《窺道路向 或 論“不異”》（Directio speculantis seu de non aliud）（1461/62）是庫薩的尼古拉的晚年作品，作為庫薩自《論有學識的無知》（De docta ignorantia）以來對神的超越性與神性認識的一系列反思之總結與終點，被視為其最抽象的著作。庫薩在書中首次提出了作為絕對者之稱謂的“不異”（non aliud）概念，將之作為全書的線索，庫薩認為，一切受造的萬有均被規定為某種或此或彼的差異者，而絕對者內部單純的同一性超越了所有差異；它由此作為“不異”，同時規定了自身與一切自身同一的萬有，由此對絕對者的超越性進行了豐富而深入的闡發――在庫薩看來，惟有“不異”作為最適宜於絕對者的稱謂能將這種超越性推向極致，而也惟有在保障了絕對者的超越性後，我們才能真正思入這一超越者的內在性，這種內在性並非泛神論意義上簡單的神與萬有的同一性，而是即超越即內在，被構想為與萬有不處於任何差異關係中的“不異”與存在者的切近性。該著以對話體形式闡明了“不異”之作為神的概念、存在與認識之原則、三位一體的表達、存在的條件等等功能，並由此回應了實體與偶性、作為可能性的質料等中世紀哲學的經典論題。對話後附有關於“不異”概念的一系列論題。
《純粹理性批判》（德語：Kritik der reinen Vernunft）被公認為是德國哲學家伊曼努爾•康德流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一。初版于1781年，並於1787年再版的該書，常被稱做康德的“第一批判”，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康德“三大批判”。在這部西方哲學奠基式的著作中康德嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，並以此反對大衛•休謨徹底的經驗主義。
