慈善事業；社會救濟

六十年，是一條從克難起步、以慈悲為路的漫長行願。在世界多變的人間劇場中，慈濟以恆持的善念與行動，留下穿越時代的足跡。從一念不忍，到跨越疆界的人道救援，無數生命因而被看見、被接住、被扶起。這是一部記錄慈濟如何走過六十年的書，也是理解善如何化為力量的關鍵文本。在一九六六年，從三十支竹筒起步，一位法師以「為佛教、為眾生」的六字初心，帶領慈濟踏出最克難的第一步。本書完整書寫這段歷程――從偏鄉訪貧到建院濟苦，從一念不忍到跨越國界的人道救援；從自力更生的靜思家風，到匯聚全球善念的慈濟志業，六十年來，慈濟始終以行動證明：慈悲不是理念，而是一步一步踏實走出來的路。透過珍貴史料、訪談與當事人記述，本書呈現慈濟如何在無資源、無人手的年代，仍以誠正信實的力量啟動善循環；也描繪出無數平凡人如何在慈濟路上，改變了自己的命運，也改變了他人的生命。六十年，是回望的里程，也是前行的起點。當世界依然充滿動盪與不安，慈濟以不變的「佛心師志」提醒我們：救世從救心開始；點亮一盞心燈，就可能照亮無數未知的明天。【關於慈濟】佛教克難慈濟功德會，成立於一九六六年五月十四日（農曆三月二十四日）。證嚴法師承襲印順導師「為佛教、為眾生」的理念，秉持「佛法就在生活中」精神，內修誠正信實，外行慈悲喜捨，帶領慈濟人「走在最前，做到最後」，展現佛教的慈善力量。從日存五毛錢萌發的在地慈善，到奔赴世界各國救災，綿密的菩薩網從臺灣花蓮擴展至全世界，是慈濟人在實做中修行的表現；五十年的發展歷程，鋪就四大志業、八大法印的行善大道。慈濟從在地走向國際，來自小島的軟實力促成人世間美善不斷循環。二○二六年慈濟成立屆滿六十年，全球一百三十九個國家地區，都有慈濟的足跡；一甲子的努力，則是佛陀精神在人間的實踐。證嚴法師期許所有慈濟人要「教富濟貧、濟貧教富」，啟發人人心中愛的種子，藉由一點一滴的付出，拔除人間苦難，菩提自然遍地生。

兒少陪伴個案故事 ＊ 影響至深的人物憶往 ＊ 自然謳歌與生命感悟陪伴受創的孩子，不是誰看顧了誰，而是生命影響生命，我們照亮了彼此。童年被父母的愛環繞，受到海外宣教士的啟蒙，願我的一生也成為禮物，如山海般予人撫慰與懷抱。「沒有人等過我！」是少年阿川曾經的哭喊，也是吳方芳投身兒少陪伴、書寫本書故事的起點。書中「輯一」聚焦於兒少陪伴的個案故事──二〇〇六年，吳方芳因一位少年法庭法官的請託，開始接觸受創家庭中的孩子。與少年阿川相約會面，他總是氣焰囂張、言談無禮，讓她幾乎想放棄，然而，她始終信守約定，從「陪他吃一碗麵」的會面開始，她選擇陪伴而非說教，用傾聽接住叛逆，漸漸走進孩子的生命。直到某一次，遲到趕來的阿川終於眼淚潰堤，對長期守候的她哭道，長久以來，「從來沒有人等過我。」二〇一〇年，吳方芳在台東創辦「家立立基金會」，不論是如噴火龍般的司法少年、加入幫派的目睹家暴兒、早育的未婚媽媽，以及等待出養的幼童……她與他們一次次相遇，在破碎中用愛縫補。更驚心動魄的是，她在書中也揭開曾經傷痛的過往──一九八〇年代中，她在花東山村投入救援雛妓行動，除了屢屢受挫，更遭人口販子暴力痛毆，事件甚至上了新聞。她在驚駭中一邊療傷、一邊思索何以為繼。為了保護年幼子女，她與全家遠赴異地，多年後又因對上帝的信諾而返鄉，投入生命第二階段的社會服務。書中「輯二」回首生命來時路，描繪童年與父母長輩相處的親密時光。年幼時，擔任助理護士的母親曾從醫院接回無依的阿婆，在家長住兩年；父親則叮囑她，助人千萬不要求報答，他們用寬厚的愛與身教，教會她無私助人。她也在兒時認識了隨基督教門諾會來台、創辦花蓮門諾醫院的薄柔纜（Dr. Roland Peter Brown）醫師與公衛護士魏海蓮（Helen Willms），看他們挽起袖子到偏鄉醫治救助貧病，並隨他們擔任志工，影響她日後投身公益的一生。她多年來從事兒少陪伴與照護，承接孩子的困頓與悲傷，「輯三」則描寫她在都蘭山居歲月的寧靜浪漫中，獲得莫大撫慰。她以質樸溫暖的文筆，書寫山野間靈動的雲彩與蟲鳥動物交織出的森林樂章，近年經歷罹癌衝擊，更學習無畏面對人生終局，從疾病中獲得更深的力量。本書既是個人的生命成長回顧，亦袒露社福工作的挑戰與掙扎，以自己與他人的生命軌跡，映照出深刻的信仰、動人的情感，與長存在心那份最珍貴的善良。

兒少陪伴個案故事 ＊ 影響至深的人物憶往 ＊ 自然謳歌與生命感悟 陪伴受創的孩子，不是誰看顧了誰 而是生命影響生命，我們照亮了彼此。 童年被父母的愛環繞，受到海外宣教士的啟蒙 願我的一生也成為禮物，如山海般予人撫慰與懷抱。 「沒有人等過我！」是少年阿川曾經的哭喊，也是吳方芳投身兒少陪伴、書寫本書故事的起點。 ▍陪他吃一碗麵 書中「輯一」聚焦於兒少陪伴的個案故事──二〇〇六年，吳方芳因一位少年法庭法官的請託，開始接觸受創家庭中的孩子。與少年阿川相約會面，他總是氣焰囂張、言談無禮，讓她幾乎想放棄，然而，她始終信守約定，從「陪他吃一碗麵」的會面開始，她選擇陪伴而非說教，用傾聽接住叛逆，漸漸走進孩子的生命。直到某一次，遲到趕來的阿川終於眼淚潰堤，對長期守候的她哭道，長久以來，「從來沒有人等過我。」 二〇一〇年，吳方芳在台東創辦「家立立基金會」，不論是如噴火龍般的司法少年、加入幫派的目睹家暴兒、早育的未婚媽媽，以及等待出養的幼童……她與他們一次次相遇，在破碎中用愛縫補。 更驚心動魄的是，她在書中也揭開曾經傷痛的過往──一九八〇年代中，她在花東山村投入救援雛妓行動，除了屢屢受挫，更遭人口販子暴力痛毆，事件甚至上了新聞。她在驚駭中一邊療傷、一邊思索何以為繼。為了保護年幼子女，她與全家遠赴異地，多年後又因對上帝的信諾而返鄉，投入生命第二階段的社會服務。 ▍思慕遠行的親人 書中「輯二」回首生命來時路，描繪童年與父母長輩相處的親密時光。年幼時，擔任助理護士的母親曾從醫院接回無依的阿婆，在家長住兩年；父親則叮囑她，助人千萬不要求報答，他們用寬厚的愛與身教，教會她無私助人。她也在兒時認識了隨基督教門諾會來台、創辦花蓮門諾醫院的薄柔纜（Dr. Roland Peter Brown）醫師與公衛護士魏海蓮（Helen Willms），看他們挽起袖子到偏鄉醫治救助貧病，並隨他們擔任志工，影響她日後投身公益的一生。 ▍與山海交會的時光 吳方芳多年來從事兒少陪伴與照護，承接孩子的困頓與悲傷，「輯三」則描寫她在都蘭山居歲月的寧靜浪漫中，獲得莫大撫慰。她以質樸溫暖的文筆，書寫山野間靈動的雲彩與蟲鳥動物交織出的森林樂章，近年經歷罹癌衝擊，更學習無畏面對人生終局，從疾病中獲得更深的力量。 本書既是個人的生命成長回顧，亦袒露社福工作的挑戰與掙扎，以自己與他人的生命軌跡，映照出深刻的信

本書為慈濟土耳其聯絡點負責人胡光中的口述歷史。全書記述胡光中前半生不凡的經歷，以及後來因緣際會與慈濟攜手合作，共同於土國當地推展慈善、醫療等志業，其後並援助流徙土國的敘利亞難民及孩童的生活及教育，以及接濟因戰亂出逃的烏克蘭難民的種種慈善歷程。胡光中生長於虔誠的穆斯林家庭，十六歲的莽撞少年，因緣際會留學利比亞，因此經歷戰火的洗禮。十七歲時與小他一歲的周如意相識，多年利比亞與臺灣近八千公里的遠距戀情幸得以維繫，有情人最終成為美眷，並在土耳其定居、經商。一九九九年八月十七日，土耳其歷經一場驚天動地的世紀強震，胡光中以臺商身分挺身投書《聯合報》，質疑「救援土耳其 台灣在哪？」因而與前往土耳其勘災的慈濟志工有了接觸，從此與慈濟結下不解之緣，後來以穆斯林身分受證成為慈濟志工，並擔任慈濟土耳其聯絡點負責人，在當地推展慈善賑濟、醫療救助等慈濟的志業。二○一一年敘利亞爆發內戰，流亡至土耳其的敘利亞難民達數百萬。不捨難民孩童為負擔家計淪為童工而失學，胡光中與周如意夫妻誓言要讓難民孩童重新揹上書包就學。在異國環境落地生根的外國人，要幫助淪為戰爭難民的外國人，其間勢必要經歷諸多挫折與挑戰，所幸他們排除萬難在伊斯坦堡創建了滿納海學校（Manahal）。Menahal的阿拉伯文原意是「沙漠中的泉源」，寓意期盼這群因躲避內戰而淪落異國的難民孩童，能憑藉這所學校從教育的沙漠中找到知識的泉源。二十多年來，胡光中偕同妻子周如意及慈濟志工余自成，以及土耳其當地志工，及時為苦難的人伸出援手，齊心協力為慈濟的志業奔走。

繼暢銷書《我們最幸福》、《吃佛》，獲獎記者芭芭拉．德米克最新力作不僅提供了一扇窺見過去半個世紀裡瞬息萬變的中國的絕佳窗口，展示中國最惡名昭彰的政策所留下的深遠影響，同時也講述一個感人至深的故事。◆◇ ——————————— ◇◆『這本書有力地證明了，沒有人能在不讀德米克作品的情況下真正理解中國，因為她挖掘出政府想要掩埋的故事。』──歐逸文（Evan Osnos）極權、由上而下的壓迫仍是德米克的核心關懷，新書中，她將從一對誕生於中國的雙胞胎命運，來探討中國的一胎化政策與跨國領養議題。計畫生育政策的影響──偽造孤兒2000年，幾分之差，芳芳和雙潔先後於湖南邵陽的鄉村家庭呱呱墜地，卻因一胎化政策，使得兩人命運丕變，芳芳輾轉被一對美國夫婦領養，兩姊妹就此分隔兩地。芳芳的養父母以為他們是在「做善事」，領養遭親生父母遺棄的中國孩子，卻不知實情是國際上領養兒童的需求激增並有利可圖，中國當地官員強行從農村帶走幼兒，把他們賣給孤兒院，孤兒院再將孩子轉賣到國外。在一胎化政策下，貧困的家庭無力面對高額罰款與政權威脅，只能被迫放棄珍愛的孩子。《洛杉磯時報》的報導間接促成分離雙胞胎的重逢之路芭芭拉．德米克曾擔任《洛杉磯時報》的北京分社社長，在中國進行了七年多的報導。她對收養問題的懷疑始於2007年搬到北京之後，當時她看到中國父母驕傲地牽著女兒的手，難以想像中國社會對生育女孩的文化偏見根深柢固。2009年，德米克在《洛杉磯時報》發表文章〈拐賣的中國嬰兒成為國際收養的供應源〉（Stolen Chinese Babies Supply Adoption Demand），附帶一篇關於芳芳和雙潔的故事。這篇文章是最早揭露中國跨國收養背後腐敗問題的報導之一，顛覆了許多西方收養家庭認為他們是在「拯救被遺棄兒童」的敘事，並提及2002年5月30日，芳芳是如何被計生官員從舅舅家強行帶走。這篇文章引起了以斯帖養母瑪莎的注意，她從中發現以斯帖的身世與文章中描述的被綁架雙胞胎驚人吻合。如今，曾經的芳芳已改名為以斯帖，在德州當攝影師。德米克生動地描繪了那個感受到「神的呼召」而收養芳芳的基督教家庭，他們完全不知道這是一場綁架。透過德米克不懈地調查報導和尋找這些失散兒童的活動家的努力，這對失散多年的姊妹是否終能重逢？若真能相見，她們還能重拾完整的人生嗎？德米克在書中全面審視了中國一胎化政策（1979-2015）的起源、其

臺中慈濟的先發力量始於達宏、達彥兩位法師，他們自一九七四年起，帶領陳貴玉及座下弟子林麗華、汪黃綉蘭等三人，開始訪貧、發放與勸募工作。證嚴上人回憶這段篳路藍縷的過程，曾感恩地說道，臺中的慈濟慈善史，就是由兩位師父帶領三位弟子走出來。 本書收錄十二篇人物故事，他們都是慈濟在臺灣中部地區的先驅者，多數是家庭主婦，有的是閱歷豐富的老闆，各有所長。走入慈濟，緣自師媽王沈月桂與其姪女達彥法師，牽起與達彥法師情同手足的達宏法師；兩位法師再帶領、培育弟子從事慈濟志業。 資深委員們秉持證嚴上人「為佛教、為眾生」之使命，篳路藍縷承擔起組長或各功能組，歷經社會暗角訪貧，投入災難事件援助，體悟生命真相，為慈濟在中區打下根基，立下典範。 【編者序】 臺中慈濟的先發力量 【摘述】 自一九六○年證嚴上人在臺東知本清覺寺正式辭親求道後，上人的俗家養母王沈月桂（慈濟人暱稱師嬤）即全力護持上人修行，經由師嬤的引介，臺中達宏法師、達彥法師投入慈濟，從一九七四年起帶領座下弟子—林麗華、汪黃綉蘭等人，在臺中地區訪貧、發放及勸募，加上「勸募訪貧四人組」的王沈月桂、廖炳南、黃春梅與甘芬成，為慈濟在臺灣中部打下扎實的基礎。 一九六四年，證嚴上人的遠親表妹廖秀梅（達彥法師俗名）在臺中大甲永光寺及臺中佛教會館，聽到達宏法師唱誦〈鐘聲偈〉，梵音低迴繚繞在莊嚴的道場，讓她對佛門心生嚮往，也與達宏法師結下深厚的法緣，經常在一起切磋佛法。因著廖秀梅的關係，達宏法師結識了上人的俗家養母王沈月桂。 廖秀梅與達宏法師曾聽王沈月桂提到證嚴上人在花蓮帶著弟子們，過著克儉克難的清修生活，做手工救濟貧苦人，於是兩人成為慈濟功德會的會員，一九六七年即捐款護持上人做濟貧的工作。一九六八年，王沈月桂從臺中至花蓮探望上人，廖秀梅與達宏法師也同行。三個人在這一趟花蓮行中，跟著上人出門訪貧，對於上人要做的濟貧扶困工作，有了真切的體會。 證嚴上人清癯體弱，卻堅定做慈善的毅力，讓達宏法師極為佩服，想到自己早年出家時，也曾有過一段清苦的生活。達宏法師本著同是佛門同道的情誼，回到中部後，開始投入「濟貧教富」的工作。 「兩三五人做慈濟」 一九七四年一月十三日（農曆十二月二十一日），達宏法師、廖秀梅和大甲永光寺住持真智法師，以及達宏法師的弟子林麗華（真蓮）等四人，從臺中搭車走東西橫貫公路前往花蓮，準備參加在靜思精舍舉辦的冬令發放，一行人抵達時已

臺中慈濟的先發力量始於達宏、達彥兩位法師，他們自一九七四年起，帶領陳貴玉及座下弟子林麗華、汪黃?蘭等三人，開始訪貧、發放與勸募工作。證嚴上人回憶這段篳路藍縷的過程，曾感恩地說道，臺中的慈濟慈善史，就是由兩位師父帶領三位弟子走出來。本書收錄十二篇人物故事，他們都是慈濟在臺灣中部地區的先驅者，多數是家庭主婦，有的是閱歷豐富的老闆，各有所長。走入慈濟，緣自師媽王沈月桂與其姪女達彥法師，牽起與達彥法師情同手足的達宏法師；兩位法師再帶領、培育弟子從事慈濟志業。資深委員們秉持證嚴上人「為佛教、為眾生」之使命，篳路藍縷承擔起組長或各功能組，歷經社會暗角訪貧，投入災難事件援助，體悟生命真相，為慈濟在中區打下根基，立下典範。【編者序】臺中慈濟的先發力量【摘述】自一九六○年證嚴上人在臺東知本清覺寺正式辭親求道後，上人的俗家養母王沈月桂（慈濟人暱稱師嬤）即全力護持上人修行，經由師嬤的引介，臺中達宏法師、達彥法師投入慈濟，從一九七四年起帶領座下弟子—林麗華、汪黃?蘭等人，在臺中地區訪貧、發放及勸募，加上「勸募訪貧四人組」的王沈月桂、廖炳南、黃春梅與甘芬成，為慈濟在臺灣中部打下扎實的基礎。一九六四年，證嚴上人的遠親表妹廖秀梅（達彥法師俗名）在臺中大甲永光寺及臺中佛教會館，聽到達宏法師唱誦〈鐘聲偈〉，梵音低迴繚繞在莊嚴的道場，讓她對佛門心生嚮往，也與達宏法師結下深厚的法緣，經常在一起切磋佛法。因著廖秀梅的關係，達宏法師結識了上人的俗家養母王沈月桂。廖秀梅與達宏法師曾聽王沈月桂提到證嚴上人在花蓮帶著弟子們，過著克儉克難的清修生活，做手工救濟貧苦人，於是兩人成為慈濟功德會的會員，一九六七年即捐款護持上人做濟貧的工作。一九六八年，王沈月桂從臺中至花蓮探望上人，廖秀梅與達宏法師也同行。三個人在這一趟花蓮行中，跟著上人出門訪貧，對於上人要做的濟貧扶困工作，有了真切的體會。證嚴上人清?體弱，卻堅定做慈善的毅力，讓達宏法師極為佩服，想到自己早年出家時，也曾有過一段清苦的生活。達宏法師本著同是佛門同道的情誼，回到中部後，開始投入「濟貧教富」的工作。「兩三五人做慈濟」一九七四年一月十三日（農曆十二月二十一日），達宏法師、廖秀梅和大甲永光寺住持真智法師，以及達宏法師的弟子林麗華（真蓮）等四人，從臺中搭車走東西橫貫公路前往花蓮，準備參加在靜思精舍舉辦的冬令發放，一行人抵達時已是傍晚。當時精舍只有大殿，大殿佛龕後隔了

小圓是精靈，住在精靈村。精靈們很喜歡吃蘑菇，尤其是磨菇派。一年一次的蘑菇節要到了，為了要採集大量的蘑菇做派，小圓跟著大家到森林找蘑菇。爸媽說，魔鏡可以指出蘑菇的位置。小圓將魔鏡放在陽光下，沒想到，鏡子裡出現陌生的叔叔和阿姨。「小圓長的好可愛。你可以脫掉上衣，讓我們拍一張照片嗎？」叔叔說。小圓不想玩脫衣服的遊戲，但有怕叔叔阿姨會生氣。小圓應該怎麼做呢?

下課時間，小琪趴在桌上，看起來沒什麼精神。靜雅和凱凱問小琪怎麼了，她開口說「我要告訴你們一個小秘密。」原來，大家玩線上遊戲認識了網友波波。波波要小祈傳上半身沒穿衣服的照片給他，否則就不跟她當朋友。「什麼！怎麼也是波波！」一吻之下，波波對靜雅和凱凱都做過不合理的要求，甚至暴露許多人隱私。小琪、靜雅和凱凱應該怎麼做呢？又有誰可以幫助他們呢？

你以為美國人都生活在紙醉金迷、金山銀山的華爾街嗎？你以為美國人都住在走出家門就碰的到明星的比佛利山嗎？「這是美國」也「不是美國」，更是關於美國的真實謊言。A美國是民族大熔爐，但有色人種只有被熔掉的份B美國夢很美，夢裡什麼都有，但夢想愈來愈難以成真C美國到處輸出民主自由，但這些理想比不上基本健保與低薪工作貧富差距、種族歧視、城鄉鴻溝、移民問題…這麼多年過去，美國並沒有越來越好！本書由眾多知名作家、詩人與記者共同創作，透過文學的視角，描繪了美國社會中深刻的不平等問題，展現出一個在經濟、種族與社會階層上分裂的國家。是的，美國正處於分裂之中。不需要統計數據來證明，只需走訪任何一座城市，就能清楚看到美國支離破碎社會的證據。從阿巴拉契亞山區到鐵鏽地帶，再到德州的鄉村地區，富有者與貧窮者之間的鴻溝變得難以想像。系統性的不公、根深蒂固的種族主義文化、長期的毒品戰爭，以及移民政策，威脅著不僅僅是美國夢，甚至是人民的生命。36位作家極具震撼力的故事、散文與詩歌，展現了美國最深層的謊言。透過文學，剖析社會不平等的現象，具有重要的啟發意義，提供讀者許多值得深究的視角。

「我相信這本書對任何國家在心理健康議題上感興趣的人，都會很有幫助。」哥倫比亞大學醫學及公共衛生博士 EZRA S. SUSSER「期望這本書可以成為台灣會所在地化歷程中，促進對話的觸媒。」政治大學社會工作研究所教授 王增勇「是什麼樣精巧的設計，能夠讓會所屹立不衰，成為精神復健中的經典呢？一直到讀了這本書，才豁然開朗。」高雄市立凱旋醫院社區精神科醫師 徐淑婷「願這本書的精神在我們心中播下希望的種子，共同為台灣的精神健康體系改革與社會實踐努力。」中華民國康復之友聯盟秘書長 張朝翔本書由伊甸基金會活泉之家與真福之家團隊耗費近8年時間翻譯，介紹於1950年代起源於美國紐約的活泉之家（Fountain House）及1994年成立的國際會所發展中心（ICCD，現稱CI）其發展會所模式（Clubhouse Model）的背景與歷程。同時探討美國紐約活泉之家如何以去機構化和社會實踐的方式，鼓勵會員自主參與，並提供持續的心理社會支持，促進其社會適應與復元。期許能藉由本書的出版來推廣會所模式及提供有需要的團體在實踐上的參考，為現階段台灣精神社區服務注入更多的養分，並因著會所模式的實踐能協助、陪伴精神障礙者「有機會用自己的方式，生活在社會上，並且不孤單」。

《人道者靜靜發光 3》一書藉由學生組隊，為不同公益團體以攝影、短片及漫畫形式進行報導、發聲之比賽作品集結。參賽的作品令人激賞讚嘆，公益傳播中心已讓很多學生第一次親身接觸在台灣各個角落默默付出的社福團體，薰養成看到好事就去做的「見益有為」習慣，也讓學生延伸生活的觸角，帶動思考除讀書以外的議題，既深且廣地觸及台灣不同層次的社會鏡面。

內容介紹小時候看過卡通影片《小甜甜》，從小生長在孤兒院，在成長的歲月經歷學習的酸、甜、苦、辣，具有好打抱不平的個性、迷糊傻大姐的為人，在幾百集的卡通影片，是一部激勵的作品。而真人版的，小甜甜，則是在阿彌陀佛關懷中心，簡稱ACC，是由一位出家師父所發起的國際人文關懷組織。「淨菊」來自史瓦帝尼，因貧困、無依來到ACC生活。從一個沒有希望與未來的孩子，成為即將高中畢業發願攻讀法律學位，用理性專業為弱勢團體謀福利、打擊犯罪；為民喉舌！更希望學成後能回ACC服務，成為和尚爸爸及ACC的靠山。是甚麼改變了她

免於遭受「性別暴力」是最基本的人權，也是個體得以幸福生活的基礎。一旦經歷暴力事件，被害人可能面臨諸多有形或無形損害，生活可能發生重大改變，並衍生難以預料的社會問題。性別暴力防治，已成為政府當前的重要課題。本書內容包括兩部分，一是被害人保護、婦女權益與兒少保護的觀念與思維，二是性別暴力各子議題的現象與防治作為。本書目的，在於提升性別暴力防治政策的制定和執行品質，是一本與性別暴力防治、犯罪預防、刑事政策、社會福利等領域有關的專論。

美國的福利規模高居全球第二，為何還會讓窮人悲鳴絕望者之歌？貧困之所以持續存在，難道是因為有人希望如此，並且有意為之？ 美國，這個全世界最富有的國家，貧窮的問題卻比任何一個先進民主國家都嚴重。為什麼這片富饒之地容許每八名兒童就有一名無法獲得足夠的生活必需品、容許人民生活與死於街頭，甚至授權企業支付員工更低的薪資？ 《失靈的福利國》透過歷史回顧、研究成果與第一手報導，顯示富裕的美國民眾是如何在有意識與無意識的情況下，讓窮人繼續在貧困中求生存，並且論證美國雖然號稱福利國，卻是將福利補貼給最不需要的人。 優雅的文筆，濃厚的同理心，馬修•戴斯蒙讓讀者重新思考這個在道德上的緊迫議題，也啟發我們尋找解答。為了終結貧窮，戴斯蒙建構了一套充滿原創性與萬丈雄心的計畫，令人驚嘆。他呼籲我們都成為去貧主義者，參與政治，引導一個具有集體歸屬感的社會進入共享繁榮的新時代，最終達到真自由的境界。

美國的福利規模高居全球第二，為何還會讓窮人悲鳴絕望者之歌？ 貧困之所以持續存在，難道是因為有人希望如此，並且有意為之？ 美國，這個全世界最富有的國家，貧窮的問題卻比任何一個先進民主國家都嚴重。為什麼這片富饒之地容許每八名兒童就有一名無法獲得足夠的生活必需品、容許人民生活與死於街頭，甚至授權企業支付員工更低的薪資？ 《失靈的福利國》透過歷史回顧、研究成果與第一手報導，顯示富裕的美國民眾是如何在有意識與無意識的情況下，讓窮人繼續在貧困中求生存，並且論證美國雖然號稱福利國，卻是將福利補貼給最不需要的人。 優雅的文筆，濃厚的同理心，馬修．戴斯蒙讓讀者重新思考這個在道德上的緊迫議題，也啟發我們尋找解答。為了終結貧窮，戴斯蒙建構了一套充滿原創性與萬丈雄心的計畫，令人驚嘆。他呼籲我們都成為去貧主義者，參與政治，引導一個具有集體歸屬感的社會進入共享繁榮的新時代，最終達到真自由的境界。 各界讚譽 呂昱達｜丹尼老師的公民教室創辦人 黃克先｜國立臺灣大學社會學系教授 廖啟宏｜加州州政府研究首席、加州大學戴維斯分校經濟系客座教授、《一口經濟學》主持人 ──誠摯推薦（依姓名筆畫排序） 這是一本必讀的著作，發人深省、懷抱希望又令人憤怒。──安．派契特（Ann Patchett），《倖存之家》作者 一場雷霆萬鈞的論戰，拓展與深化我對美國貧窮的認知。戴斯蒙以耳目一新的坦誠來面對此一主題，將他的怒火指向所有正確的地方。──羅珊．蓋伊（Roxane Gay），《飢餓》作者 對一個長年沉痾的激烈爭論……戴斯蒙以動人的筆觸描述了貧困造成的心理創傷……他的文章簡潔、優雅、哀傷。──《經濟學人》（Economist） 透過深度研究與原創性的報導，這位備受推崇的社會學家提出解決方案，幫助美國分散財富，讓全體人民共享繁榮。──《時代雜誌》（Time） 急迫且發人深省……此一社會評論直言不諱，避開了過去往往流於簡單且自以為是的抽象窠臼，讀來令人耳目一新。它是道德力量的當頭棒喝。──《紐約客雜誌》（The New Yorker） 戴斯蒙的新書簡捷有力、激動人心。激動人心之處在於戴斯蒙直切核心的勇氣與話語中精心調整但依然憤怒的語氣。──《滾石雜誌》（Rolling Stone）

★貧窮不只是街友的問題，也可能是我們每個人未來必須面對的問題★透過最真實的人生，反思社會福利制度的缺漏之處貧窮是現實裡的異世界命運隨時會將人拋進在殘酷與寬容兼具的生存迷宮中夠老、夠窮、夠孤獨，才能獲得福利身分這是為了存活，必須斬斷血脈、重新締結人際網絡的人們流落街頭是老齡貧窮者最極端的體現研究報告中冷冰冰的文字，是街頭上真實的生活模樣他們生活在被戲稱為臺灣最大迷宮的臺北車站外而有幸能負擔租屋的人，卻也常委身在迷宮般彎繞的巷弄陋居中生活裡滿是屏障，讓他們宛若陷入「軟禁」狀態，總是「沒得選」。這群「沒得選」的人，是怎麼在處處限制的環境裡，相互協作著活下來的？為了申請福利身分，八十歲的阿健不得不向久未謀面的兒子提告遺棄，以讓法院證明自己孤苦無依，沒有家庭支持，才有資格被救濟；未達法定老齡的鍾建國，無法取得社會福利的入場券，只能靠著街頭舉牌領取微薄收入，卻怕自己尚無老年補助及工作機會隨時消失，連最便宜的房間都不敢租。當福利身分與戶籍綁定，戶籍所在地更影響補助金額，靠低收補助過活的阿生也只能在寸土寸金的「首善之都」中，尋找安全與環境皆不佳，但不嫌棄老齡者的出租物件，如同軟禁在迷宮般重重巷弄中的困窘爛屋之內。在老齡貧窮者和社會福利間，擋著希臘神話裡的魔物：史芬克斯，為企圖申請社會福利的人提出幾道難題，那些無法通過考驗的人，只得淪為福利制度的局外人。白領中產向下流動、老年退休保障不足，即使努力工作到退休，仍可能被命運找上，一不小心就落入經濟困境。呂苡榕從接觸臺北車站周邊的無家者開始，在疫情前後透過他們的人生經歷、人際網絡，延伸出老齡貧窮者從生到死所遇到的，被社會福利網所漏接的問題，並從他們的日常裡，記錄出這群人拒絕屈服於困苦的生命軌跡。

本手冊透過國內相關法規及文獻梳理兒童權利公約（CRC） 關於替代性照顧的要點提醒，以及簡要說明目前國內的兒少於安置機構的現況。第一篇為理念篇，簡要介紹CRC以及兒少安置機構現況；第二篇為實務篇，透過兒少安置服務之案例探討，將重要權利面向進行整理與解析。

從社會最需求處著手環保輔具送暖 開啟慈善之門近年來，臺灣整體人口結構快速趨向超高齡社會，伴隨而來的還有慢性病、功能障礙的人數提升，加上中重度身心障礙者等，代表輔具的需求逐年攀升。慈濟長年關懷弱勢個案，從中發現個案有大量輔具需求；但對他們而言，購置全新輔具遙不可及，要申請公部門租借或補助款，亦是緩不濟急。於是，慈濟將慈善結合推行三十多年的環保經驗，從慈濟環保站找出回收來的輔具，經過專業志工團隊的維修、清潔，讓環保輔具重現物命，幫助慈濟個案或一般大眾的同時，也減少了資源的消耗。從一開始搬運輔具的手忙腳亂，大家逐漸磨合，做了一段時間後，愈來愈知道怎麼搬最有效率。看見受到幫助的案家終於露出喜悅的笑容，重拾便利的行動與生活品質，志工說，一切的辛苦都是值得，因為那就是最真誠的祝福！編者的話〉環保輔具送暖 重拾人間溫情黃湘卉二○二二年十月二十五日起，證嚴上人出門到各地去主持歲末感恩祝福會。這期間，各地環保輔具志工團隊透過與上人的溫馨座談，報告他們在社區付出的心得與感動。上人看了多少人間事，聽了多少人間苦，也看到多少人間菩薩的成就；上人讚歎，這就是菩薩！雖然與對方非親非故，但無緣大慈，同體大悲，你、我、他一起付出，人力與物力就能具足。文史處同仁聽到了上人的慈示，立即把握因緣，進行全臺「慈濟環保輔具平臺」溫馨故事的盤點，從「慈濟全球社區網」及「大愛電視」節目中，看到已經有環保輔具的相關文稿與影片報導。於是開始構思將這些溫暖人心的故事結集成冊，在社會中帶起更大的善效應。全臺人文真善美啟動 來一場實作體驗過了農曆春節，二○二三年二月十七日這天，文史處與慈發處進行會議，共識出版一本慈濟環保輔具專書，首先於四月合辦東、北、中、南等四區說明會，引導環保輔具團隊分享故事，並邀請人文真善美團隊出席聆聽，最後兩團隊相見歡，確立後續訪談、記錄與彙編的進行。這群熱愛分享故事，喜歡攝影的人文真善美志工，本著「使命必達」的精神，在接下來的五、六月，短短二個月的時間內，上傳了八十一篇輔具報導的大藏經。文史處編輯團隊從七月開始，詳實地把這八十一篇文稿一一看過，再與慈發處討論。考量目前輔具平臺的設置辦法、運作模式、資源分配等皆在整合階段，雙方決定第一本專書將著重在呈現慈濟環保輔具推動的全貌，結集各區溫馨故事與因緣。輔具是慈善之鑰 看見社會的需求在這麼多的慈濟環保輔具申請紀錄中，我們發現到除了長者的需求，還有慢性

從社會最需求處著手 環保輔具送暖 開啟慈善之門 近年來，臺灣整體人口結構快速趨向超高齡社會，伴隨而來的還有慢性病、功能障礙的人數提升，加上中重度身心障礙者等，代表輔具的需求逐年攀升。 慈濟長年關懷弱勢個案，從中發現個案有大量輔具需求；但對他們而言，購置全新輔具遙不可及，要申請公部門租借或補助款，亦是緩不濟急。 於是，慈濟將慈善結合推行三十多年的環保經驗，從慈濟環保站找出回收來的輔具，經過專業志工團隊的維修、清潔，讓環保輔具重現物命，幫助慈濟個案或一般大眾的同時，也減少了資源的消耗。 從一開始搬運輔具的手忙腳亂，大家逐漸磨合，做了一段時間後，愈來愈知道怎麼搬最有效率。看見受到幫助的案家終於露出喜悅的笑容，重拾便利的行動與生活品質，志工說，一切的辛苦都是值得，因為那就是最真誠的祝福！ 編者的話〉環保輔具送暖 重拾人間溫情 黃湘卉 二○二二年十月二十五日起，證嚴上人出門到各地去主持歲末感恩祝福會。這期間，各地環保輔具志工團隊透過與上人的溫馨座談，報告他們在社區付出的心得與感動。上人看了多少人間事，聽了多少人間苦，也看到多少人間菩薩的成就；上人讚歎，這就是菩薩！雖然與對方非親非故，但無緣大慈，同體大悲，你、我、他一起付出，人力與物力就能具足。 文史處同仁聽到了上人的慈示，立即把握因緣，進行全臺「慈濟環保輔具平臺」溫馨故事的盤點，從「慈濟全球社區網」及「大愛電視」節目中，看到已經有環保輔具的相關文稿與影片報導。於是開始構思將這些溫暖人心的故事結集成冊，在社會中帶起更大的善效應。 全臺人文真善美啟動 來一場實作體驗 過了農曆春節，二○二三年二月十七日這天，文史處與慈發處進行會議，共識出版一本慈濟環保輔具專書，首先於四月合辦東、北、中、南等四區說明會，引導環保輔具團隊分享故事，並邀請人文真善美團隊出席聆聽，最後兩團隊相見歡，確立後續訪談、記錄與彙編的進行。 這群熱愛分享故事，喜歡攝影的人文真善美志工，本著「使命必達」的精神，在接下來的五、六月，短短二個月的時間內，上傳了八十一篇輔具報導的大藏經。 文史處編輯團隊從七月開始，詳實地把這八十一篇文稿一一看過，再與慈發處討論。考量目前輔具平臺的設置辦法、運作模式、資源分配等皆在整合階段，雙方決定第一本專書將著重在呈現慈濟環保輔具推動的全貌，結集各區溫馨故事與因緣

慈濟，聞名國際的臺灣本土NGO， 五十年前， 只是花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。 一群來自其他縣市的人 相信年輕的證嚴上人， 募會員、扶弱勢、助災民、建醫院…… 他們匯集各地善的力量， 是大愛擴散全臺的重要推手， 也是慈濟走向國際的奠基者。 【證嚴上人開示】留史映心 莫忘克難慈濟路 對的事情，做就對了；做對的事，就是智慧。慈濟在今年（二○二三）已經進入第五十八年，回顧過去，真的是人能夠成就一切，有許多慈濟事都是認定應該做，就對大家說；人人聽了，就是把握當下，用心投入。因為每一位慈濟人的信任與付出，慈濟才能從臺灣東部的花蓮，延伸到全臺北、中、南，乃至全球一百多個國家地區都有我們的慈善援助足跡。而這些還要感恩早期的資深委員，有他們的鋪路與傳承，才有後來不斷累積的感人故事。 慈濟最早的名稱是「佛教克難慈濟功德會」，創辦之初，我和常住還借住在普明寺裡，租地務農、做手工自力更生，生活相當艱困，經常無米下鍋。但我始終堅定要濟貧救苦的信念，有錢沒錢？不管，就是認定這件事是對的、需要做，我就會很堅持，做就對了。所以到了每月照顧戶發放日那天，總是希望讓他們中午吃飽才回去，於是向普明寺借米、借油來煮鹹粥。 在克難中，我們承接的第一個照顧戶，是八十幾歲、孤老無依的林曾老太太。接獲提報之後，我親自和委員到她家訪視，住屋非常破爛、簡陋又昏暗，還沒有進門，就聞到一股很不好的味道；進到屋裡，空間很狹窄，老人家躺在床上，整個床舖都是排洩物，看了很令人鼻酸。我們幾個人把她扶起來，讓她坐在門外的椅子上，屋裡幫她清一清。 慈濟人到照顧戶家裡幫忙打掃，這樣的畫面，在現今的大愛臺常常可以看到，但其實早在五十幾年前，我們就是這樣在關懷。不過，那個年代要做慈善工作，真的是很辛苦，只是時代在變，空間也在變，現在的人很難去體會。所以我一直跟大家提「盤點生命」，就是要把握現在，也要了解過去，看看過去的用心，一路過來都是很有價值的畫面，精神、方向都一致，沒有偏差。 而每逢過年前夕，我們都會為每一家照顧戶辦年貨，吃的、用的都有。雖然那個時代，慈濟很坎坷，自己都很窮，但總是要去為他們全家量尺寸，大小都給他們穿新衣。尤其是孩子，那個時代，學生

慈濟，聞名國際的臺灣本土NGO， 五十年前， 只是花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。 一群來自其他縣市的人 相信年輕的證嚴上人， 募會員、扶弱勢、助災民、建醫院…… 他們匯集各地善的力量， 是大愛擴散全臺的重要推手， 也是慈濟走向國際的奠基者。 【證嚴上人開示】 留史映心 莫忘克難慈濟路 對的事情，做就對了；做對的事，就是智慧。慈濟在今年（二○二二）已經進入第五十七年，回顧過去，真的是人能夠成就一切，有許多慈濟事都是認定應該做，就對大家說；人人聽了，就是把握當下，用心投入。因為每一位慈濟人的信任與付出，慈濟才能從臺灣東部的花蓮，延伸到全臺北、中、南，乃至全球一百多個國家地區都有我們的慈善援助足跡。而這些還要感恩早期的資深委員，有他們的鋪路與傳承，才有後來不斷累積的感人故事。 慈濟最早的名稱是「佛教克難慈濟功德會」，創辦之初，我和常住還借住在普明寺裡，租地務農、做手工自力更生，生活相當艱困，經常無米下鍋。但我始終堅定要濟貧救苦的信念，有錢沒錢？不管，就是認定這件事是對的、需要做，我就會很堅持，做就對了。所以到了每月照顧戶發放日那天，總是希望讓他們中午吃飽才回去，於是向普明寺借米、借油來煮鹹粥。 在克難中，我們承接的第一個照顧戶，是八十幾歲、孤老無依的林曾老太太。接獲提報之後，我親自和委員到她家訪視，住屋非常破爛、簡陋又昏暗，還沒有進門，就聞到一股很不好的味道；進到屋裡，空間很狹窄，老人家躺在床上，整個床舖都是排洩物，看了很令人鼻酸。我們幾個人把她扶起來，讓她坐在門外的椅子上，屋裡幫她清一清。 慈濟人到照顧戶家裡幫忙打掃，這樣的畫面，在現今的大愛臺常常可以看到，但其實早在五十幾年前，我們就是這樣在關懷。不過，那個年代要做慈善工作，真的是很辛苦，只是時代在變，空間也在變，現在的人很難去體會。所以我一直跟大家提「盤點生命」，就是要把握現在，也要了解過去，看看過去的用心，一路過來都是很有價值的畫面，精神、方向都一致，沒有偏差。 而每逢過年前夕，我們都會為每一家照顧戶辦年貨，吃的、用的都有。雖然那個時代，慈濟很坎坷，自己都很窮，但總是要去為他們全家量尺寸，大小都給他們穿新衣。尤其是孩子，那個時代，學生只要上學就要穿卡其學生服，慈濟給孩子們卡其服還要給「太子龍」，就是比一般的卡其還要更好。慈濟要給的，都是給自己很歡喜，不是隨便選的。 又想起過去搭遊覽車巡迴全省複查個案和

用愛與陪伴成就的環保志業 一九九○年證嚴上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」，時年六十四歲的蔡黃素琴於自家門口做起資源回收，是屏東第一位環保志工。屏東第一場大型資源回收始於一九九三年，將環保理念正式向社區會眾宣導。環保從此由志工個人自發性的行為，轉為慈濟社區組隊戮力的共同志業。 被稱為「臺灣尾」的屏東，也可以是觀念最先進的環保先鋒。二○一四年，慈濟與屏東市首創政府公部門與民間非營利組織、個體資源回收者合作「定時定點資源回收」的環保新紀錄，百餘個臨時環保點出現在大路邊、宮廟旁，讓全市市民成為動手分類的一分子。 土地平安，人才能平安，做環保不只是愛人，更是愛地球。屏東環保志業在環保種子講師的推動下，深入校園、影響家庭。環保站發揮社區道場的功能、快速成長，容納眾多願意踏進來的社會大眾，在愛與陪伴下，學習與天地共生息的智慧，也尋回自我生命的價值。 證嚴上人開示 〉最美的手 守護大地 臺灣，真是有福的地方，每天都有這麼多的環保菩薩，辛苦地做資源回收與分類，大家既是為了保護地球環境，也同時在保護地球上所有的眾生；因為眾生依賴地球資源而生存，若在此時任意耗用資源、破壞環境，很快就會讓地球上的生物無法生存。 二○二二年十月，我行腳到屏東和當地的環保菩薩溫馨座談，見到了好幾位超過九十歲的老菩薩。我將他們的雙手牽起來看，牽起來摸，每一雙手都做到彎曲變形。這雙手曾經為家庭、為子女操勞，此時為了把回收的東西詳細分類，塑膠歸塑膠、鐵絲歸鐵絲，這樣割、這此樣拆…… 我摸著他們的手，跟他們說：「我都覺得自己沒有做，所以手沒有像你們那樣的美，每雙手上的繭、突起的骨頭，摸起來一顆顆、一粒粒，這就是結舍利，就是生命價值的印證。你們都是為人間社會做，為保護地球而做，你們的生命很有價值。所以，你們不要說孤單，因為師父跟你們作伴，而且有這麼多菩薩跟你們一起做。」 還記得二○二○年的時候，屏東慈濟人透過網路視訊，帶著我「走到」車城、佳冬、恆春等，還搭船到小琉球，每一個環保站都有許多菩薩在做資源回收。沒有固定空間的菩薩，因為環保站土地尋覓不易，經常一處換過一處，道路旁、天橋下……但無論環境大小、好壞，大家都能集合在一起，定心做分類。 在恆春，因為推動觀光，湧入大量遊客，也帶來了滿地的垃圾，汙染了純淨的海灘。而慈濟人提

用愛與陪伴成就的環保志業 一九九○年證嚴上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」，時年六十四歲的蔡黃素琴於自家門口做起資源回收，是屏東第一位環保志工。屏東第一場大型資源回收始於一九九三年，將環保理念正式向社區會眾宣導。環保從此由志工個人自發性的行為，轉為慈濟社區組隊戮力的共同志業。 被稱為「臺灣尾」的屏東，也可以是觀念最先進的環保先鋒。二○一四年，慈濟與屏東市首創政府公部門與民間非營利組織、個體資源回收者合作「定時定點資源回收」的環保新紀錄，百餘個臨時環保點出現在大路邊、宮廟旁，讓全市市民成為動手分類的一分子。 土地平安，人才能平安，做環保不只是愛人，更是愛地球。屏東環保志業在環保種子講師的推動下，深入校園、影響家庭。環保站發揮社區道場的功能、快速成長，容納眾多願意踏進來的社會大眾，在愛與陪伴下，學習與天地共生息的智慧，也尋回自我生命的價值。 證嚴上人開示 〉最美的手 守護大地 臺灣，真是有福的地方，每天都有這麼多的環保菩薩，辛苦地做資源回收與分類，大家既是為了保護地球環境，也同時在保護地球上所有的眾生；因為眾生依賴地球資源而生存，若在此時任意耗用資源、破壞環境，很快就會讓地球上的生物無法生存。 二○二二年十月，我行腳到屏東和當地的環保菩薩溫馨座談，見到了好幾位超過九十歲的老菩薩。我將他們的雙手牽起來看，牽起來摸，每一雙手都做到彎曲變形。這雙手曾經為家庭、為子女操勞，此時為了把回收的東西詳細分類，塑膠歸塑膠、鐵絲歸鐵絲，這樣割、這此樣拆…… 我摸著他們的手，跟他們說：「我都覺得自己沒有做，所以手沒有像你們那樣的美，每雙手上的繭、突起的骨頭，摸起來一顆顆、一粒粒，這就是結舍利，就是生命價值的印證。你們都是為人間社會做，為保護地球而做，你們的生命很有價值。所以，你們不要說孤單，因為師父跟你們作伴，而且有這麼多菩薩跟你們一起做。」 還記得二○二○年的時候，屏東慈濟人透過網路視訊，帶著我「走到」車城、佳冬、恆春等，還搭船到小琉球，每一個環保站都有許多菩薩在做資源回收。沒有固定空間的菩薩，因為環保站土地尋覓不易，經常一處換過一處，道路旁、天橋下……但無論環境大小、好壞，大家都能集合在一起，定心做分類。 在恆春，因為推動觀光，湧入大量遊客，也帶來了滿地的垃圾，汙染了純淨的海灘。而慈濟人提起菩薩使命與信心，（王）伯蓮從

代表台灣本土知識人的林攀龍 vs. 代表中國文化民族主義的曾約農 從涇渭分明的兩位教育家之行徑，看台灣未來發展之關鍵 台大歷史系歷史系名譽教授鄭欽仁 台大歷史系教授周婉窈 ——專文推薦—— 在二十世紀威權戒嚴時代， 景仰歌德的林獻堂長子林攀龍與 崇敬蔣介石的曾國藩曾孫曾約農 作為台灣與外省族群教育家代表 懷著不同的想望，雖同在一島卻互相疏離 因著强勢的外來統治政權，埋沒台灣本土人才 回顧百年台灣知識人困境 思索未完的學術文化轉型正義 1951年來自中國的知識人曾約農（1893-1986）是第一代「外省人」，而林攀龍（1901-1983）則是出生在日治時代台灣、從小在日本受教成長、深受日本文化影響的台灣本土知識人。 兩人前半生所處歷史地理環境、與生活經驗極大的差異，形塑兩人不同的人生觀與世界觀。戰後，兩人後半生同樣居住在國民黨軍事戒嚴、一黨專制統治下的台灣；同樣是教育界人士，但兩人互相疏離，蓋社會族群背景、意識形態不同，個性、興趣、境遇、為人處世都不相同。 綜觀兩位教育家知識人的想望，最大的差異在於兩人所關注的政治文化價值觀的焦點不同──一位是專注「反共抗俄、反攻大陸」、復興中華文化的「中國文化民族主義者」，熱愛中國的知識人；另一位是憧憬歐美浪漫主義文學、崇尚自由人文主義心靈價值、關懷人類文明發展、既「普世」亦「本土」的台灣知識人。 兩人的政治文化思想，持續挑戰台灣新世代的知識人──曾約農想望台灣「中國化」、「傳統化」、「保守化」；而林攀龍則想望台灣「自由化」、「本土化」、「普世化」，使之成為台灣前進的方向！

36個作家、36個故事，告訴你美國如何撕裂自己的國家，再把全世界都拖下水。族群融合、互助互利、民主自由、人權保障曾經的「美國夢」，為什麼如今淪為謊言？謊言一：當「人人有機會」，變成無可挽回的貧富差距美國最富有的十%的人，所賺取的收入相當於底層九○%的人的九倍科技公司創造了百萬富翁與億萬富翁，八三%的加州房屋和一○○%的舊金山房屋卻貴到讓普通老師的薪水負擔不起，也造成了更多人被逐出現有房屋，成為無家可歸的遊民。謊言二：當「種族大熔爐」，變成毫不掩飾的歧視住在大都市的白種人認為，在鄰近地區步行、開車、閒蕩與居住的有色人種，都像是「犯罪嫌疑人」，引發了無數警察執法過當的悲劇。菁英的學校接受了種族、經濟上的多元背景學生，但這些學生卻被告知，在根本上，他們並不屬於那個圈圈。保守派的白人表達對失去工作的憤怒；但這會是新鮮事嗎？一樣的困境，長久以來都是黑人、拉丁美洲裔人、同性戀者、雙性戀者甚至跨性別傾向者的噩夢。而即便保守派白人被拉扯下來，也不代表原先就陷在這個困境裡的人們得以脫身。謊言三：「美國夢」代表是你可以實現自己的夢想──如果你還有夢想大多數的中產階級都很脆弱。在美國，社會安全網幾乎不存在，要掉到更糟糕的境地是太容易的事；而只要掉下去，就幾乎等於無法回到原先的階級。而「掉下去」，是多麼容易的事呢？一個意外事件、一次家庭緊急事故、一季不佳的業績，或是就只是一個月沒薪水可以領而已。「他們」的困境被認為無關緊要。所以不會被解決，或者，不會被看見。

證嚴上人的「佛法生活化」，是期望每個人在生活中都能得到佛法的法益，不管是不是佛教徒，佛法都能增益其生命的成長，促進社會的物質繁榮，啟發心靈的清淨。慈濟法門也同樣期望建構一個人人能「善己之善，善人之善，善善與共」的理想社會。 慈濟學的建立，從故事到詮釋，詮釋建立模式，模式建構理論，理想是「闡明慈濟論述，提倡普世價值，建立共善典範」。 「慈濟學」的目標是希望佛法與慈濟法門讓世間不同的組織或個人，在吸收之後也能用他們的方法去實踐；運用慈濟的模式，非為複製，而是轉化，而是共善；從而共同致力於實現淨化人心、社會祥和，是慈濟學建立的根本與目標。 名家推薦 陳金華∣加拿大皇家學會院士、英屬哥倫比亞大學教授 黃倩玉∣美國芝加哥帝博大學教授 許木柱∣慈濟大學榮譽教授

關於非洲史瓦帝尼王國，充滿愛的應許故事多位志工感動分享！最激勵人心的非洲故事！從加拿大的行銷總監搖身一變，專注拯救非洲孩童－本書是作者珍妮．麥斯威爾在《我不OK！》、《你OK嗎？》帶領我們認識非洲孤兒與他們面臨的處境，以及珍妮全家如何積極行動的感人後續。◎觸動人心．各界名人短文推薦－Taiwan can help. 臺灣年輕人在世界舞臺，屢屢發出光芒，讓世界看見臺灣。即使是非洲匱乏的角落，也有他們投入人道救援與永續發展的足跡。－總統／蔡英文我們青年人走向世界的方式多采多姿，這本書除了記錄珍妮．麥斯威爾在非洲為孤兒的奉獻歷程，也讓我們看見，臺灣青年以國際關懷，走向世界，改變世界所投射的光與熱。－副總統／賴清德////////蔡英文／總統．賴清德／副總統．施振榮／宏碁集團創辦人、智榮基金會董事長．鄭雅仁／全漢企業股份有限公司董事長．劉克襄／財團法人中央通訊社董事長．呂興忠／國立彰化高中圖書館主任．陳偉斌／健丞數位科技有限公司負責人、Heart for Africa, Taiwan榮譽理事長　───────────────────短文推薦///////英文版推薦序：在這個急需希望的時代，珍妮．麥斯威爾這本《希望的所在》，很能激勵我們的心靈。臺灣很榮幸成為史瓦帝尼王國長期的夥伴，彰化高中學生主動參與並支持「非洲之心」的行動，也令人鼓舞。為史瓦帝尼乾旱期，提供水源的協助，只是我們對這個王國的一小部分承諾。我們非常感謝珍妮團隊「迦南計畫」對史瓦帝尼弱勢兒童的重要貢獻，他們救助失親和被拋棄的孩子，提供當地成年人就業機會，同時為這個國家和世界帶來希望。－賴清德／副總統"HOPE LIVES HERE is a book that will provide encouragement to the world during a time when we all need to find hope in something greater than ourselves. Taiwan is proud to partner with the Kingdom of Eswatini and we are encouraged that students from the Changhua Senior high school are actively involved in suppor

一樣的生命，不一樣的第二人生。雖然「生、老、病、死」乃人生必經階段，但「老」仍能重拾生命意義和色彩，而非只有刻板「被照顧」的生活。本書簡單介紹我們當初引入「自立支援」照顧模式的歷程、體會，舉辦體驗培訓所收集到的反思，亦邀請了台灣自立支援照顧專業發展協會理事長林金立老師，為我們概述自立支援的理論架構及在台灣的發展經驗，期望可讓大家更掌握當中的理念及實務操作。為了讓大家更認識自立支援的精髓，我們從10位基督教家庭服務中心的服務使用者參與「自立支援」的故事，了解如何透過復健訓練及我們的介入，提升長者生活活動能力及參與度，加上同工及家人的鼓勵和陪伴，逐步改善基本生活照顧，重拾自主生活，並點出每個故事所帶出的價值。

Welcome Home！歡迎回家！「飯店的接機人員在哪裡？」「爸爸有來接我嗎？」「終於要見到許久未見的孩子了！」機場是旅客返家和離家的第一線，總有些許期盼與不捨。但有了桃園志工溫柔的照應，提供如家一般的親切，如中轉站一般的加油充電，讓這些自天而降的「飛天菩薩」身心飽足，無論前往何方都攜帶著滿滿的愛前行。入境桃園的「家」，正是海外慈濟人飛機落地時第一個接觸的家，讓長途跋涉疲累的身軀可以及時得到溫暖與膚慰；遇到困難時，也是我們第一個想到可以求助的法親家人。――美國慈濟志工 陳寶如這裡如同愛的中轉站，海外家人們許多關於臺灣、關於靜思堂的第一份美好體驗和回憶，都從這裡開啟。――中國大陸慈濟志工 薄欣海棠颱風打亂了所有進出航班……歷經整個過程的繁雜與不確定感……也因此對桃園師姑、師伯這一段風雨中的愛，感念更為真切。――慈濟大學前副校長 許木柱出境感恩一路來飛天菩薩的出使回心靈故鄉，讓桃園團隊有承接和中轉學習的好因緣！期待再相聚敘！――桃園慈濟志工 楊慶鐘接待是我這一生中極具意義和價值的成果，留在心中，是一輩子可以帶著走的成長與回憶。――桃園慈濟外語隊志工 莊懿珍自己家裡的棉被，整年也沒曬過一次，但我們為迎接全球歸來的家人住宿，準備手工日曬香香的棉被。──桃園慈濟生活組志工 程燕菁證嚴上人開示 〉安樂利行 廣渡眾生慈濟人的歷史、慈濟人的故事，就是菩薩道最好的見證。所以，我很重視歷史。所到之處，我都在催促每個人要整理出歷史――空間、時間、人與人之間，這三項都要完備。桃園靜思堂是慈濟在大桃園區的據點，很感恩有幾位資深的志工，有的人因為自然法則已經不在了，但是他們的歷史還在；師父很懷念他們，很不捨得他們。所以每一個慈濟人，任何一個故事，都要分享出來，留下來。各人的小家庭，是一生一世的家，靜思堂是生生世世的慧命之家，慈濟人在這裡增長慧命，在這裡發心立願，在這裡成就道業，共同成就菩薩道。國際間的慈濟人回到臺灣，也許他們下了飛機，還要在桃園安單過夜――我很感恩桃園慈濟人接機，並且在靜思堂接待他們，讓他們安心在這個家休息。桃園慈濟人當主人，除了盡心照顧海外法親、國際貴賓，讓他們感受慈濟大家庭的溫馨，也把握時間空檔，為他們導覽，讓他們了解慈濟歷史，知道臺灣慈濟人是如何做慈濟。做到了安樂利行。佛陀的教法「四安樂行」――一心、三軌、四忍。一心者，就是一念心，一念心起，我們願力定，自然

Welcome Home！歡迎回家！ 「飯店的接機人員在哪裡？」 「爸爸有來接我嗎？」 「終於要見到許久未見的孩子了！」 機場是旅客返家和離家的第一線，總有些許期盼與不捨。 但有了桃園志工溫柔的照應， 提供如家一般的親切，如中轉站一般的加油充電， 讓這些自天而降的「飛天菩薩」身心飽足， 無論前往何方都攜帶著滿滿的愛前行。 入境 桃園的「家」，正是海外慈濟人飛機落地時第一個接觸的家，讓長途跋涉疲累的身軀可以及時得到溫暖與膚慰；遇到困難時，也是我們第一個想到可以求助的法親家人。 ——美國慈濟志工 陳寶如 這裡如同愛的中轉站，海外家人們許多關於臺灣、關於靜思堂的第一份美好體驗和回憶，都從這裡開啟。 ——中國大陸慈濟志工 薄欣 海棠颱風打亂了所有進出航班……歷經整個過程的繁雜與不確定感……也因此對桃園師姑、師伯這一段風雨中的愛，感念更為真切。 ——慈濟大學前副校長 許木柱 出境 感恩一路來飛天菩薩的出使回心靈故鄉，讓桃園團隊有承接和中轉學習的好因緣！期待再相聚敘！ ——桃園慈濟志工 楊慶鐘 接待是我這一生中極具意義和價值的成果，留在心中，是一輩子可以帶著走的成長與回憶。 ——桃園慈濟外語隊志工 莊懿珍 自己家裡的棉被，整年也沒曬過一次，但我們為迎接全球歸來的家人住宿，準備手工日曬香香的棉被。 ──桃園慈濟生活組志工 程燕菁 證嚴上人開示 〉安樂利行 廣渡眾生 慈濟人的歷史、慈濟人的故事，就是菩薩道最好的見證。所以，我很重視歷史。所到之處，我都在催促每個人要整理出歷史——空間、時間、人與人之間，這三項都要完備。 桃園靜思堂是慈濟在大桃園區的據點，很感恩有幾位資深的志工，有的人因為自然法則已經不在了，但是他們的歷史還在；師父很懷念他們，很不捨得他們。所以每一個慈濟人，任何一個故事，都要分享出來，留下來。 各人的小家庭，是一生一世的家，靜思堂是生生世世的慧命之家，慈濟人在這裡增長慧命，在這裡發心立願，在這裡成就道業，共同成就菩薩道。國際間的慈濟人回到臺灣，也許他們下了飛機，還要在桃園安單過夜——我很感恩桃園慈濟人接機，並且在靜思堂接待他們，讓他們安心在這個家休息。桃園慈濟人當主人，除了盡心照顧海外法親、國際貴賓，讓他們感受慈濟大家庭的溫馨，也把握時間空檔，為他們導覽，讓他們了解慈濟歷史，知道臺灣慈濟人是如何做慈濟。做到了安樂利行。 佛陀的教法「四安樂行」—

看到一次次被救回的孩子，最後來到醫院卻還是被打死， 我認為，保護兒童不只是醫生能做，你同樣能盡一份力! ∼呂立醫師∼ 「是爸爸打的，可是你不要怪爸爸喔!是因為我不乖，他才會拿『愛的小手』打我」---5歲男孩陽光笑臉下的遍體麟傷。 「為什麼媽媽不救我？」---被媽媽同居人浸燙的9歲男孩，在病房內冰封了對媽媽的愛。 「欸!老師，我被性侵了。」--智能障礙生說不出清楚的求救聲。 「我不想死掉，為什麼媽媽要抱我從橋上跳下去？」攜子自殺而倖存的孩子被迫一瞬間長大。 「我的孩子只是感染病毒。」3歲白血病男孩因著媽媽抗拒化療而在家中死在媽媽眼前。 「石頭夠熱才能把毒氣逼出來。」迷信另類熱療法的媽媽把孩子的肉都燙焦了。 「我想活下去，為什麼媽媽不讓我接受治療？」17歲白血病少年比悲傷更悲傷的故事真實版。 呂立，除了是台灣友善兒童醫療之父，也是兒少保護醫療的關鍵推手，曾獲紫絲帶楷模獎，他努力救受虐兒的命，更想醫治他們的恐懼! 25個受虐兒身與心的紀實故事，如同揭開了潘朵拉的盒子， 每個故事的背後，都是一個生命教育的思索、一個社會議題的探究、一個制度疏漏的反思。 17歲白血病少年求生意志堅強，卻苦於沒有醫療自主權，被迫與反對他治療的媽媽對抗，因而母子絕裂，這個故事承裝的是生命權與親權孰輕孰重的思考，更撞擊了現行的法律制度。 由呂立來述說這一個個看似生命悲歌的故事，沒有天問式的悲情吶喊，而是以他獨有的醫者仁心，用理性客觀，卻又不失人性溫暖的帶領讀者同理施虐者的心理狀態、處境，以及所有兒少保護工作人員所面臨的掙扎與困難。 這本書提醒所有讀者，兒虐的可怕之處不僅是孩子身體上的傷痕，還有對孩子未來造成的扭曲與影響。作者試圖喚起你我人性的光輝，提醒大家還能夠做些什麼，而不是急著責怪什麼。 透過本書，讀者看到的不只是一個個令人揪心的故事，還有許多相關兒虐的知識，比如疏忽、生命權等概念，讓讀者能更加理解兒少保護需要重視的各種層面。不僅如此，作者也提供了許多相對應的解決方式，讓讀者在心情沉重之餘，也能對未來有光明的期待。 身處20年兒少保護現場，呂立醫師最真心的呼籲與建言～～ ◎兩聲清脆的巴掌聲在警察局內響起，隨之引爆的是一陣怒斥：「又當小偷！講都講不聽！看我把你手打斷！」 →台灣多年來透過倡議

看到一次次被救回的孩子，最後來到醫院卻還是被打死，我認為，保護兒童不只是醫生能做，你同樣能盡一份力! ∼呂立醫師∼「是爸爸打的，可是你不要怪爸爸喔!是因為我不乖，他才會拿『愛的小手』打我」---5歲男孩陽光笑臉下的遍體麟傷。「為什麼媽媽不救我？」---被媽媽同居人浸燙的9歲男孩，在病房內冰封了對媽媽的愛。「欸!老師，我被性侵了。」--智能障礙生說不出清楚的求救聲。「我不想死掉，為什麼媽媽要抱我從橋上跳下去？」攜子自殺而倖存的孩子被迫一瞬間長大。「我的孩子只是感染病毒。」3歲白血病男孩因著媽媽抗拒化療而在家中死在媽媽眼前。「石頭夠熱才能把毒氣逼出來。」迷信另類熱療法的媽媽把孩子的肉都燙焦了。「我想活下去，為什麼媽媽不讓我接受治療？」17歲白血病少年比悲傷更悲傷的故事真實版。呂立，除了是台灣友善兒童醫療之之父，也是兒少保護醫療的關鍵推手，曾獲紫絲帶楷模獎，他努力救受虐兒的命，更想醫治他們的恐懼!25個受虐兒身與心的紀實故事，如同揭開了潘朵拉的盒子，每個故事的背後，都是一個生命教育的思索、一個社會議題的探究、一個制度疏漏的反思。17歲白血病少年求生意志堅強，卻苦於沒有醫療自主權，被迫與反對他治療的媽媽對抗，因而母子絕裂，這個故事承裝的是生命權與親權孰輕孰重的思考，更撞擊了現行的法律制度。由呂立來述說這一個個看似生命悲歌的故事，沒有天問式的悲情吶喊，而是以他獨有的醫者仁心，用理性客觀，卻又不失人性溫暖的帶領讀者同理施虐者的心理狀態、處境，以及所有兒少保護工作人員所面臨的掙扎與困難。這本書提醒所有讀者，兒虐的可怕之處不僅是孩子身體上的傷痕，還有對孩子未來造成的扭曲與影響。作者試圖喚起你我人性的光輝，提醒大家還能夠做些什麼，而不是急著責怪什麼。透過本書，讀者看到的不只是一個個令人揪心的故事，還有許多相關兒虐的知識，比如疏忽、生命權等概念，讓讀者能更加理解兒少保護需要重視的各種層面。不僅如此，作者也提供了許多相對應的解決方式，讓讀者在心情沉重之餘，也能對未來有光明的期待。身處20年兒少保護現場，呂立醫師最真心的呼籲與建言～～◎兩聲清脆的巴掌聲在警察局內響起，隨之引爆的是一陣怒斥：「又當小偷！講都講不聽！看我把你手打斷！」→台灣多年來透過倡議、立法推動「校園零體罰」，那麼，在學校不能打小孩，為什麼在家裡就可以？老師不能打，為什麼家長就可以？◎「我們常聽到照顧者說『我保證不

2019年莉莉安・史密斯圖書獎（Lillian Smith Book Award）、 2018年麥加農中心圖書獎（McGannon Center Book Prize）獲獎作品 本書揭露高科技工具影響人權與經濟公平。 看似客觀中立的機器運算， 可能在學習人類提供的資料後， 再複製社會偏見與歧視，形成「自動不平等」！ ▴美國印第安納州在三年內駁回100萬人的醫療照護、糧食券和現金救濟申請，只因為資格自動審查機制把不完整的申請錯誤統統歸結為申請者未能配合。繁瑣的行政程序和不合理的期望使人們無法獲得應得的利益，只有少數幸運兒得以獲得公共資源。 ▴▴洛杉磯由於住房有限，當局採用一種演算法，計算成千上萬名無家可歸者的「相對弱勢」，並按照優先排序提供這些人住房服務與資源。然而，這套系統會跟警察系統共享貧窮人口和工人階級的個資，造成窮人與犯罪分子輕易被歸納為同一個分類，否決了他們的基本權利，損害了他們的人性與自主權。 ▴▴▴賓州阿格勒尼郡的風險預測模型以統計數據來預測哪些家庭會虐童、哪些人是問題父母，但數據庫的資料來源卻集中在仰賴公共資源的低收入家庭。光是在2016年，模型預測的1萬5139筆虐童報告中，就有3633筆不正確；在此同時，數千個貧困家庭與少數族群的生活早已無端遭受侵入及監視。 進入數位時代以來，金融、就業、政治、衛生和公共服務、治安管理等領域的決策都經歷了革命性的變化。如今是由自動化系統而不是由真人來掌控哪些社區受到監管，哪些家庭獲得需要的資源，或是哪些人該接受詐欺調查。雖然人人生活在這種新的資料制度下，但侵入性及懲罰性最強的制度，卻完全針對窮人所設計。 政治學家維吉妮亞・尤班克斯在本書中，有系統地探究了資料探勘、政策演算法、預測性風險模型對美國窮人與勞工階級的影響。書中充滿了令人揪心、瞠目結舌的故事，例如印第安納州一名婦人因為癌症末期住院治療，錯過了重新認證補助資格的預約，被取消福利救濟；賓州的某個單親媽媽每天都擔心失去女兒的撫養權，只因她符合某種統計形象。 美國一直以來使用最尖端的科學與技術來遏制、調查和懲戒窮人。「數位追蹤」與「自動化決策系統」就像以前的郡立濟貧院以及科學慈善運動，讓中產階級看不到貧困，讓國家抽離了道德規範，做出非人道的選擇：誰能獲得溫飽、誰得挨餓受凍；誰有住房、誰依舊無家可歸；政府應該拆散哪些家庭。在這過程中，它們更削弱了民主，背叛了人們最珍

2019年莉莉安・史密斯圖書獎（Lillian Smith Book Award）、 2018年麥加農中心圖書獎（McGannon Center Book Prize）獲獎作品 本書揭露高科技工具影響人權與經濟公平。 看似客觀中立的機器運算， 可能在學習人類提供的資料後， 再複製社會偏見與歧視，形成「自動不平等」！ ▴美國印第安納州在三年內駁回100萬人的醫療照護、糧食券和現金救濟申請，只因為資格自動審查機制把不完整的申請錯誤統統歸結為申請者未能配合。繁瑣的行政程序和不合理的期望使人們無法獲得應得的利益，只有少數幸運兒得以獲得公共資源。 ▴▴洛杉磯由於住房有限，當局採用一種演算法，計算成千上萬名無家可歸者的「相對弱勢」，並按照優先排序提供這些人住房服務與資源。然而，這套系統會跟警察系統共享貧窮人口和工人階級的個資，造成窮人與犯罪分子輕易被歸納為同一個分類，否決了他們的基本權利，損害了他們的人性與自主權。 ▴▴▴賓州阿格勒尼郡的風險預測模型以統計數據來預測哪些家庭會虐童、哪些人是問題父母，但數據庫的資料來源卻集中在仰賴公共資源的低收入家庭。光是在2016年，模型預測的1萬5139筆虐童報告中，就有3633筆不正確；在此同時，數千個貧困家庭與少數族群的生活早已無端遭受侵入及監視。 進入數位時代以來，金融、就業、政治、衛生和公共服務、治安管理等領域的決策都經歷了革命性的變化。如今是由自動化系統而不是由真人來掌控哪些社區受到監管，哪些家庭獲得需要的資源，或是哪些人該接受詐欺調查。雖然人人生活在這種新的資料制度下，但侵入性及懲罰性最強的制度，卻完全針對窮人所設計。 政治學家維吉妮亞・尤班克斯在本書中，有系統地探究了資料探勘、政策演算法、預測性風險模型對美國窮人與勞工階級的影響。書中充滿了令人揪心、瞠目結舌的故事，例如印第安納州一名婦人因為癌症末期住院治療，錯過了重新認證補助資格的預約，被取消福利救濟；賓州的某個單親媽媽每天都擔心失去女兒的撫養權，只因她符合某種統計形象。 美國一直以來使用最尖端的科學與技術來遏制、調查和懲戒窮人。「數位追蹤」與「自動化決策系統」就像以前的郡立濟貧院以及科學慈善運動，讓中產階級看不到貧困，讓國家抽離了道德規範，做出非人道的選擇：誰能獲得溫飽、誰得挨餓受凍；誰有住房、誰依舊無家可歸；政府應該拆散哪些家庭。在這過程中，它們更削弱了民主

▍各方好評推薦（依照姓名筆劃排序）：很幸運為人父親的我，可以看到這本書。──李毅誠／台灣通勤第一品牌主持人從理解和傾聽女性的聲音做起，嬰兒信箱是起點而非終點。──林志潔教授／法務部人權委員會委員本書從生命的拋棄與拯救出發，探究每個不得已的個人及社會結構因素。──施慧玲教授／台灣法律資訊中心主任各種價值辯證細緻精彩，值得推薦。──劉淑瓊教授／台灣醫療改革基金會董事長這十年來，嬰兒信箱一共收容了一百三十個孩子。你覺得這個數字是多還是少呢？2007年，熊本一間民間醫院，成立了「嬰兒信箱」這項設施，希望能夠拯救因為走投無路而遭犧牲的嬰兒們。十年來，收容了一百三十個孩子，雖然自成立以來，便飽受爭議與批評。但仍不改初衷的堅持下去。或許最需要拯救的其實是大人……嬰兒信箱的最大特徵是「匿名遺棄」，正因為採取匿名性，一籌莫展的父母才會將孩子送來。但這同時也是最為人所詬病的一點，匿名性是否會助長不負責任的家長隨意遺棄？日本NHK 採訪團隊，花費長時間追蹤訪問，希望能深入了解這個議題。關於被遺棄的孩子們、關於掉落在保護網之外無助的女性、關於我們能夠怎麼做……。為什麼要遺棄我？這個問題不只是質問父母，同時也是一種對社會、對政府的呼喊。

這十年來，嬰兒信箱一共收容了一百三十個孩子。 你覺得這個數字是多還是少呢？ 2007年，熊本一間民間醫院，成立了「嬰兒信箱」這項設施，希望能夠拯救因為走投無路而遭犧牲的嬰兒們。十年來，收容了一百三十個孩子，雖然自成立以來，便飽受爭議與批評。但仍不改初衷的堅持下去。 或許最需要拯救的其實是大人…… 嬰兒信箱的最大特徵是「匿名遺棄」，正因為採取匿名性，一籌莫展的父母才會將孩子送來。但這同時也是最為人所詬病的一點，匿名性是否會助長不負責任的家長隨意遺棄？ 日本NHK 採訪團隊，花費長時間追蹤訪問，希望能深入了解這個議題。關於被遺棄的孩子們、關於掉落在保護網之外無助的女性、關於我們能夠怎麼做……。 為什麼要遺棄我？ 這個問題不只是質問父母，同時也是一種對社會、對政府的呼喊。 ▍各方好評推薦（依照姓名筆劃排序）： 很幸運為人父親的我，可以看到這本書。──李毅誠／台灣通勤第一品牌主持人 從理解和傾聽女性的聲音做起，嬰兒信箱是起點而非終點。──林志潔教授／法務部人權委員會委員 本書從生命的拋棄與拯救出發，探究每個不得已的個人及社會結構因素。──施慧玲教授／台灣法律資訊中心主任 各種價值辯證細緻精彩，值得推薦。──劉淑瓊教授／台灣醫療改革基金會董事長

醫療有其極限，但醫病互動永遠可以更上一層 真誠的關懷，穿透人心，帶來支持與力量 走進家門、踏入災難現場、飛抵十三個國家跨國義診 「唯有牽起彼此的手，才能真正產生連結」──簡守信 醫療不只是改變疾病，更是改變生命的工程， 走出醫院往診，其實是走進醫療的深度?。 隨著慈濟關懷的腳步， 簡守信院長不僅在臺灣進行到宅醫療、參與急難現場醫療， 也邁向全球苦難處投入跨國醫療， 在充滿挑戰的環境?， 不僅增長了

【內容簡介】★適合親子共讀、中小學〈健康與體育〉課輔助教材！★由相關領域專家編寫，化嚴肅為通俗，爸媽、師長指導不尷尬，孩子閱讀不臉紅！★書末附〈隱私安全學習成果驗收〉可小小測試一下，掌握孩子的學習成效！我長得可愛，不是你欺負我的理由！女孩必修！機智的安全生活！在壞人面前，妳一定不要乖！模擬38個暗藏性侵危機的情境與正確的應對方法， 以「漫畫圖解＋循序漸進五步驟」呈現，教女孩一眼辨識熟人、陌生人、同