的人才培養有何困難？
名師難尋，優質的傳教士、宣講師、鸞手亦難培養。
身在鸞堂，鸞手、鸞生皆以恩主公為師。他（她）們以儒為宗，道釋為輔；兼修三教義理及法門。因此，正鸞手更須熟悉、實踐三恩主或五恩主的思想（經典）、神譜、儀式及歷史典故變遷。
難題是，誰來指導「聖鸞學」？
平時，鸞手、鸞生自我精進、持戒、忍辱、禪定；或請宗教師指導、宣講。鸞堂執事或許可以學習佛教法師在精舍講堂、常態性的在鸞堂宣講「聖鸞學」。
釜底抽薪之計，可以思考恢復傳統儒教書院學堂的私塾制度。施以鸞生至少四年養成教育，才可能培養出優質的鸞生。再從中篩選出「準鸞手」，進入碩士班培訓2-4 年；或許可以養育出優質的「宣講師」。
3. 鸞堂濟世方式受限與如何轉型？
鸞堂濟世受國家、科學、健保、教育等衝擊，不能開立藥方、行醫，皆被國家功能取代。
因此，只能配合法規、政策，與時俱進。像在日據時代，馬偕不能拔牙傳教；但是長老教會引入醫院體系，培養合格醫師服務信徒。芥菜種會當年聘王金河醫師，診治南台灣的烏腳病患。
如果行醫、懸壺濟世是優良傳統，長期視野，可以思考蓋恩主公醫院、慈濟醫院、馬偕醫院；短期見解，可以定期舉辦中西醫健檢、義診。施方、給藥，一如扁鵲、華陀、孫思邈、吳夲等真人。
4. 鸞堂扶鸞內容如何避免與社會脱節？
鸞堂扶鸞的鸞文，除了入孝出悌、行仁由義、忠恕寬厚待人外，尚須與社會困境結合。
立足台灣，眼界全球；有幾項重大的危機，鸞手理應關心。例如戰爭、貧窮、失學、生態環境破壞、食品安全、吸毒、低頭族、個人自私自利、老人化、少子化、不婚族、同性戀、道德淪喪等問題。
鸞堂扶鸞的內容，不能視而不見，與之無涉。如果回到過去，看看先賢的鸞文，除了以教忠教孝為人倫根基外，亦不乏戒鴉片煙（戒毒）、戒淫亂、關心自然生態、恢復大漢民族文化之詩歌。
因此，當代的鸞文也應該關注戰爭帶來的全球難民流離失所，百姓生靈塗炭苦難的困境。對萊豬、福食毒化台灣人民，也應站在民族繁衍的立場，發表大是大非的意見。
貧窮與失學，一體兩面；鸞文應該效法基督教團體，關心偏鄉、都會的貧窮家庭子弟，為他們尋找出路。比較容易推動者，鼓吹信徒捐款、給他們營養午餐；意義深遠者，學習馬偕免費、給獎學金教育貧窮家庭子弟，培養他們成為鸞堂傳教士。
5. 如何避免鸞堂扶鸞教化子民能力弱化？
鸞堂扶鸞教化子民能力，關鍵在於優質鸞手出現、養成。
傳統道教道士養成，除了畫符、持咒、誦經等能力外，還要懂「山、醫、命、卜、相」。現代人間佛教的慈濟證嚴、佛光星雲及仙逝的法鼓聖嚴法師，只懂幾件事情：
（1）佛教義理通俗化的弘法開講。
（2）當代社會、人心的困境。
（3）佛教志業的擘劃、經營管理。
（4）禪修。
依此來看，優質的鸞手亦可如法炮製。教化子民不在多，而在簡短有力。引導他（她）們跟隨你的「善門」、「信心門」、「希望門」、「愛人門」、「方便門」、「觀音門」、「聖賢門」或「濟世門」，擇1-3 項即可。
優質鸞手：要有「基礎」的扶鸞能力，欲入「進階」，則要能講解鸞文、經文。唯有對信徒「講經」、「弘法」，教導他（她）們「持修」，就能強化對子民的教化能力。如此，
那裏來的弱化之說？
6. 如何面對科學、國家、社會衝擊扶鸞？
面對科學、國家、社會衝擊鸞堂，主事者要未雨綢繆，有因應之道。
1915年，西方科學勢力入主中土，五四運動下的佛教領袖，印順、太虛大師以「人間佛教」相因應，佛教因而起死回生。同理，鸞堂只能因勢利導科學的衝擊。
例如Covid-19來襲，鸞堂主事者如能配合科學，用「濟世救人觀」捐資買疫苗、設備，拯救蒼生，必能弘揚恩主公之恩德。
國家崛起，用國民教育、全民健康保險取代宗教教育、宗教醫療。鸞堂只能在其中，發揮創意，如看看慈濟組織小學老師、慈濟委員，在全台設立了諸多「慈濟課後班」。我們亦可設減輕家長的「課後輔導、安親班、才藝班」，利益小家庭、雙薪家長。
另外，社會衝擊鸞堂最厲害者，莫過低頭族、宅男、宅女的出現。為此，鸞堂執事者要培養1450，栽培Instagram、line 或Facebook 的版主、美編。將有趣的鸞文、詩歌、誦讀的經咒、扶鸞宣講，轉化成為電子資訊行銷。
7. 鸞務與堂務的衝突、分工？
以上，是當前鸞堂的外部因素及問題；而鸞務與堂務的衝突、分工，是內部問題。
鸞務與堂務的關係，有兩種模式。首先，當堂務領導鸞務，主事者不滿意鸞手的作為，就可能出現停鸞、限制鸞務的窘境。反之，鸞務領導堂務，或堂務主事者尊敬鸞務的正鸞手，鸞堂就可以如魚得水，順勢發展。
如果要採取後者模式，在於鸞手修為、學問之高深，或是鸞手對堂務的發展，貢獻卓著。當代不少正鸞手對立廟、開山，立下汗馬功勞，成為門生、信眾、跟隨者的典範。
遠者，如一貫道的張天然祖師、不休息菩薩，草湖玉尊宮的李炳南居士，皆已成神；被門生膜拜、懷念。近者如無極天元宮的黃阿寬師兄、玄門山的玄興教尊、高雄意誠堂關帝廟的洪榮豊主委，亦能將鸞務與堂務融合發展，為鸞脈傳承發揮影響力。
在我看來：鸞堂是全球宗教萎縮的一環；因此，我們應該用全球視野與學習其他異例成長的宗教，作為改進之處方。無論傳統、新興宗教，只要其作為符合鸞堂為「濟世」的本質，皆可思考引入、效法。
我們無法改變當代科學、國家的結構，只能在此結構下，順應潮流、與時俱進。觀察當前全球或台灣社會上困境在那裏？並提出宗教家具慈悲心、智慧思考的解決之方。因為，「宗教唯有立基於社會，化解其困境，才能生存」。同理，「鸞堂（宗教) 唯有利益眾生，才是發展的王道」！
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