大戴禮記（簡體書）

《大戴禮記》是以西漢禮學名家戴德命名的禮學文獻。大、小戴均受業于禮學大師後倉，是後氏禮學的重要傳承人，且皆以博士論于石渠，所傳儀禮後均立於學官。《漢書‧藝文志》言《大戴》有徐氏之傳，《小戴》有橋、楊之傳。後漢大儒如馬融、盧植、鄭玄多為《小戴》訓解，《小戴》地位遂日益上升。曹魏時，《小戴禮記》已有博士。北朝時，“諸生盡通《小戴禮》，于《周》《儀禮》兼通者十二三焉”(《北史‧儒林傳上》)。宋代有第十四經之稱。
據鄭玄《六藝論》，《大戴禮記》原本八十五篇。至唐僅剩三十九篇，四十六篇已佚。宋王應麟雲：“今《大戴記》十三卷，總四十篇，始三十九，終八十一，當為四十三篇，中間缺者四篇，重出者一篇。其上不見者猶三十八篇，不能合八十五篇之數，豈但當為八十一耶？”而為《大戴禮記》作注者，唐前亦唯北周盧辯景宣一人。盧氏當時是否全注八十五篇，抑或僅注今存二十四篇，已不可考。清代學者標舉漢學，《大戴禮記》也成為學者關注的熱點。先後有汪照、孔廣森、王聘珍、孫詒讓、王樹枬加以董理，在儒家思想學術史上有著重要地位。
《中華經典名著全本全注全譯‧大戴禮記》由北京大學儒藏編纂與研究中心王豐先老師譯注，是大陸地區第一個《大戴禮記》的全本譯注本，對於《大戴禮記》的普及具有重要意義。