商品簡介
《法界寶藏論（共5冊漢藏）（精）》是藏傳佛教大圓滿法的精髓。論中以不住於相的語言，以清淨自在、光明無相的勝義菩提心來闡述法界要義，界定了法界作為一切法的本初根源、一切因之因、一切果之果的地位，在此基礎上建立起無修之道。
序
此論《法界寶藏論》乃 由寧焉之一代宗師——大圓 滿之遠、中、近傳三傳承 中之「中傳承」開山祖師— —元代龍欽冉堅所作。如同 鄥金晉美曲吉達瓦華讓吉 祥賢云：「善說五明之日 薩班主，善說顯密生處宗 喀巴，全圓教授法王龍欽 巴，是為雪域真實三文殊 。」雪域真實文殊化身三 者之一——於此雪域藏區能 使大密精華之教示得大明 現者——尊者龍欽巴大師（ 西元1308-1364）乃與其整 頓教法並創格魯黄教之宗 喀巴（西元1357-1419）大 師身處同一年代。由其時 代龍轟混雑邪師邪法混淆 視聽授亂正統，故龍欽巴 亦在教内樹大法幢，鎮撮 諸派。如仁波切丹貝旺旭 所言一般：「其時寧焉派 之諸流，皆對龍欽嘆服稱 臣，皆歸順於龍欽一脈， 皆彙聚於龍欽一統。」由 此可見龍欽巴對寧瑀派之 重要所在。 尊者所著，廣大班智達 之法部之《七寶藏》，甚 深古薩里之法部之《四心 滴》，以及無經所開示之 具深廣義之了義之《三部 休息》、《三自解脱》、 《三部除暗》等等騾多與 金剛持之語無二之諸論著 。其中圓滿所開示之大圓 滿之本淨立斷甚深要義極 超勝者，即為《法界寶藏 論》與《實相寶藏論》之 二者。又於其中，《法界 寶藏論》乃抉擇一切輪涅 諸法皆為唯一覺性廣大法 界之論著也。為大圓滿心 部、界部、窺訣部之三部 總綱，亦為總撮續、教、 窺訣要義之論。丹貝旺旭 仁波切言：「外心部之見 者乃將，諸法置於菩提之 心明清覺性之本性上，而 視輪涅悉皆無餘圓滿於心 ，其見如是；内界部之見 者乃為，決定顯有輪涅諸 法悉皆撮於心性界中，而 安置於心與虚空無別廣大 平等性中，其即如是；秘 密姦訣部之見乃，證悟諸 法悉為唯一覺性妙力以及 幻化，而於覺性空、明、 無凝赤裸本性予以護持， 見其本來面目是也。是故 本論乃為總揮心部、界部 、窥訣部之要義之作。」 故此論為當今寧焉派之 教理、教法、皺訣之所依 據，更是龍欽寧提派的根 本大典。亦被後人稱作尊 者所證悟之蓝本、範本。 本論之中第一品至第九品 乃開示於見，第十品乃開 示於修，第十一品開示於 行，第十二品乃示暫時道 中之果，十三品示究竟之 果。 本論甚深，行文磅礴， 論義宏大，包括尊者龍欽 巴之《自釋》在内，歴代 寧焉派之祖師對此論之注 疏不少。而此所錄《法界 寶藏論》之注疏——《唯一 光明明點》乃為丹貝旺旭 仁波切對《法界寶藏論》 所作之逐字注疏。龍欽巴 之《自釋》乃為義釋而非 逐字注疏，史上對此論之 注釋亦多義釋，逐字注疏 鮮有所見。而此《唯一光 明明點》按照師尊自己所 言，乃以遍知龍欽巴之《 自釋》為准，以其上師佐 欽多丹羅珠江措·阿克仁波 切之口傳皺訣為基，並以 自己聞思、修證作為旁飾 ，逐字逐句對此《法界寶 藏論》之詳細注疏。故此 注疏乃為教内所公認的， 自從《法界寶藏論》所創 論以來，空前詳盡甚至可 能絶後之釋。 此次出版採用藏漢文對 照方式，一函五卷，其中 《法界寶藏論》之本論一 卷，注疏《唯一光明明點 》共為四卷。 譯者本人藏學、漢學同 皆漏劣，佛學更是不知不 識，無修無證。疏漏過咎 至誠儀悔，懇求歴代祖師 有恕，亦請當今智者善士 慈悲指正。 願諸跟生即生現前本淨 法界原始光明之大智慧！ 庚子立夏不會念經的懒 漢 序於幽州紫岩崖如觀臺
目次
卷一
科判
序
科判
《法界寶藏論》本論
藏文本論
《法界寶藏論》注疏唯一光明明點
一、首先親立造論之因
釋論名義
禮供讃欺
總述禮讃
詳述禮讃
造論宗旨
二、詳細講述論著正體
第一品
講述雖於覺性三身大任運之本性之中顯現輪涅，却於
任運界中未動
是故開示所現顯有輪涅悉為界之幻變
詳述於彼菩提心之界幻化之生顯方式
所具了悟於唯一界之幻變撮義之理
一切諸法悉皆撮於自生本智，故當一切外顯假立之法自
……
卷二
卷三
卷四
卷五
