何秀煌

「義務」、「許可」、「禁止」，這些道德語詞充斥於日常生活中，被人們自然而然的使用。但是，我們真的了解它們的涵意嗎？我們又是否正確的使用了這些詞語？如果這些語詞那麼簡單，為什麼遠自中世紀直到現代，都還是許多哲學家關心、研究的課題呢？或許何秀煌教授的這本《規範邏輯導論》能夠提供我們一個答案。本書雖然是英文著述，但在作者條理分明、層次嚴謹的說明下，將規範邏輯的來龍去脈、理論體系、原理規則，以及在使用這些詞語時所牽涉到的主觀與客觀、應然與實然等問題，都精要簡明的呈現在讀者眼前。你將會發現：這些問題不只存在於象牙塔裡學者鑽牛角尖的心靈中，更會對我們的人生有直接的影響。

本書前半部「異鄉偶書」是秀煌先生出國後所見所聞所感的記述，有主觀的感慨，也有客觀的論述。後半部「年青的心」是劍芬女士大學時代的舊作，今雖事過境遷，然年輕時代的夢想與嚮往卻值得回味，相信現在正享受青春的年輕人可以在其中找到自己的影子。

本書前半部「異鄉偶書」是秀煌先生出國後所見所聞所感的記述，有主觀的感慨，也有客觀的論述。後半部「年青的心」是劍芬女士大學時代的舊作，今雖事過境遷，然年輕時代的夢想與嚮往卻值得回味，相信現在正享受青春的年輕人可以在其中找到自己的影子。

本書前半部「異鄉偶書」是秀煌先生出國後所見所聞所感的記述，有主觀的感慨，也有客觀的論述。後半部「年青的心」是劍芬女士大學時代的舊作，今雖事過境遷，然年輕時代的夢想與嚮往卻值得回味，相信現在正享受青春的年輕人可以在其中找到自己的影子。

三十年前，作者經由書信的往返，結識了沈宣仁先生──他細心、熱忱而積極。成為工作夥伴後，更進一步瞭解了沈氏-他深具中國傳統讀書人的自許以及現代教育家的遠見。而如今，哲人已遠，典型猶在。藉由本書的一字一句，作者刻劃沈氏的行事風格，細數沈氏的理想堅持，闡揚沈氏的教育願景，充分流露出無限的崇敬與追思──而這正是本書成書的目的。 本書同時亦收錄作者近年來的學術成果略要，以及日常生活所思所感的點滴紀錄，呈現

你有思想，我也有思想，但「思想」到底是什麼？ 一般所謂思想，指的是心靈的運作活動，包括猜測、分析、推理、懷念、期望、追求、幻想等等，範圍相當廣泛。作者從中挑選，將為了解決問題、具有目的的思想，稱為「思考」。諸如為了發掘事實，追求真理；為了權衡比較，決定最可行的行動方向。這類思想，必須講求步驟、重視方法、注意有效與否，直到問題解決了，才算是思想的終止。 本書所要探究的，就是與「思考」

本書前半部「異鄉偶書」是秀煌先生出國後所見所聞所感的記述，有主觀的感慨，也有客觀的論述。後半部「年青的心」是劍芬女士大學時代的舊作，今雖事過境遷，然年輕時代的夢想與嚮往卻值得回味，相信現在正享受青春的年輕人可以在其中找到自己的影子。

人是有理性的動物，會思考、會推論，其目的在於解決問題，過一個美好的生活。然而您知道如何思考嗎？思考的內容是什麼呢？要如何思考才能較為全面又有效地解決難題？一般問題是以語言文字加以表達，解答問題時所訴諸的也是語言，甚至有許多問題是因應著語言而生。然而語言的用法，意義的性質，不同性質真理的劃分，以及相應於這些不同性質真理的各種科學理論，您是否了解呢？若不了解，又該如何進行思考、推論，進而解決問題呢？本

就人類群體的大者觀之，人類懷抱過多少夢想，人類也遭受到多少苦難。人類發生多少情思，人類也面臨多少重創。經歷這樣的一個多彩多姿的世紀，人類的生活是否演變得更加幸運快樂？經歷這樣一個多災多難的世紀，人性的內涵是否進化得更加深刻崇高？人類的理性是否更加圓滿成熟？人類的感情是否更加純潔真摯？這本文集所收的，是作者最近五年來的部份作品。在這世紀之交，在回顧和展望之中，在悲喜交集之餘，作者討論了傳統與現代，道 德與感情，電腦、人性和神性，歷史和文化，以及文化之間的互相觀摩和彼此移植等問題。作者在探討這些問題的時候，經常採取語言和記號學的觀點，因此，作者討論了概念與意義，詮釋與還原，理論與翻譯。 作者簡介： 何秀煌 一九三八年生，臺灣省宜蘭縣人；國立臺灣大學文學士、哲學碩士、密西根州立大學哲學博士。現任香港中文大學文學院院長，哲學系教授，研究院哲學學部主任，大學通識教育主任。 著有《0與1之間》、《現代社會與現代人》、《記號學導論》、《異鄉偶書（一）》、《異鄉偶書（二）》、《規範邏輯導論》、《邏輯語彙初編》、《思想方法導論》、《哲學智慧的尋求》、《中譯邏輯學詞彙》、《哲學的智慧與歷史的聰明》、《邏輯（上）：邏輯的性質與邏輯的方法導論》、《人生小語（一）：瞬息與永恆》、《人生小語（二）：愛心與困情》、《人生小語（三）：情、幽怨》、《人生小語（四）：男女‧情》、《人生小語（五）：愛情‧性‧藝術》、《人生小語（六）：感覺與心懷》、《人生小語（七）：我愛‧故我在》、《人生小語（八）：人性與自然》、《人生小語（九）：太陽、月亮、星光》、《文化‧哲學與方法》、《生命的小歌（一）：愛之姿》、《記憶裏有一個小窗》、《人性‧記號與文明》、《從通識的教育觀點看》、《語言與人性》、《記號‧意識與典範》，以及譯述數種和其他散見各處之論著與散文甚多。

知識論（Epistemology）在哲學中的地位和本體論（Ontology）同等重要；洛克的「人類理解論」，巴克萊的「人類知識原理」，休謨的「人類理解研究」，康德的「純粹理性批判」，和現代哲學著作無不重視知識的研究。R. M. Chisholm 這部著作，將問題分七章剖析，對於真確意見、證據、判準、理性真理、表象、真理等疑難，莫不一一予以信而有徵地釋明；係一部最新的知識論佳構。譯者行文準確，可想見

知識論（Epistemology）在哲學中的地位和本體論（Ontology）同等重要；洛克的「人類理解論」，巴克萊的「人類知識原理」，休謨的「人類理解研究」，康德的「純粹理性批判」，和現代哲學著作無不重視知識的研究。R. M. Chisholm 這部著作，將問題分七章剖析，對於真確意見、證據、判準、理性真理、表象、真理等疑難，莫不一一予以信而有徵地釋明；係一部最新的知識論佳構。譯者行文準確，可想見