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La "Critique de la raison pure" d'Emmanuel Kant, dans la traduction classique d'A. Tremesaygues et B. Pacaud, s'impose comme l'oeuvre fondatrice de la philosophie moderne. Publi?en 1781, ce chef-d'oeuvre absolu op鋨e la fameuse "r憝olution copernicienne" de la pens嶪 occidentale. Kant y m鋝e une investigation syst幦atique des limites et pouvoirs de la raison, cherchant ?d彋erminer ce que nous pouvons conna褾re ind廧endamment de l'exp廨ience. Au coeur de l'ouvrage se trouve la volont?de d廧asser l'antagonisme historique entre le rationalisme de Ren?Descartes ou Leibniz, et l'empirisme de David Hume. L'auteur introduit l'id嶧lisme transcendantal: si toute connaissance commence par l'exp廨ience, elle n'en d廨ive pas totalement. Notre esprit, par ses structures a priori (temps, espace, cat嶲ories de l'entendement), met en forme le donn?sensible. Nous ne connaissons jamais les choses en soi (noum鋝es), mais uniquement leurs apparitions (ph幯om鋝es). Le texte se divise en deux parties compl幦entaires: la Th廩rie transcendantale des 幨幦ents et la Th廩rie transcendantale de la m彋hode. L'Esth彋ique transcendantale analyse minutieusement la sensibilit? La Logique transcendantale se scinde en Analytique (彋ude des concepts purs) et en Dialectique. Cette derni鋨e d幯once les grandes illusions de la m彋aphysique dogmatique: lorsque la raison tente de statuer sur l'滵e, le monde ou Dieu en s'affranchissant des limites de l'exp廨ience, elle s'enferme in幨uctablement dans des antinomies insolubles. La traduction soign嶪 de Tremesaygues et Pacaud, pr嶰嶮嶪 d'une pr嶨ace d'A. Hannequin, demeure une r嶨廨ence dans le milieu acad幦ique francophone. Sa pr嶰ision restitue la complexit?du vocabulaire kantien. Ce livre s'adresse aux 彋udiants en philosophie, aux chercheurs, ainsi qu'aux passionn廥 d'廧ist幦ologie et d'histoire des id嶪s. Comprendre ce texte fondateur, c'est s'armer des concepts indispensables pour appr嶭ender toute la philosophie contemporaine.
