佛教教理

你，真的了解地獄嗎？地獄，不只是恐怖、火焰與尖叫而已而是一套精密運作的世界觀！從審判到輪迴的完整圖解圖解 × 想像力＝ 超好讀本書帶你一窺傳說中的「彼岸世界」（雖然我們都不想去XD）這世上已知的、通往彼岸的道路生命有始有終，生與死是人們一生面臨的兩大功課，然而死亡並不是終點，而是另一段旅程的開始。人死之後，靈魂將踏上前往「彼岸」的道路，接受閻羅大王與冥界十王長達三年的審判，決定轉生的去向。若生前作惡，便會墮入地獄，承受因罪行輕重所相對應的酷刑：切割、火烤、岩石壓碎，甚至被投入沸騰的糞尿池，或遭群蟲啃食等等。本書深入解讀平安時代僧侶源信所著《往生要集》，詳述八大地獄的恐怖景象、死後旅程，以及六道輪迴的奧秘。除了地獄，書中也帶領讀者探索極樂世界，一窺生死之間的真相與奧秘。雖然你我都不想去，但試著理解地獄、才能真正看清生命的本質與意義。即刻翻開本書，展開一趟巡遊地獄與極樂世界的旅程吧！讓你在活著的時候提前洞悉彼岸的真實面貌。【章節簡介】第1章　往生要集中記載的八大地獄千年以前，比叡山的僧侶源信寫下的《往生要集》讓日本的地獄觀定型。這章會以現代人的視角帶你來看八大地獄的樣貌究竟是長怎樣。第2章　黃泉路與六道輪迴根據佛教說法，死後不是「結束」，而是另一趟旅程的開始。這章會以圖解的方式讓你一目瞭然六道的世界與死後的去向。第3章　神話、故事、繪圖描述的日本地獄風貌沒有人去過死後的世界，所以古人以神話、怪談、傳說拼湊出他們心中的地獄。這章會帶你從《古事記》、《日本書紀》來看各種靈異記錄中的地獄形象。第4章　脫離地獄後來到佛陀的世界 極樂淨土六道輪迴是一場迷失與痛苦的循環，而出口就是—稱念阿彌陀佛，前往極樂淨土。這章會說明極樂是什麼，以及它如何成為人們心中的救贖。第5章　與地獄同樣受人畏懼的 妖怪、幽靈、怨靈古人相信病痛和天災是「某種看不見的東西」造成的。這章會介紹那些與死後世界並列、同樣令人恐懼的存在。

宗教中心×教育中心×文化中心……寺院如何形塑傣族知識傳承的核心？追溯經典的流傳軌跡，探索傣族的書寫與保存方式揭開雲南少見而完整的南傳佛教典籍世界【佛教傳入雲南傣族地區的歷史脈絡】本書首先介紹上座部佛教如何跨境進入雲南傣族地區，並在語言、政治格局與族群互動的背景下逐漸扎根。作者從早期文獻、地方誌與民間記載出發，說明佛教經由與緬甸、泰國、寮國等周邊地區長期往來而逐步傳入傣族社會。書中討論不同傣族群體在接受佛教時的差異，例如部分地區因大乘佛教勢力或原始宗教的穩定性，使得上座部佛教的傳入速度與接受程度不一。【傣文佛典的形成、內容與保存體系】本書大量篇幅關注傣文佛典的種類、規模與流通方式，指出經、律、論三藏在傣文系統中基本齊全，並同時存在大量源自地方僧侶自行編撰的典籍。本生經、功果經與德澤經等系列在民間特別受歡迎，而佛寺亦保存數量可觀的貝葉經與構皮紙手抄本。作者透過具體的版本與藏書資訊，呈現出傣文佛典的多樣性與生命力，包括不同地區使用的傣文系統、抄寫材料、書寫習慣，以及寺院與文獻收藏機構如何保存與修補經書。【寺院組織、僧侶教育與佛教在村寨中的作用】書中詳細描繪傣族僧侶的受戒、學習與生活方式，並附上三皈依、十戒等巴利語原文與傣文念誦方式，讓讀者看見僧院教育的實際內容。寺院不僅教授宗教知識，也是學習傣文、倫理與論述能力的地方，因此許多文化能手與歌謠創作者皆出身於僧侶訓練。書中也介紹寺院在村寨中的日常角色，例如協助調解事務、主持節慶、維護典籍、帶領誦經與教導青年等。【儀式、音樂與民間文學展現的佛教文化】本書透過對請佛套曲、維先達羅套曲等經腔的描述，展示誦經與唱腔在佛教儀式中的作用，並指出不同地區在曲調與表演方式上的差異。書中描述節慶活動中的佛寺巡行、對誦、舞蹈與樂器使用，讓讀者看見宗教儀式如何與村寨生活緊密相連。此外，本書也討論阿鑾故事、本生經故事與其他傣文敘事詩在民間的流傳情形，說明佛教故事如何透過文學、音樂與口頭表演成為社會記憶的一部分。本書特色：本書透過對傣文典籍、僧院教育以及佛寺在村寨中的意義等介紹，探究上座部佛教在雲南的形成與運作方式。書中詳細說明傣文佛典的保存與使用，也呈現寺院如何兼具教育、文學傳承與社會協調的功能。透過對儀式、音樂與村寨生活的描述，佛教在當地成為日常習慣、倫理規範與文化表達的一部分，構成了解傣族社會的重要線索。

要以佛陀為榜樣，並將他的願景付諸實踐就必須摒棄所有形式的憍慢「他利用佛教歷史的文獻來證明他的批評是有事實根據的，並揭露因無知於經典所教而散播令人瞠目的誤解。因此，任何閱讀此書的人，很可能會像我一樣，覺得它應當被整個佛教界廣泛地閱讀和理解。」――Richard Gombrich（牛津大學退休教授）當代著名學者無著比丘，透過對巴利經藏的嚴謹研究，深入探討不同佛教傳承中的四種「憍慢」，以簡單易懂的方式，帶領讀者認識佛教中最具爭議的議題。一、佛教中的父權思想，導致尼眾地位長期受到貶抑。二、大乘佛教將非菩薩道修行者貶為小乘，視其為低等。三、上座部佛教認為自身所傳承的教法，才是最原初、最正統的佛陀教法。四、新興的世俗佛教，聲稱自己比傳統佛教徒更準確理解佛陀的思想。無著比丘根據經典重新審思以上議題，指出這類優越心態其實無助於修行，並提醒我們：「不論你屬於哪一個傳統，唯有放下自我、捨棄憍慢與我慢，才能成為更好的佛教徒。」當我們釐清何為憍慢，以及如何跨越憍慢，進而平等相待、異中求同，不僅有助於打破成見的藩籬，更能體會佛陀本懷，提昇自我修行。

緣起是佛法的核心，今天流傳的十二支緣起說真實只有十支，已被科學的弦理論算出。根據弦理論思考緣起，有重要的原始經文被掃到地毯下，爭議混雜的緣起說也是錯誤百出。重建的緣起正義正是許多科學家、哲學家在尋找的意識科學，也是宇宙大統一理論。許多人認?量子力學與意識有關，但量子力學與意識還有很大的差距，而且廣義相對論在意識的角色更?重要。唯物主義認?試驗不需要人去觀察結果，一個攝像頭就足夠了。其實，觀察者、攝像頭、所觀察的結果都歸觀察者即心。宏觀的廣義相對論與微觀的量子力學都非常的精準，不能結合的根源是二元對立。深入理解統一二者的弦理論則是非二元對立，是法爾的、基於唯識的緣起法。其中廣義相對論對應觀察者即?生，量子力學對應被觀察。無數無量?生是平行宇宙。因此，從來沒有物理學。基於唯識的緣起法早過今天科學一千年，是最早的科學。今天唯物主義的科學除了二元對立外，教導我們外在有個蘋果，通過眼睛，大腦處理信息認識到有個蘋果，這些都將被確定為?科學。真實是我們各自有個第八識，裏面的種子成熟後生識，識變見分、相分，也變根身、器界如蘋果。弦理論的主幹即緣起，因此，不但圓了愛因斯坦統一之夢，也是「上帝不擲骰子」的「因果甚深」的緣起法。愛因斯坦說的「上帝」，就是佛教的「緣起」，即「一切法皆是佛法」。所有佛法都必歸緣起十支：四緣、五果、八識、五蘊、十二處、二十二根、因緣變與分別變、因能變與果能變、見相二分、共變等。今天論述這些法都沒歸位十支，因此可?是不分天南地北。今天許多哲學家包括腦神經專家如同唯識，不認?意識產生於大腦，要是意識不是來自大腦則必定是眼不能見、耳不能?等，否則違反最基本邏輯。

為何一次清淨的供養，功德竟能超越人天福報？為何《金剛經》的「無我布施」，是最高效的生命轉化法則？ 長久以來，我們相信布施與善行能積累福德，但這份「功德」如何在我們身心之上運作？那條從「善因」到「善果」的無形絲線，我們是否有機會親眼一見，甚至掌握其運作的理路？ 如果說，古代的祖師大德為我們留下了珍貴的「功德地圖」；那麼在今天，現代科學正以前所未有的探測工具，一步步地為我們驗證這張地圖的真實不虛。 本書是華語世界第一部，系統性地將「供佛齋僧」這項核心修行，與現代科學（神經科學、心理學、量子物理學、生物電磁學）進行深度對話的著作。本書將引導您穿梭於佛陀的古老智慧與頂尖科學實驗室之間，您將驚訝地發現，信仰的虔誠與科學的嚴謹，竟在指向同一個實相：【科學印證：您的善行，如何真實改變生命】馴服心中野象 (神經科學)：頂尖神經科學家理查．戴維森透過大腦造影證實，慈悲禪修能實際強化大腦「前額葉皮層」(如騎象人)對「杏仁核」(如野象)的調控力。這不再只是比喻，而是佛法「調伏煩惱」真實不虛的生理實證。法喜的生物學 (心理學)：心理學的「助人者快感」(Helper’s High)研究揭示，無私的利他行為能促使大腦分泌多巴胺、催產素與腦內啡等「快樂荷爾蒙」。您在布施後感受到的那份「法喜充滿」，有著深刻的生物化學基礎。心念的加持力 (前沿科學)：「祝福巧克力」的三重盲測實驗，以嚴謹的數據顯示，經由僧侶慈悲心念加持的物質，確實能對食用者的情緒產生顯著的正向影響。這為佛法的「加持」與「萬法唯心造」，提供了饒富趣味的科學佐證。色即是空的物理學 (宇宙學)：本書將帶您理解，愛因斯坦的質能互換公式 (E=mc²) 如何成為理解《心經》「色即是空」的現代註腳；量子糾纏又如何與佛法的「緣起性空」遙相呼應。 【不只是理論，更是心識的實作手冊】 本書不止步於科學的印證，更將這份新知帶回修行的核心。透過本書，您將能：掌握兩大核心機制：本書獨創性地提出兩大核心模型，幫助您洞悉福報運作的理路：功德放大器：揭示「僧團」作為一個高頻修行共振場，如何將您有限的布施心力，放大為無可限量的功德福田。 業力調頻器：以「收音機選台」為喻，闡明您的「身口意」三業，如何像轉動調諧器一般，選擇您未來將體驗的生命實相（六道）。 建立一套修行體系：本書提供了一個整合「淨與定」(持戒、靜坐)、「養與動」(正念飲食、規律作息)、

現代科學與古老智慧的深度交會 打破內心慣性，開啟身心合一的覺知狀態 一本找回內在安定與自由的實修之書 你是否曾經覺得——大腦總停不下來，情緒反覆難以控制？想專注卻無法持久，越努力越陷入疲憊？在壓力與慾望中迷失，無法感受到快樂與安定？這不是你的問題，而是你還不理解大腦如何運作。 當佛陀說出「應無所住而生其心」，他是否早已預見今日人類在焦慮、恐懼與執著中掙扎的困境？本書由陳慕純醫師與孫崇發博士聯手，以最新神經科學研究，重新解讀《金剛經》、《心經》、《圓覺經》等經典語句，帶領讀者進入一場橫跨2500年的心智探索之旅。 無論你是希望緩解焦慮、提升專注力，還是追求生命意義，本書都將為你開啟一條結合智慧與實踐的道路，讓你在當下，遇見快樂的自己。 這本書適合你，如果你也好奇： 為什麼努力卻總感到空虛與焦慮？ 科學如何解釋「放下」、「無我」、「活在當下」？ 如何透過禪修與正念訓練，轉化情緒與意識狀態？ 為什麼慾望越壓抑，反而越失控？ 你將了解到： 為何我們容易被情緒困住，反覆想著過去或擔心未來 如何調整專注與覺察，啟動大腦的「快樂迴路」 讓自己在工作、學習、運動、創作中，自然進入最佳狀態 用簡單可行的方法，改善壓力、提升專注、增加生活滿意度 本書將帶你實際練習： 專注力的培養與轉化 建立日常正念練習儀式 活化大腦、減少腦疲勞 覺察慾望與情緒的根源 體驗身體律動帶來的內在療癒 章節重點預覽： 1大腦與執著的科學根源：解析 Default Mode Network 如何形成內耗。 2 四相與神經迴路：從佛經四相對照意識發展層次。 3 正念與冥想的比較與實修：拆解成為當下覺者的具體步驟。 4 心流練習法：七步驟打造生活中的心流時刻。 5 慾望與成癮的腦機制：理解「快感」與「空虛」的根本差異。 6 熵、量子與轉識成智：從宇宙法則看「覺醒」如何開始。 當正念遇上心流，佛法不再只是信仰，而是一場大腦與心靈的覺醒實驗。

現代科學與古老智慧的深度交會 一本打開「活在當下」的實修之書 當佛陀說出「應無所住而生其心」，他是否早已預見今日人類在焦慮、恐懼與執著中掙扎的困境？本書由醫師陳慕純與腦科學家孫崇發聯手，以最新神經科學研究，重新解讀《金剛經》、《心經》、《圓覺經》等經典語句，帶領讀者進入一場橫跨2500年的心智探索之旅。 書中首次系統性地對照「正念（Mindfulness）」與「心流（Flow）」的五大步驟，發現兩者在腦神經活動上高度一致。從DMN（預設模式網路）導致的執著與焦慮，到CEN（中央執行網路）所開啟的專注與快樂，本書提供具體練習方法，引導你打破內心慣性，進入活在當下的高效狀態。 你將在書中學習： · 為何執著會在腦中形成「自動迴圈」？ · 如何透過正念與冥想打破焦慮與恐懼？ · 為什麼快樂不是追來的，而是練出來的？ · 如何運用心流狀態強化專注、創造力與幸福感？ · 為什麼慾望越壓抑，反而越失控？ · 這不只是一本講佛法的書，也不只是一本談腦科學的書。它是一本幫助現代人釋放壓力、提升覺察、重建快樂能力的實修手冊。 當正念遇上心流，佛法不再只是信仰，而是一場大腦與心靈的覺醒實驗。

達賴喇嘛：要作個佛法的懷疑者！ 勇敢帶著質疑的好奇心並持續探索，才會在佛法中找到真正的解脫！ 從理解到深信，如何以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰？ 為了達到「解脫輪迴」與「成佛的圓滿覺悟」， 達賴喇嘛透過印度龍樹大師的中觀之道， 在深奧的空性見地中，質疑探實相的真正本質， 當我們將這些教法回歸到個人的經驗時， 就能獲得佛教獨一無二的真正解脫。 【本書簡介】 在《從懷疑中覺醒》一書中，達賴喇嘛尊者把西藏佛教與它在古代那爛陀大學的學術傳統根源，以及具有極大影響力的印度龍樹大師的深觀教法，做了連結。他闡明《中觀根本論》（Fundamental Stanzas on the Middle Way）當中三個重要的篇章，如「我和無我的本質」、「十二緣起」及「世俗諦和勝義諦」等，同時也涵蓋格魯派的創始者傑．宗喀巴大師《聖道三要》（Three Principal Aspects of the Path）的豐富探索，引導讀者不斷地質疑探究佛陀的教法，並以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰。 達賴喇嘛尊者先對龍樹有關十二緣起支的篇章（《中論》第26品）給予注釋，詳述根本無明如何把我們自身和環繞在周圍的世界執為自性真實；接著陳述《中論》第18品，龍樹對於佛陀有關「我和無我」的分析，說明空性就是一切事物的究竟存在模式。最後，《中論》中最重要的一品第24品，解釋龍樹關於一切現象的自性存在是空性的論證。達賴喇嘛說，透過一種客觀、帶有好奇的批判心，從事謹慎的分析，才是佛教徒精神活動那層意義的「法」。 《從懷疑中覺醒》教導《中觀根本論》批判性地思考空性、四聖諦和十二緣起支的教法，而對佛道培養出一種確實的理解時，接著進入本書的第二個部分：宗喀巴《聖道三要》，作為日常觀修的方法。結合這兩部重要的經典，對於從輪迴三有中證得涅槃或解脫的可能性，以及證得這個目標的方法，將更實際、更能觸及。 如何以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰？ ★沒有人想要痛苦，因此，我們必須斷除它的「因」。我們無法透過祈禱，或甚至透過結束自己的生命來去除痛苦。要消除痛苦的根本原因──認為事物是真實存在的虛妄執著，我們必須證得徹見空性的洞見。 ★好奇、質疑的態度非常重要。因為只要存有這樣的質疑，便會持續地追究下去。科學進步的其中一個理由，是因為它持續不斷地質疑探究，並且基於「它為什麼會像這樣」的真正客觀態度，帶著嘗試各種可能

漫遊天文之旅，探索星空奧秘，教你拍攝天文照片，特設互動小挑戰，活學天文知識。跳出書本框框，星空下一起揭開深藏的天文秘密！漫遊天文知識之旅：從認識自己身處的地球開始，再飛越太陽系、銀河系，探索未知的宇宙深處。教你如何拍攝日食和月食奇觀：身為星野攝影師的作者，分享拍攝日食和月食時需要的各種裝備及安全的使用方法。拍攝令人驚嘆的天文照片：作者根據豐富的星空攝影經驗，分享拍攝星空照片的最佳時機以及必須遵守的拍攝禮儀。STEAM小遊戲〈動手造〉〈小挑戰〉：讀者在閱讀之餘，更能親手製作天文小道具，運用不同平台挑戰各項任務，加深了解天文知識。

震古鑠今之佛教經論總集，完整詮釋佛法中的宗義論述諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與哲學總集」系列叢書。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。《佛法哲學總集》根據所有源於藏譯甘珠爾與丹珠爾，以及眾多外道典籍的某些哲學要義，編著而成，分為上下二冊，上冊略說某些內外道的哲學觀點；下冊說明各派宗義的典籍是如何依理建立二諦論述，且由勝義諦的觀點而延伸至針對我及無我的觀察，尤其是唯識及中觀的見解，以及能知之量的學說加以闡釋，且對由其延伸的聲義觀察等重要的哲學觀，另做說明。

震古鑠今之佛教經論總集，完整詮釋佛法中的宗義論述 諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。 佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與哲學總集」系列叢書。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。 《佛法哲學總集》根據所有源於藏譯甘珠爾與丹珠爾，以及眾多外道典籍的某些哲學要義，編著而成，分為上下二冊，上冊略說某些內外道的哲學觀點；下冊說明各派宗義的典籍是如何依理建立二諦論述，且由勝義諦的觀點而延伸至針對我及無我的觀察，尤其是唯識及中觀的見解，以及能知之量的學說加以闡釋，且對由其延伸的聲義觀察等重要的哲學觀，另做說明。

從中醫師、音樂家到作為眾神使者的現代靈媒看眾神如何透過現代靈媒寫下世間生死演繹很多人好奇問我：為何願意放棄人間的成就功名，選擇當個靈媒？但我卻想詢問眾神：為何選擇我作為祂們的世間代言者，賦予我橫跨陰陽、縱觀生死的能力？接受神託二十年來，為亡者尋求最終善所、為生者釋疑解惑是我的使命。每當人們對生死感到無助、對「神」的存在抱持懷疑時，這正是「祂」讓人們體現生命的方式，而「靈媒」便是居中協調的執行者……「因果」是承接人生的關鍵，「輪迴」是延續因果的過程。或許今世你對父母、手足、戀人、朋友懷有諸多不滿，或許你在感情路上走得並不順遂，或許你一生功德無量，卻偏偏遭受怪病糾纏……其實這一切的一切，都是累世因緣所造成。對眾生來說，命運是掌握在神佛手裡，但對神佛來說，命運卻是掌控在眾生手中。喜、怒、哀、樂、好、惡、欲是每個人原有的可貴本性，可是一旦發生糾結，便是苦難的開始，「放下」才是離苦得樂的唯一心法。神譯者，非神、非靈、非常人，卻必須接受更多上天試煉、靈界請託、人性考驗，三界遊走，居中協調，為生者立命，以求安身，為亡者請命，往生善處，這是身為神職者的一生志願，也是協助眾生創造美好來世的不二門。在我心中，一個宗教的信仰，不用一定是佛寺，也不需要複雜道理來詮釋，只要我們用真心和智慧，就能建立屬於自己的廟宇。──摘自作者序

從中醫師、音樂家到作為眾神使者的現代靈媒 看眾神如何透過現代靈媒寫下世間生死演繹 很多人好奇問我：為何願意放棄人間的成就功名，選擇當個靈媒？ 但我卻想詢問眾神：為何選擇我作為祂們的世間代言者，賦予我橫跨陰陽、縱觀生死的能力？ 接受神託二十年來，為亡者尋求最終善所、為生者釋疑解惑是我的使命。 每當人們對生死感到無助、對「神」的存在抱持懷疑時， 這正是「祂」讓人們體現生命的方式， 而「靈媒」便是居中協調的執行者…… 「因果」是承接人生的關鍵，「輪迴」是延續因果的過程。 或許今世你對父母、手足、戀人、朋友懷有諸多不滿， 或許你在感情路上走得並不順遂， 或許你一生功德無量，卻偏偏遭受怪病糾纏…… 其實這一切的一切，都是累世因緣所造成。 對眾生來說，命運是掌握在神佛手裡， 但對神佛來說，命運卻是掌控在眾生手中。 喜、怒、哀、樂、好、惡、欲是每個人原有的可貴本性， 可是一旦發生糾結，便是苦難的開始， 「放下」才是離苦得樂的唯一心法。 神譯者，非神、非靈、非常人， 卻必須接受更多上天試煉、靈界請託、人性考驗， 三界遊走，居中協調， 為生者立命，以求安身， 為亡者請命，往生善處， 這是身為神職者的一生志願， 也是協助眾生創造美好來世的不二門。 在我心中，一個宗教的信仰，不用一定是佛寺，也不需要複雜道理來詮釋，只要我們用真心和智慧，就能建立屬於自己的廟宇。 ──摘自作者序

全新改版‧經典重現特別收錄 ▎一行禪師中文版序想要隨時都處在愛的境界中，不是異想天開。有了慈的專注、悲的專注、喜的專注、捨的專注，你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。內容簡介 ▎愛是一切幸福的門檻，也是幸福大道上的鋪路石。但，要學會愛，不是件容易的事還好，我們有一行禪師一行禪師以他一貫慈悲卻帶有力量的言語，在書中不僅引用佛經故事、亦穿插生活日常，告訴我們「慈、悲、喜、捨」四無量心的教法，是通往愛的最佳捷徑！禪師用仔細且實用的步驟，帶著我們以正念、頂禮、說愛語，甚至觀想等方式來修行四無量心，即刻運用就能處在愛的境界，擁有強大的內心力量。全書深入淺出，讀來時而莞爾、時而感動，透過一行禪師的引領，我們可以不執著，能理解他人、能接納完美和不完美，隨時活在正念的愛裡！佛陀曾說過，修行真愛有十一種好處：1. 好眠 2. 醒來時，感到心境光明舒坦 3. 不受惡夢騷擾 4. 廣受喜愛 5. 可見或不可見的生命都喜歡與之親近 6. 受諸神護佑 7. 不受火、毒、刀劍傷害，更不需特別防範 8. 很容易就可達禪觀境界 9. 容貌光明清淨 10. 過世時，心清念明 11. 往生梵天，繼續修行還有什麼是比慈悲喜捨更高的智慧呢？

全新改版‧經典重現 特別收錄 ▎一行禪師中文版序 想要隨時都處在愛的境界中，不是異想天開。 有了慈的專注、悲的專注、喜的專注、捨的專注， 你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。 內容簡介 ▎ 愛是一切幸福的門檻，也是幸福大道上的鋪路石。 但，要學會愛，不是件容易的事 還好，我們有一行禪師 一行禪師以他一貫慈悲卻帶有力量的言語，在書中不僅引用佛經故事、亦穿插生活日常，告訴我們「慈、悲、喜、捨」四無量心的教法，是通往愛的最佳捷徑！ 禪師用仔細且實用的步驟，帶著我們以正念、頂禮、說愛語，甚至觀想等方式來修行四無量心，即刻運用就能處在愛的境界，擁有強大的內心力量。 全書深入淺出，讀來時而莞爾、時而感動，透過一行禪師的引領，我們可以不執著，能理解他人、能接納完美和不完美，隨時活在正念的愛裡！ 佛陀曾說過，修行真愛有十一種好處： 1. 好眠 2. 醒來時，感到心境光明舒坦 3. 不受惡夢騷擾 4. 廣受喜愛 5. 可見或不可見的生命都喜歡與之親近 6. 受諸神護佑 7. 不受火、毒、刀劍傷害，更不需特別防範 8. 很容易就可達禪觀境界 9. 容貌光明清淨 10. 過世時，心清念明 11. 往生梵天，繼續修行 還有什麼是比慈悲喜捨更高的智慧呢？

三千繁華，彈指一瞬，戲夢人生，如何參透？好電影必有好佛法！從主流院線片到動畫片、科幻片與超級英雄電影，本書精選三十四部廣受歡迎的電影，融入《般若經》、《法華經》、《華嚴經》等佛典精華，進行佛經與世間電影的雙向對話，生動詮釋佛法妙義。 李治華老師曾經查閱上千筆資料，只為寫好一篇影評，使讀者在每部電影中得到一部經典、一段經文或一套佛學理論的精髓，在解析引人入勝的精彩劇情時，菩提法義也在其中靈動輝映。▍活學活用佛經佛法網絡資訊、人工智能、虛擬世界大行其道，唯有與當代流行文化接軌，佛法才得以落實在現代生活中。而普受大眾歡迎的電影最能反應時代潮流，透過佛法主題與世間電影的對照，從多元課題、人物情節、心理行為、環境布景、藝術表現等，在在顯出佛法在世間、觸目皆是道，生活中處處能活用佛法！你若是電影主角，將如何以佛法面對命運挑戰？邀您一同在光影世界中，遇見佛陀的智慧！「電影與佛法的碰撞，使愛看電影的人看到了電影中未見的深度，品嘗到菩提法味如何在喜怒哀樂的生命中滋潤流動；而不看電影的人也因李老師巧妙的運用電影情節，使深奧難懂的佛法義理豁然開解，乃至因此而活懂了佛法。」——陳琪瑛〈推薦序〉

──出版十二周年 ‧ 暢銷改版──◆現代神經科學的觀察與千餘年前的佛學唯識理論，為什麼會互相符合？◆你還認為佛教只是宗教的一種嗎？ 本書依據佛教唯識學的基本論點，即唐朝玄奘大師所著的《成唯識論》，列舉數個科學觀察實例，建立腦部功能與前六識的關聯性，說明腦部是連繫無形心識與有形物質的橋梁。更有大量圖文使你一次輕鬆讀懂《百法明門論》《八識規矩頌》《大乘廣五蘊論》，認清宇宙萬有不是「唯心」、不是「唯物」，只是「唯識」所現。如果你對東方哲學、心理學有興趣、想要了解唯識學，或者你是學佛的行者，閱讀本書必能減少摸索的時間與修學的障礙；此外，本書更可做為一本有趣又實用的圖解佛學工具書。★內容包含★心理學：探討人類及眾生的心理現象、精神功能及行為宇宙論：研究宇宙的本體是什麼，以及宇宙萬有的起源轉識成智：說明轉眾生八識成為佛五智的方法與步驟

──出版十二周年 ‧ 暢銷改版── ◆現代神經科學的觀察與千餘年前的佛學唯識理論，為什麼會互相符合？ ◆你還認為佛教只是宗教的一種嗎？ 本書依據佛教唯識學的基本論點，即唐朝玄奘大師所著的《成唯識論》，列舉數個科學觀察實例，建立腦部功能與前六識的關聯性，說明腦部是連繫無形心識與有形物質的橋梁。更有大量圖文使你一次輕鬆讀懂《百法明門論》《八識規矩頌》《大乘廣五蘊論》，認清宇宙萬有不是「唯心」、不是「唯物」，只是「唯識」所現。 如果你對東方哲學、心理學有興趣、想要了解唯識學，或者你是學佛的行者，閱讀本書必能減少摸索的時間與修學的障礙；此外，本書更可做為一本有趣又實用的圖解佛學工具書。 ★內容包含★ 心理學：探討人類及眾生的心理現象、精神功能及行為 宇宙論：研究宇宙的本體是什麼，以及宇宙萬有的起源 轉識成智：說明轉眾生八識成為佛五智的方法與步驟

一本讓你全面掌握玄鳳鸚鵡的入門級百科日本動物專門學校兼任講師教你如何養出健康快樂的鳥兒飼養、繁殖、疾病你該注意的問題通通在這裡！ ◎給玄鳳鸚鵡一個理想的「家」 鸚鵡都住在籠子裡，那麼什麼樣的籠子適合呢？ 網路上有許多可愛的籠子，看起來美觀又好拍照，但可能潛藏危機！ 棲架雖然只是作為鳥兒休息睡覺的地方，別看小小一根，其實藏著大大學問。教你怎麼樣挑選適合玄鳳鸚鵡的棲架，讓牠冬天不會太冷，夏天不會太熱。 其他如飼料盆、水盆、溫度計、罩布、外出籠、保溫籠、巢箱、電子秤、玩具……等等小物件的挑選，也都有詳細說明，購買前請先做好功課。 ◎吃什麼最健康？ 鸚鵡是否可以吃飼料外的東西？ 是不是只要沒有調味，人類的食物也能給鸚鵡吃？ 告訴你主食品和副食品以及點心的選擇，怎麼樣才是適合玄鳳鸚鵡的食物，怎麼吃才健康，不會讓愛鳥過胖？ 滋養丸應該什麼時機吃？ 其實鳥兒的接受能力不能和人類相比，即便是看似無味的食物，有可能隱藏著過多的添加物，鸚鵡的消化器官很難消化，餵食前一定要注意喔！ 另外，野外的東西如果遞給愛鳥沒有被拒絕，就代表牠可以吃嗎？ ◎鸚鵡也有心理學！ 鸚鵡是一種心思細膩敏感的兩歲小孩，要用加倍的耐心與愛呵護，但是沒有經驗的飼主應該如何上手？ 該有求必應呢，還是適當拉開距離？ 愛鳥如果會咬人，雖然沒受傷但應該制止嗎？ 過度發情的時候應該怎麼辦？ 因為光線或聲音、震動等各種原因陷入恐慌，造成自殘或自咬等憾事發生，應該怎麼樣處理最好？ ◎鳥寶寶的繁殖與遺傳 想要親手繁殖出與自己親密無間的鳥兒嗎？必看本書！ 從繁殖前的準備到繁殖後的照顧，以及不同品種所產生的不同毛色等，一次通通告訴你！ 鳥類剛出生時相當脆弱，若無法得到妥善的照顧，可能會讓剛孵化的鳥寶寶有生命危險；若是體質孱弱，也有可能被親鳥放棄，若雛鳥天生帶有重大殘疾或疾病，應該怎麼辦？ 什麼樣的季節適合繁殖？ 從孵化後1週到2個月該怎麼做？ 應該如何餵食？ 萬一親鳥主動放棄飼養，飼主應該如何接手？ ◎你的玄鳳生病了嗎？ 為什麼愛鳥悶悶不樂？ 為什麼愛鳥會自殘？ 為什麼愛鳥的糞便顏色和平常不一樣？ 為什麼愛鳥會嘔吐？ 為你統整常見的65種玄鳳鸚鵡可能會發生的疾病： 寄生蟲、細菌、繁殖、中毒、消化器官疾病、神經疾病、眼睛耳朵疾病、皮膚病、事故、心理疾病等，徹底解析「原因」

【本書特色】--------------------------------------------------------------------------------------〈◎ 佛教學舉世公認的劃時代作品◎ 歷經時代考驗的佛教學研究權威著作，集佛教史、佛教哲學、梵藏文獻研究之大成◎ 世界文化史學家、人類古文獻學專家及哲學家極為重視的一本書佛教邏輯大致可稱為「因明」，是佛學發展最高階段的第三期成果。它從佛教的認識論出發，以其概念論和邏輯學追求和把握作為真如實相的本體，最終實現涅槃解脫。本書詳細論述佛教邏輯的發展及其本質的哲學內涵，從根源上探討佛家的世界觀、宇宙觀及其定位，深入解析佛學的淵源及真正思想所在。充分討論了佛教哲學大廈中的認識、實踐與解脫三者彼此貫通、互融互具的原理，並以詳細的本體論、認識論背景剖析，將佛教邏輯與西方各大哲學派別的邏輯思想加以深入比較，探究其中的差異及其本體論、認識論根源。判斷、推理和論證的本質；關係和範疇；綜合與分析的判斷；無限及無限可分性；二律背反與知性的辯證結構……西方佛教學巨擘舍爾巴茲基帶你解析上述問題，並試圖尋找終極答案。

本書依次說明般若的意義、《般若經》的種類，簡述《道行般若經》、《放光般若經》、《光讚般若經》、《小品般若波羅蜜經》、《摩訶般若波羅蜜經》及其空理，闡明般若思想的源流、背景、底蘊、特質。論述中觀學派的般若思想、般若思想的初入中土、格義佛學與般若思想、六家七宗的般若思想、東晉高僧的般若思想、隋唐三宗的般若思想、晚清以來的般若思想。指陳般若思想的價值所在與具體影響。書末附有《金剛經》導讀、《維摩經》導讀、《心經》導讀、《肇論》導讀。

唯識之學，治者由來艱之，名相析之盡其細，術語表之極其嚴，前人有入海算沙之歎，窺師受嘔心吐血之困，可以想見其然也。近世科學興，哲學亦起而標兢，釋門唯識，竟成為時尚之學。治佛學者，不述之以為陋，治哲學者，不習之未為博，夫如是矣，然其勢之興也時以暴，之輟也時以忽，仍以其尋繹繁密，文句聱牙，非有靜定之心，剛毅之力，未易深造，故雖趨之者眾，迄無暢達之象焉。

唯識之學，治者由來艱之，名相析之盡其細，術語表之極其嚴，前人有入海算沙之歎，窺師受嘔心吐血之困，可以想見其然也。近世科學興，哲學亦起而標兢，釋門唯識，竟成為時尚之學。治佛學者，不述之以為陋，治哲學者，不習之未為博，夫如是矣，然其勢之興也時以暴，之輟也時以忽，仍以其尋繹繁密，文句聱牙，非有靜定之心，剛毅之力，未易深造，故雖趨之者眾，迄無暢達之象焉。

★河合隼雄突破西方思維，開拓分析心理學新視野之作★佛教與心理學對話經典之全新增訂版★特別收錄本書論述的發表歷程，見證「東學西漸」的啟迪時刻心理治療介於科學與藝術之間，也介於科學與宗教之間，由此看來，佛教在現今心理治療的地位非常重要。──河合隼雄日本榮格心理學泰斗河合隼雄早年仰慕西學，排斥佛教，卻在美國求學時撞見佛教的《十牛圖》，心中長久發酵。他反身看見，在佛教文化底蘊下，東方人的自我觀與西方人有著根本的不同，這連帶使他重新摸索心理治療的執業哲學。數十年後，他向西方榮格社群發表了實踐與探索的心得，成就了這本東方佛教與西方心理學對話的經典代表作。在本書裡，河合隼雄由「我佛教徒？還是榮格分析師？」的自問開始，娓娓道出他與佛教相遇、拉扯的歷程。他比較了榮格所引用的《哲學家玫瑰園》和禪宗的《十牛圖》，勾勒東、西方人對於追求自性圓滿的觀點異同。他更透過神話、佛經深究日本人對於「我」這個概念的內涵，同時也看見治療關係雙方相互療癒、共同成長的本質，其犀利的洞見不僅呼應時勢，也早有宗教性的根源。在東、西學的相互參照下，本書展現了一個東方人對人類心靈的獨特理解與慈悲關懷。本增訂版特別收錄兩篇文章，記錄了作者赴美發表「佛教與榮格」演講的歷程，也抒發了他對現代人喪失「宗教性」的擔憂。透過本書，我們不只見證東、西方思想交會、靈光閃現的時刻，也將反省面對生活的態度，重新思考「我是誰」。---------------------------本書作者河合隼雄將榮格心理治療與佛教文化兼容並蓄，融會貫通於此書。對榮格自性化，書中以《十牛圖》與《哲學家玫瑰園》對照論述，相當精采，值得一讀再讀。──李佩怡／臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授回首本來舊地風光，浪子未曾離家一步。跟大多數嬰兒潮出生的臺灣人相似，我們都是受到西方文化教育而成長。等到年過五十，進入二十一世紀，網路、科技充斥周遭，我們讀河合隼雄談《大乘起信論》，就好像是我們找《中庸》、找《易經》來滋養自己，其實，是回來自己文化的根源之處。──黃素菲／輔仁大學心理學研究所兼任教，陽明大學人文與社會教育中心退休教授透過榮格的方法沉入自身文化，並在根源層次進行東西鏡映的比較，河合隼雄展示了一條本土心理學的路徑。──李維倫／政治大學哲學系專任教授、文學院副院長身處東西文化交匯之地的我們，對河合先生以東方智慧點亮西方治療，更能感同身受。在自性與空性中，

本書是日本宗教學之父、東京帝大名教授?崎正治博士，在德國柏林大學取得博士學位的論文，而他也是日本第一位注意到從歷史佛陀到法身多佛長期演化史的權威佛教學者。但是，此一問題為何如此重要呢？ 因為真正歷史的佛陀只有一位，可是歷史佛陀入滅後幾百年間，卻逐漸衍生出十方三世都有法身佛陀出現。而有關此一信仰演化史過程的大謎團，究竟要如何從現代佛學的研究視角去真正解明？就是本書聚焦與論述的核心所在。 特別是，?崎正治博士在本書中，除大量參考當時最新的國內外各類佛教典籍與研究成果，也綜合了其本身獨到又精湛的學術洞見，因而才誕生了此一廣大讀者千萬不能錯過的一本好書。 本書是東京帝大名教授?崎正治博士，在德國柏林大學取得博士學位的論文， 也是解惑多佛信仰或一佛信仰大謎團的權威性現代佛學名著。 而本書中譯版本是首次被譯出，譯筆流暢、典雅、精確、易懂，讀者千萬不可錯過。

《唯識講義》講稿及筆記，都未收入《竟無內外學》中。大陸此後一直沒出版整理本，臺灣地區佛教出版社和香港慈氏學會分別在1978年、2013年出版繁體豎排整理本。1922年7月，歐陽竟無創辦「支那內學院」，9月開始特地做的「《成唯識論》之八段十義」系列講座，學人畢至，群情踴躍，激動一時，本講座乃民國文化學術中的一大事件。參與此講座有呂澂、王恩洋、梁漱溟、熊十力、湯用彤、邱晞明、聶耦庚、蒙文通、李石岑、景昌極、繆鳳林等，時在南京講學的梁啟超在百忙中也來聽講兩旬。

《唯識講義》講稿及筆記，都未收入《竟無內外學》中。大陸此後一直沒出版整理本，臺灣地區佛教出版社和香港慈氏學會分別在1978年、2013年出版繁體豎排整理本。1922年7月，歐陽竟無創辦「支那內學院」，9月開始特地做的「《成唯識論》之八段十義」系列講座，學人畢至，群情踴躍，激動一時，本講座乃民國文化學術中的一大事件。參與此講座有呂澂、王恩洋、梁漱溟、熊十力、湯用彤、邱晞明、聶耦庚、蒙文通、李石岑、景昌極、繆鳳林等，時在南京講學的梁啟超在百忙中也來聽講兩旬。

證嚴上人立意將佛教思想理性化、實踐化、生活化，他所創立的慈濟功德會及慈濟四大志業，都是闡述佛教於人間、於生活中的理想，強調佛法是可實踐、可理性理解、可落實在生活中、可經世致用的文明體系。何日生博士參與慈濟逾三十年，曾訪學哈佛、牛津、劍橋等大學，專研佛教哲學，將證嚴上人針對佛教經典義理、對應世間事理之開示，歸納出證嚴上人之佛教哲學思想，敘明其對於當代影響與時代意義。

"佛門精深博大，典籍浩瀚，宗派紛紜，往往令學者望門興嘆。本書以哲學之進路將佛家之面貌清晰呈現，配以現代語言概念，使核心問題精確表明，並於關鍵之處採用梵文之語言學，進行語言分析及觀念釐清，使學理建立於客觀之學術基礎上。由透入原始佛教，經歷佛家各大門派，以至徹入中國大乘佛教，通過不同的專題，將佛門大、小乘之開展歷程前後貫通起來，使讀者能夠迅速掌握佛家之哲理。"

「如」何「來」征服宇宙自古以來，人類對自身與宇宙的關係充滿了無限的好奇和探索。本書將帶您踏上一段充滿驚奇與啟發的旅程，從古老的哲學智慧到現代的科學發現，揭示我們與宇宙之間的緊密聯繫。中國古代哲學家洞悉「天人合一」的真理，佛教強調「天地同體，草木同根」的理念，表明人類與宇宙息息相關、密不可分。道家大師莊子提出的「天地與我並生，萬物與我為一」思想，在現代科學中得到了新證據。天體物理學家發現，我們的身體元素來自於恆星塵埃和核聚變氣體，證明我們是宇宙的一部分。本書探討黑洞的形成與特性、上帝粒子、天使粒子和魔鬼粒子的揭秘，每一個探索都是一次心靈的震撼。宇宙大爆炸理論和宇宙膨脹假說將帶您了解宇宙的起源和形成的可能性。同時，本書將揭開納斯卡線圖案、埃及金字塔與獅身人面像的神秘面紗，這些古老的文明遺跡不僅展示了早期智慧的結晶，更啟發我們思考生命的本質和人類的源起與未來。此外，本書探討量子力學的弦論與超弦論，以及佛教中的阿賴耶識理論，這些深奧的科學與哲學思想將引領您認識自身的潛力。西藏宗教法理中的「難得人身寶」觀念，提醒我們要珍惜這得之不易的人身，充分發揮自己的潛力，實現人生的價值。在科技飛速發展的時代，本書展示這些科技的最新應用並探討它們對未來生活的影響，同時思考如何在科技發展中保持人類的本質。「圓滿人身寶，我即征服了宇宙，並超越了宇宙」。無論您是對宇宙奧祕感興趣，還是希望挖掘自身的潛力，本書都將提供豐富的知識和深刻的洞見。閱讀本書將帶您進入一場融合科學、哲學與自我探索的奇妙經歷，揭開宇宙與生命的奧秘，激發個人的無限潛力，成就非凡精彩的人生。

第六屆心智與生命研討會 對話者名單：尖端物理學家戴維．芬克爾斯坦（David Ritz Finkelstein）阿瑟．查恩茨（Arthur Zajonc）安東．翟林格（Anton Zeilinger，2022年諾貝爾物理獎得主）宇宙學家喬治．格林斯坦（George Greenstein）皮埃特．哈特（Piet Hut）哈佛大學哲學暨史學家杜維明藏傳佛教領袖十四世達賴喇嘛尊者――量子力學 X 多重宇宙 X 達賴喇嘛――隨著現代物理學的出現和發展，徹底改變了我們對於現實的認知，第一次， 經典科學的理性之光無法再繼續照亮宇宙，而是隨著我們知道範圍的增加，我們發現自己變得越發無知。這場典範改變的幅度影響將有多廣，我們還不清楚，透過《新物理學和宇宙學》這場重要的對話實錄，達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與現代物理學家和宇宙學家們一起就現代物理學的人文和哲學意義進行深入的探究。當觀察者與被觀察對象不再互不相涉，而是一種參與的關係，當新科學強烈地提醒我們，身體/心智、精神/物質、主觀/客觀的二分法將被取代，當我們深入科學的根以及宗教的根時，就會在根源之處找到彼此會通之處，開啟新的可能性的大門。 20世紀的新物理學和宇宙學改變了我們對身處其中的宇宙的理解，這些改變同我們從19世紀繼承來的幾乎所有經典科學觀念相衝突。19世紀末，開爾文爵士宣布整個宇宙都已被人類探測得一清二楚，只剩下若干無關緊要的細微之處尚待探討。不過他的見識足夠敏銳，看出地平線上還有兩朵「烏雲」不符他的樂觀願景：一是麥克爾遜―莫雷實驗 沒能找到「以太」，二是預測物質在高溫下產生光譜的理論未得到證實。後來，從第一朵烏雲中產生了相對論，從第二朵烏雲中產生了量子力學。開爾文爵士的確有先見之明，雖然他有點高興得太早。而在自牛頓力學為經典物理學和宇宙學奠定下基礎的三百年當中，物理學理論的機械論和唯物主義觀念開始統治西方思想，甚至延伸到了這些領域之外。經過笛卡爾、康德和洛克等思想家之手，科學對哲學的影響越來越大。生命科學為了獲得可與物理學相比的精確性，也尋找了類似於物理學的發展道路。遺傳學、演化論和細胞生物學取代了自然史和整體性的有機生物學。而心智本身，傳統上被理解為精神的表現，現也漸漸成爲機械論宇宙的一部分。到20世紀初，17世紀物理學已成功占領了與其毗鄰的學科領域，並開始侵入心智領域。一種機械論範式和與唯物主義形而上學開始統治西

這裡說的六部論，就是：《中觀論》、《精研論》、《回諍論》、《七十空性論》、《六十正理論》、《寶鬘論》。龍樹菩薩在造論方面本來很廣泛，這六部論又可分為兩類：一類是以宣說遠離有無二邊之緣起真實義為主的，有四部論，1.《中觀論》，2.《精研論》，3.《回諍論》，4.《七十空性論》；一類是以宣說要用不墮有無二邊之中道方能解脫生死為主的，有二部論，5.《六十正理論》，6.《寶鬘論》。宗喀巴大師說，這六部論，是求解脫和求成佛人的指路明燈，也是看清那是正道和那是歧途的慧眼。六部論中尤以《中觀論》最為殊勝，論中指示出了正理的門徑，闡顯緣起性空甚深了義，是研究中觀的根本經典著作。

證嚴上人立意將佛教思想理性化、實踐化、生活化，他所創立的慈濟功德會及慈濟四大志業，都是闡述佛教於人間、於生活中的理想，強調佛法是可實踐、可理性理解、可落實在生活中、可經世致用的文明體系。 何日生博士參與慈濟逾三十年，曾訪學哈佛、牛津、劍橋等大學，專研佛教哲學，將證嚴上人針對佛教經典義理、對應世間事理之開示，歸納出證嚴上人之佛教哲學思想，敘明其對於當代影響與時代意義。 名家推薦 樓宇烈│北京大學哲學系暨國學研究院教授 釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授 賴永海│南京大學中華文化研究院院長 李玉珍│國立政治大學宗教所教授兼所長 林建德│佛教慈濟大學宗教與人文研究所特聘教授兼所長

本書包含兩個單元，即「佛教量論：西方研究回顧」和「佛教識論：華文研究回顧」。單元一是針對西方學界關於量論或佛教因明的研究回顧；單元二則是針對華文學界關於大乘佛教唯識進行的研究回顧。

【內容簡介】 ★東大名僧傳授！佛陀的超合理思維，解決你的一切煩惱！★百萬網紅說書提醒：「千萬不要回應，回應毀一生。」★《週刊文春》評論：「觸動網路重度使用者的心弦。」★日本亞馬遜暢銷榜冠軍！銷售突破30萬冊，1.2萬則好評推薦！★「簡直就是生存之道的課本！」「比什麼勵志書都棒！」讀者超熱烈推薦！ 所有的煩惱都始於不必要的反應。那些讓你痛苦的言語、情緒和記憶，根本毫無意義。為了「不失去真心」，為了「找回自我」，別再受人擺布了。 你的幸福，你決定！ 別人的批評論斷、網路酸言酸語、心裡的煩惱擔憂……你是否因為這些事情而感到疲憊？總是不由自主地受到影響？一切的「痛苦」都始於自己的「反應」。了解這一點，就是解決煩惱的第一步。一位相信佛教不是宗教，而是「有助於改善生活的方法」的僧侶，透過2500年前開悟的佛陀（原始佛教），教你： ˙不作無謂反應、不徒增煩惱˙勿受不滿或壓力等負面情感所苦˙別在意他人的眼光，過自己的生活˙改掉過度拘泥於勝負優劣的性格 這是一堂經過時間考驗、每個人都適用的心理調適課，使你活出自在、悠然自得！

UFO是上帝的外星科技：台灣最早公開論述的第一人多位基督徒「在神父（或牧師）處得不到的解答，卻在本書中得到了。」超前地球25000年的外星科技，竟然歸上帝管轄原來「世界末日」的原義是「揭示真相」顛覆二千年來基督宗教的另一種思維關於新約部份有關耶穌基督的驚天真相，……擁有高科技的Elohim分批來到地球，…… 我與上帝的感應1974年，在一個偶然機緣，閱讀一本和聖經有關的書籍，覺得有意思，便開始接觸聖經並深入研究，後來把這本書翻譯出來，次年交給道聲出版社以《耶穌哭了》書名出版。 不久接觸到美國航太總署一位科學家杜恩寧（Barry Donning）解析聖經的書，非常快速地把它翻譯成中文版《上帝駕駛飛碟》，同時也讓我對聖經有了不同的認識。 不過，我不是從宗教信仰的角度去閱讀聖經，而是一種腦海深處自動出現的全然不同於宗教信仰的新思維「宇宙生命科學」。我也不知何以如此？ 1982年初，一位提倡「迎接外星人運動」的法國人來到日本，日本宇宙研究學會的會長寫信給我，希望順道來臺灣找我。經過我的安排讓他到台北圓山天文台做「我到過外星球」演講，到中國電視公司接受一個小時的訪問並播出，也另在中央日報上刊登記者專訪文章。 他為了報答我，便授權我可以出版他的5本全新聖經與外星觀點的書。在翻譯過程中，讓我發現潛藏在心中深處達7年多的思維，竟然與這位法國人一致，再度讓我重閱聖經。 到了1992年，我融合多年研究飛碟外星人、宗教科學、宇宙生命科學的心得，出版《大啟示：聖經外星人實錄》，這本書也得到不少讀者的迴響。 起碼有20位以上的基督徒向出版社問到我的電話，表明他們「在神父（或牧師）處得不到的解答，卻在我的書中得到了」，他們每個人都顯得十分開心和喜悅。不過也有數位女性基督徒打電話來罵我。 到了1997年，圖書市場掀起《聖經密碼》的熱潮，我也體會到「聖經絕對有人類未解的重要記錄」，與我20年來的一貫思維吻合，值得有理性思維的現代人仔細重新閱讀與思考。 不知不覺中經常有一些想法自動進入我的腦中，告訴我神學與佛學宗教經典不只是表面這樣，而是有其超乎人類目前認知的內涵，人類還無法真正瞭解。 沒想到在2003年中，《聖經密碼2》找我寫推薦序，又讓我沉澱已久的情緒再度激蕩起來，因為該書「第八章：生命密碼」與「

此書所涉及的內容相當豐富且全面。科技的最新發展與現代人生活息息相關的課題與挑戰，諸如：席捲全球的電商風潮，演算法與人工智能主導的互聯網世界等。內文結合科學與佛法，從「物理」談到「心理」，再談到「靈性」;從「天文」談到「地球」，再談到「人心」; 從「時空」談到「因果」，再談到「正念禪修」。 這是本結合深奧科學新知並詳實反映生命無常的科普書，讓讀者在閱讀中享受靈智的喜悅，即便是片刻，也是永恆！

此書所涉及的內容相當豐富且全面。科技的最新發展與現代人生活息息相關的課題與挑戰，諸如：席捲全球的電商風潮，演算法與人工智能主導的互聯網世界等。內文結合科學與佛法，從「物理」談到「心理」，再談到「靈性」;從「天文」談到「地球」，再談到「人心」; 從「時空」談到「因果」，再談到「正念禪修」。 這是本結合深奧科學新知並詳實反映生命無常的科普書，讓讀者在閱讀中享受靈智的喜悅，即便是片刻，也是永恆！

內容簡介 好把舊書多讀到，義言一出見英明！ 唯識學是彌勒菩薩所傳，一個古老的佛教修行經驗結晶，它主要探討人的意識和現實世界之間的關係。就好像我們身處的現實世界其實是由我們的心識所構成的一個幻象，而這個幻象的存在是因為我們的心識在運作，所以一切都是心識的表現。 唯識學和物理學有著什麼樣的關係呢？想像一下你在做夢，你的夢境是由你的意識所創造的，就像唯識學所描述的，這個世界是由我們的心識所構成的一個幻象。但是，當你醒來後，你會發現那些在夢中看起來很真實的事物其實並不存在於現實世界中。這就像物理學中的量子力學一樣，它告訴我們，現實世界並不像我們想像的那樣穩定和確定，而是充滿了不確定性和潛在的可能性。這些可能性在我們觀察時才會變成現實，就像夢境中的事物在我們夢裡時才變得真實一樣。 因此，唯識學和物理學都在提醒我們，我們所認為的現實可能並不是我們想像的那樣確定和絕對的，而是受到我們的意識和觀察的影響。本書以融合唯識學和物理學的角度，深入解析宇宙、生命、陰陽五行等重要概念，展現作者對於宇宙與生命起源的獨特見解，並結合佛學、易學等多元觀點，帶您一窺宇宙奧秘，解密生命真諦。 本書特色 ＊宇宙與生命的創生：探討宇宙和生命的起源，強調永恆存在的主體、六大的誕生、能量的空間分布等關鍵元素。 ＊陰陽五行學說的起源：專注於陰陽五行學說的建立，介紹物質能量的體用、陰陽與五行的理論，並融合易學的相關內容。 ＊眾生的法報化三身：解釋有情識與無情法的演化，剖析識與中有的演化，並闡述法身與生物的電磁波的關聯。 ＊八識的演化： 逐一分析八識的演化過程，從多個面向深入探討八識的發展，包括八識的起源、演化階段以及與生物的關聯。