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三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 禮經

108筆商品,4/6頁
甜蜜的包袱:禮記-社會類
滿額折

61.甜蜜的包袱:禮記-社會類

作者:林素英  出版社:萬卷樓  出版日:2003/02/01 裝訂:平裝
這本書,是寫給能感受目前社會富裕卻不安寧、自由去又混亂等複雜現象,然後尚未對人性完全絕望的人看的。就因為深深感受富而不安、享樂而不幸福的潛在壓力,所以,我們憧憬有「禮」而有「理」的生活情境能重新降臨人間。
定價:240 元, 優惠價:9 216
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
禮經釋例

62.禮經釋例

作者:凌廷堪  出版社:中研院-中國文哲研究所  出版日:2002/12/01 裝訂:平裝
《儀禮》為儒家原典之一,全書幾乎覆蓋了《儀禮》的所有禮節。
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禮經釋例

63.禮經釋例

作者:淩廷堪  出版社:中研院-中國文哲研究所  出版日:2002/12/01 裝訂:精裝
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新譯儀禮讀本(精)

64.新譯儀禮讀本(精)

作者:顧寶田鄭淑媛注譯黃俊郎校閱  出版社:三民書局  出版日:2002/11/01 裝訂:精裝
"中國古代的禮書,就其源頭,主要有三部,即《周禮》、《儀禮》、《禮記》,東漢鄭玄為三書作《注》其注被後人看重,他又作《三禮目錄》一書,故其後《三禮》之名便沿用開來。其實「三禮」不成於一時一人,性質、內容也有很大差別。其中《周禮》又稱《周官》,是講官制和政治制度的,狹義而言,並不屬於禮。《儀禮》和《禮記》確是名副其實的禮書,但二者個有所重,《儀禮》主要是講禮之形式、儀節的,而《禮記》則偏重於揭示和闡
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新譯儀禮讀本(平)

65.新譯儀禮讀本(平)

作者:顧寶田; 鄭淑媛-注譯; 黃俊郎-校閱  出版社:三民書局  出版日:2002/11/01 裝訂:平裝
中國古代的禮書,就其源頭,主要有三部,即《周禮》、《儀禮》、《禮記》,東漢鄭玄為三書作《注》其注被後人看重,他又作《三禮目錄》一書,故其後《三禮》之名便沿用開來。其實「三禮」不成於一時一人,性質、內容也有很大差別。其中《周禮》又稱《周官》,是講官制和政治制度的,狹義而言,並不屬於禮。《儀禮》和《禮記》確是名副其實的禮書,但二者個有所重,《儀禮》主要是講禮之形式、儀節的,而《禮記》則偏重於揭示和闡發
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禮記樂記之道德形上學-文史哲學集成453

66.禮記樂記之道德形上學-文史哲學集成453

作者:王涵  出版社:文史哲  出版日:2002/03/01 裝訂:平裝
第一章 《樂記》的人性論 第二章《樂記》的情感理論 第三章《樂記》的藝術哲學 …
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儀禮譯注
滿額折

67.儀禮譯注

作者:許嘉璐  出版社:建宏  出版日:2002/02/01 裝訂:平裝
本書的主要讀者對象,是中等以上文化程度的文史愛好者。考慮到讀者的實際需要,在叢書的編輯上,充分適應了現代社會的需要,文白對照,全文語譯,注釋簡名,行文流暢,陣容整齊,體例劃一。
定價:280 元, 優惠價:9 252
庫存:1
禮記人文美學探究
滿額折

68.禮記人文美學探究

作者:林素玟  出版社:文津  出版日:2001/12/01 裝訂:平裝
「禮」與「美」之關係,一向為治《禮記》之學者所忽略。本書據《禮記》所載,分析儀式的生命美學、文化美學與宗教美學思想,肯定先秦儒家所提倡之「禮的生活」,本質上即為一「美的生活」;儒家生命成德之「善的境界」,本質上亦為一「美的境界」,由此證成《禮記》一書的美學意涵,乃結合個體生命之美與群體文化之美,所摶成的人文美的美感型態。
定價:300 元, 優惠價:95 285
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
儀禮注疏:嘉禮(下)-十三經注疏整理本17

69.儀禮注疏:嘉禮(下)-十三經注疏整理本17

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
今人要研究中國的歷史文化,尤其不能不讀開端經部,正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》,即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本,是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記,博採眾說,擇善而從,也勝於「阮本」的《校勘記》。 儀禮注疏即古代的禮經十七篇中,闡述尊卑吉兇、次第倫序。
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禮記正義:郊特牲明堂位-十三經注疏整理本25

70.禮記正義:郊特牲明堂位-十三經注疏整理本25

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行,但想考見聖賢的言語行事,古代讀書人所孜孜講求的,以此書的資料最為豐富。
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禮記正義:經解喪服四制-十三經注疏整理本28

71.禮記正義:經解喪服四制-十三經注疏整理本28

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行,但想考見聖賢的言語行事,古代讀書人所孜孜講求的,以此書的資料最為豐富。
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禮記正義:雜記祭統-十三經注疏整理本27

72.禮記正義:雜記祭統-十三經注疏整理本27

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
為韻文之祖。中國文體的百變蔚為文字的大觀,都是導源於《詩經》。同時,它不只是中國最早的詩歌總集,也是最可寶貴的史料。
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禮記正義:喪服小記樂記-十三經注疏整理本26

73.禮記正義:喪服小記樂記-十三經注疏整理本26

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行,但想考見聖賢的言語行事,古代讀書人所孜孜講求的,以此書的資料最為豐富。
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禮記正義:曾子問禮器-十三經注疏整理本24

74.禮記正義:曾子問禮器-十三經注疏整理本24

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行,但想考見聖賢的言語行事,古代讀書人所孜孜講求的,以此書的資料最為豐富。
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禮記正義:王制月令-十三經注疏整理本23

75.禮記正義:王制月令-十三經注疏整理本23

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行,但想考見聖賢的言語行事,古代讀書人所孜孜講求的,以此書的資料最為豐富。
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禮記正義:壇弓-十三經注疏整理本22

76.禮記正義:壇弓-十三經注疏整理本22

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行,但想考見聖賢的言語行事,古代讀書人所孜孜講求的,以此書的資料最為豐富。
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禮記正義:曲禮-十三經注疏整理本21

77.禮記正義:曲禮-十三經注疏整理本21

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行,但想考見聖賢的言語行事,古代讀書人所孜孜講求的,以此書的資料最為豐富。
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儀禮注疏:賓禮-十三經注疏整理本18

78.儀禮注疏:賓禮-十三經注疏整理本18

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
今人要研究中國的歷史文化,尤其不能不讀開端經部,正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》,即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本,是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記,博採眾說,擇善而從,也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀,都是導源於《詩經》。同時,它不只是中國最早的詩歌總集,也是最可寶貴的史料。 總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行
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儀禮注疏:嘉禮(上)-十三經注疏整理本16

79.儀禮注疏:嘉禮(上)-十三經注疏整理本16

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
今人要研究中國的歷史文化,尤其不能不讀開端經部,正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》,即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本,是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記,博採眾說,擇善而從,也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀,都是導源於《詩經》。同時,它不只是中國最早的詩歌總集,也是最可寶貴的史料。 總觀各篇,屬於儀文者,雖不是後世所遵行
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儀禮注疏:凶禮-十三經注疏整理本19

80.儀禮注疏:凶禮-十三經注疏整理本19

作者:李學勤  出版社:台灣古籍  出版日:2001/10/01 裝訂:平裝
即古代的禮經十七篇中,闡述尊卑吉兇、次第倫序。
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