劉仲敬

「民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類型的文化人造物」班納迪克‧安德森《想像的共同體》＊小紅帽的鄉土方言童話，如何打敗拿破崙法語霸權？這是一個如同台語對抗國語、以語言追求認同，台灣人非常熟悉的故事！＊從法蘭西理性主義的霸權，到德意志語言民族主義的反動追求鄉土情感及認同的感性力量，如何推動中歐諸民族國家的興起？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝▉小說《最後一課》裡的民族

遭遇感情問題？對未來感到迷茫？抑或想提升階級地位？幸好有阿姨的啟蒙和開示――靠自己不如靠阿姨！！眾人皆醉姨獨醒？不是，他只是教你看清自己的白日夢，走往對的方向而已。人生，就該這樣子玩！不想當費拉順民的都會中產階級之必讀人生指南！本書不是用來取暖的心靈雞湯，本書也不假裝政治正確──內容辛辣、含有易碎玻璃，請小心服用。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝「阿姨」是何許人物？此阿姨非彼阿姨！彼阿姨是渴求年輕肉體的富婆，此阿姨是指點迷津的智者。「阿姨」劉仲敬，長年致力於用憲政演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣；這次他改以獨特的理論體系，點評人生百態，用最犀利的論述，告訴讀者人生中最尖銳的實話。本書蒐集劉仲敬對於人生百態的各種看法，分為兩性、情感、婚姻、家庭、教育、職業、財富和各種日常生活的疑難雜症等十一個面向，以問答的形式呈現。在一問一答之間，帶領讀者走進阿姨的體系，以阿姨的眼睛看世界。不想當沒有主見的費拉順民？想要提升階級？那本書就是你的必讀人生指南！ ●如何改掉愛裝逼、經常指點人的毛病？●為何阿姨竟然認為家長應該支持孩子早戀？●如何致富？你擁有的財富在什麼情況下才真是為你所有？●阿姨為何不主張你讀大學？●理想的父母和子女的關係是什麼樣的？人生的困境千百種，總是有許多難以解決的問題。此書是打破一般常理，另闢蹊徑的「類」心靈雞湯，推薦給那些想提升自己，卻苦無對策的小資或中產階級。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※如果你……不願成為不想努力的躺平族？※如果你……不想當言聽計從的費拉順民？※如果你……渴望提升自己的社會階級？ 那你就不能像一般人那樣思考問題！你必須提升自己的本質，最核心的就是「提升自己的階級」。不過坊間的各種成功學，都只談到了表層。到底要如何改變你的出身、階級地位呢？ 這本書不假裝自己政治正確，反而打開天窗說亮話，因為政治不正確可能會讓你變得更成功！本書從最深層的政治（共同體）、歷史、生物學和哲學的角度去剖析人生，幫助你跳出流行（但可能是錯誤）的認知結構，讓你幡然醒悟。你必須改變你的濫思維！你要跳出你自己的小圈圈，以翻轉你的階級地位。這是一本你讀第一遍時不一定能看懂的勵志書，不過沒關係，當你看到第五遍時，你會恍然大悟，原來人生，就該這樣子玩！※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※阿姨語錄※§早戀是一種實習――一開

「不管人們在哪裡居住，只要他們聲稱自己是民族，他們就是。」――歷史學家艾瑞克‧霍布斯邦――＊從希臘的「辛亥革命」，到南斯拉夫的「五族共和」舊時代帝國的崩解，如何推動巴爾幹民族的叛逆與新生？＊穿梭歐洲與東亞的歷史語境，剖析巴爾幹民族衝突根源巴爾幹民族發明史，如同近代東亞，其實你我一點都不陌生！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝▉巴爾幹的叛逆根源，從何時開始？十九世紀初，

為何敘利亞戰亂不斷，人民流離失所，而波斯灣卻繁榮穩定，富甲一方？同一個中東、同樣的阿拉伯社會，基於何種歷史而踏上不同路徑的民族發明之路？「敘利亞」路線：推動大民族國家（泛阿拉伯主義）而慘遭失敗、戰亂不斷「波斯灣」路線：維持小民族國家（部族民主聯邦）而獲得成功、繁榮穩定劉仲敬（阿姨）告訴你中東裂痕的深層原因在於「自發秩序」是否可以持續生長與開花結果！「伊斯蘭社會效忠的對象是部落、宗教和大家庭，而不是

*本書2019年曾以《滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明》書名出版滿洲――中國稱之為「東北」在漢人眼中，它是長城以北的塞外之地；事實上，卻是中國之外的豐饒新世界！縱橫於這片黑水白山的滿洲部落，如：渤海人、女真人、契丹人、滿洲人正是仰賴內亞先進技術而強大、又靠著環日本海的貿易而興盛！然而，伴隨著強大和興盛而來的，便是帝國體制的誘惑，當封建部落轉變為征服王朝時，便是滿洲衰弱的

帝國不過是窪地！儒家士大夫眼中的帝國盛世，正是內亞秩序抵達中國的起點，當它被中國窪地消耗之後，就變成文明的灰燼。劉仲敬解構中國系列「秩序輸出論」的古代中國版和演講版附大量插圖中國從古至今都是秩序窪地「中國窪地」是一種隱喻，它指的不是中國所處在歐亞大陸東端上的地理低地，而是指和內亞相比，中國在政治秩序和文明上一直是被輸入區域，是技術、文明發和秩序的窪地。中國只能向朝鮮、日本輸出，而無法向西方輸出，這

你的東南，我的吳越與江淮――以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心，探討其民族建構與歷史演變打破大一統的中國框架，徹底顛覆你對中國史的既有認知★◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？◎三武滅佛，其實

俄羅斯的整部歷史，都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？俄羅斯「壞就壞在地理上」？地理這個「殘酷無情的後母」，是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇，還是促成它成為歐亞帝國的功臣？一個在後面苦追的次生文明，想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！「靈魂分裂」的俄羅斯在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！＊＊＊＊＊一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史，以及它們和立陶宛、波蘭等波羅的海國家之間的文明分野，就要先回到「羅斯」這個地理概念的形成及其憲制演化的歷史。■羅斯一開始便攜帶歐洲文明的基因！而莫斯科的誕生改寫了一切！在由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯為主構成的「羅斯大地」上，古典羅斯的核心是烏克蘭，即從波羅的海沿著第聶伯河往南抵達黑海這條水上商業路線。今天的烏克蘭首都基輔是最古老的羅斯城邦，它的誕生是瑞典王公保護這條商業路線的結果，可以說烏克蘭自古便攜帶歐洲文明的基因。然而莫斯科這個邊陲小邦的誕生，打破了基輔羅斯和歐洲的聯繫！在地理上，這歸因於處在東北方向的莫斯科擁有向亞洲開放邊疆拓殖的誘惑。結果，西北方向通往波羅的海的歐洲，東北方向通往亞洲大陸的邊疆，就形成了羅斯世界政治結構中的兩種極端類型：一種是基輔和諾夫哥羅德型，由上層貴族和商人集團控制的市民議會掌握最高權力，一種是莫斯科型，由拓殖草原森林的軍役貴族所依附的大公掌握專制權力。「諾夫哥羅德人是半個歐洲人，半個德國人，半個立陶宛人，是羅斯世界通向歐洲的紐帶；而莫斯科人是半個韃靼人，半個芬蘭人，半個穆斯林，是羅斯世界通向歐亞大草原和東方各國的紐帶。」這兩種極端類型構成了羅斯世界的永恆母題，使它成為搖擺於歐洲和亞洲之間的靈魂分裂的國家。■來自蒙古和拜占庭的「亞洲元素」，既是俄羅斯強大的根本，也是它最大的詛咒？有兩股來自亞洲的勢力深刻影響了羅斯世界之後的演變。一股來自蒙古，一股來自拜占庭帝國（東羅馬）

上海，一座在搖搖欲墜的清帝國上建立起來的歐洲城市因自治體系和地理位置，注定成為東亞的富饒之城！是反殖、反帝視角下「華人與狗不得入內」的「租界」？還是英美憲政體系下商業自治的「自由市」？然而，華人不問政治、只求財富、不懂自治的思維觀念再加上國民黨與共產國際接連的入侵與滲透上海，最終錯失了它的自由和繁榮！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝★別再被國恥教育洗腦！中國人眼裡的「上海租界」正是英美眼中的「上海自由

晉、燕、齊──三支分別來自內亞和東北亞的古老民族因東亞的諸夏體系而被捲入地緣政治的漩渦幾度強盛、幾度衰亡，意外牽動著東亞大陸的歷史走向一部關於晉、燕、齊的帝國沒落與民族建構史★先有晉，才有周！？為何說來自內亞的晉國，竟然是商、周的共同始祖？★韓、趙、魏三家分晉，表層是卿大夫僭越諸侯，本質是東亞派與內亞派決裂？★燕雲十六州＝台灣，遼＝美國，宋＝中國？千年前的燕國史早已解答今日兩岸難題？★沒有土著萊人

所謂「西南」──從來就不是抗戰時期的「大後方」，更不只是帝國邊陲！從世界史的角度來看，反而是文明的樞紐！它化身為巴蜀、滇、夜郎，與中國的政治勢力不斷拉扯、對抗，它掌握了連接內亞和東南亞的商業通道，是「東南亞萬邦之母」！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝★黃金面具、青銅神樹、太陽神鳥……三星堆文明竟源自美索不達米亞平原！★連結內亞與東南亞貿易的蜀身毒道，為何被漢帝國占領之後反而加速文明的衰退？★「夜郎自大

「千萬不要學什麼世界文明史。那種書要不充滿錯誤，要不極為膚淺。」──劉仲敬──辛辣！醒腦！全面挑戰你的認知框架！一個非典型歷史學家對人類文明的洞察與思索＃人類文明中心會從美國轉移到愛沙尼亞、以色列這樣的小國？＃川普的成功、蔣介石的失敗，都和「文明季候」有關？＃大至核武，小至電腦，科學技術對人類政治有什麼影響？＃若蘇聯取得冷戰勝利，世界歷史會如何發展？＃假如人類實現永生，文明衰老的速度會加快還是減慢？你一定也思考過這些人類文明終極大哉問：＃文明只會進化，不會退化？＃歷史的發展有規律可循嗎？＃未來會是一個怎樣的世界？面對這些問題，「阿姨」可以給你意想不到的答案。「阿姨」是廣大網路鄉民給劉仲敬取的暱稱，「阿姨學」則是一套解釋文明演變的理論體系。他在書中回答鄉民各式提問，範圍廣及史學、哲學、法學、語言學、戰爭、科技、工業化、全球化、氣候變遷等攸關人類文明演變的領域，並不改其能言快語、字字珠璣的風格，顛覆常見的觀點，展開直擊痛點的論述。【阿姨學的通關密碼】你在書中會不時讀到「季候」以及「中心與邊緣」，這是阿姨學的通關密碼。文明的季候就像春夏秋冬，有生長、繁盛、衰退、死亡的週期，而一個人、一個文明能不能成功，與個人才能關係極小，主要取決於有沒有符合「時勢」。如果你的所作所為符合你的時空位置，就能成功。從這個角度看邱吉爾、蔣介石、川普的成敗，你會有不一樣的思考。談到文明的中心與邊緣，你或許猜得到，只要計算哪個地方的新技術、新制度和新思想產生得最多，那裡就是文明的中心，但你知道什麼狀況下文明的中心會往邊緣移動嗎？你知道東亞自古以來就是邊緣嗎？為什麼文明中心會從肥沃新月地帶一路向西，轉移到現在的美國？美國之後的下一個文明中心又會在哪？【阿姨學也是識人學】阿姨說尼采是「向後看的人，並不關心未來」，為什麼？海德格的世界「天花板非常低，給人強烈窒息感」，怎麼解釋？傅柯又為何是「負典發明家」？雷根和邱吉爾很像，都是「戲劇化、符號化的人物」。希特勒是「賭棍」，史達林則是「精明的現實主義政治家」。阿姨怎麼分析這些政治人物？【「如果之書」的思考訓練】這也是一本「如果之書」：如果沒有文字，文明怎麼積累和傳承？如果沒有一戰，世界現在會是什麼樣？如果納粹維持統治，歐洲是比現在好還是比現在差？甚至有鄉民假設「外星人把北韓當作統治地球的代理人」，請阿姨推測一下該外星文明的型態與目的。當然，阿姨不會讓你失望，

中國不僅僅是動物農莊，更是收割不盡的韭菜農場！不論戰狼、小粉紅，還是躺平族，所有韭菜生來平等，都只有等待被收割的命運！從大一統秦政，再到中共的列寧主義專政，為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運，兩千年來總是一再重演？看「阿姨」劉仲敬如何結合史學與科學，破解中國社會的自毀性質，剖析中國人的深層心理，預演中國未來的可能結局！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝中國＋中國人＝窪地＋韭菜＝世界最大的韭菜農場！？在中國這塊「秩序窪地」中，不論是何種立場、何種階級的中國人，都無法真正決定自身的命運及未來，隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多，真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代表人物之一。被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬，曾是中國的學術明星與網路紅人，但在他「覺醒」後，便毅然選擇離開中國，拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結合自身經歷及學思心得，透過各式問題，對「中國」與「中國人」相關概念所進行的全面批判。──●為什麼阿姨說，中國不是古文明的延續，而是文明的灰燼？●為什麼阿姨說，中國社會處在一種暴力壓制下的準戰爭狀態？●為什麼阿姨說，中國人普遍是精神病人？●為什麼阿姨說，中國人唯一的幸福形式就是幸災樂禍？●為什麼阿姨說，中國人最好的結局就是中國解體？●為什麼阿姨說，中國人即便在共產黨倒台後也無法民主化？本書蒐集劉仲敬歷年對中國及中國人的各種深刻觀察及犀利評論，分為四個主題，包括：中國文化、中國人的心理、當代中國社會與中國共產黨統治、以及中國（人）即將面臨的可能結局，以問答的形式呈現大多數中國人不敢面對的真相。劉仲敬在一問一答之間，回顧中國窪地歷史的自然演化過程，並結合歷史學與生物學、心理學等科學方法，深入淺出剖析中國社會的自毀性，以及中國人為何無法逃脫「韭菜」的命運。最後劉仲敬指出一個關鍵要素──環境決定性格，性格決定命運。中國（人）的結局為何，其實回顧中國歷史就能一清二楚了！▍中國文化的「自古以來」，其實都是從西方傳進來──本書以「窪地論」解釋，所謂「中國文明」並不存在；中國的大多數文化傳統，其實都是外來技術或觀念傳入遠東最大窪地的產物。從歷史脈絡而言，當代中國社會之所以一盤散沙、互相傷害、缺乏組織力及創造力，是源自於二千年前秦始皇建立的大一統「秦政」模式，而中共的列寧主義專制又進一步強化了秦政的結果。於是，阿姨說：「秦政的遺

「認同這件事，就跟信仰和愛情一樣，都是越過懸崖的一跳。」－－劉仲敬－－「中國」、「中華民族」是怎麼發明的？臺灣到底需要怎樣的認同？●資本主義與現代民族國家的起源必然有關？●東亞的歷史像是一個「俄羅斯套娃」的結構？●怎麼解釋「漢族」是一種拙劣的民族發明？●「中國」這個概念在歷史上的嚴格定義是什麼？●「大一統」觀念是蒙古帝國為了宋獨勢力而設計的意識形態？●如何打破「大一統」魔咒，回到小國林立的「諸夏」狀態？【民族是人為建構的產物】被廣大粉絲暱稱為「阿姨」的劉仲敬，長期致力於「民族發明學」的推廣，本書即是這門獨特學問的精華版。民族發明學挑戰了「民族是自然形成」的觀點，強調民族是一種人為建構的產物：民族並非源遠流長的古老共同體，而是透過各種文化符號、歷史敘事、政治操作而被建構出來的。我們現在看到的各民族歷史，都是在民族發明已經成功以後，站在成功者的角度逆向篩選出來的，所以不可避免會忽略大量史料，轉而強調另一批史料，透過重新改造比例感，為未來的人塑造認知格局。在本書中，劉仲敬宏觀又犀利地回答了鄉民各式各樣的提問，你會因此了解歷史上的民族發明家是由哪些人組成，他們如何找出形式，將「原材料」創造成「共同體」；表面上如何製造意識形態與政治組織，實質上又如何在關鍵時刻找到對的人來保衛社區。你也會了解民族發明從歐洲萌發，最後如何傳播到遠東；又如何從傳統的大一統主義發展到文化民族主義，最後再發展出小民族主義並獲得成功。【你說的中國是什麼中國？】「中國」在先秦時代意指洛陽城及其周圍地區，此後（尤其是漢魏以後）又多了第二個含義，指「中原」地區（以河南為中心、主要是華北這一片土地）；到了近代，隨著清朝和西方開展外交關係，「中國」又成為「大清」的非正式稱呼。由此可知，「中國」在古代頂多是一個城邦或城市的意思，近代以來才開始有了國家意義。劉仲敬認為，現在我們所謂的「中國」其實是一個混雜的概念，是三個「中國」的重疊體。第一個是最古典的「中國」，也就是與兩河文明有密切關係的殷周、孔子的華夏，後來產生了秦漢帝國；第二個「中國」是源於外伊朗地區、「萬國衣冠拜冕旒」的隋唐帝國；第三個「中國」則是源自蒙古高原的元清帝國，產生了近代的中華民國和中華人民共和國。我們在運用「中國」時，經常是不嚴密的，一下說漢唐如何如何，孔子、諸子百家如何如何，一下又說近代以來的中國跟帝國主義如何如何，其實就是把這三個「中國」的概念

文明＋民族兩本書看懂歷史的鐵律從文明的生成與衰亡，到民族的建構與幻象，劉仲敬以獨特的「阿姨學」視角，帶來一場跨越古今中外的思想講堂。「劉仲敬通俗阿姨學大講堂」不僅是對人類命運的宏觀審視，也是對當下局勢的冷冽剖析。《文明的流轉》文明的季候就像春夏秋冬，有生長、繁盛、衰退、死亡的週期，而一個人、一個文明能不能成功，與個人才能關係極小，主要取決於有沒有符合「時勢」。如果你的所作所為符合你的時空位置，就能成功。從這個角度看邱吉爾、蔣介石、川普的成敗，你會有不一樣的思考。談到文明的中心與邊緣，你或許猜得到，只要計算哪個地方的新技術、新制度和新思想產生得最多，那裡就是文明的中心，但你知道什麼狀況下文明的中心會往邊緣移動嗎？你知道東亞自古以來就是邊緣嗎？為什麼文明中心會從肥沃新月地帶一路向西，轉移到現在的美國？美國之後的下一個文明中心又會在哪？劉仲敬在書中回答鄉民各式提問，範圍廣及史學、哲學、法學、語言學、戰爭、科技、工業化、全球化、氣候變遷等攸關人類文明演變的領域，並不改其能言快語、字字珠璣的風格，顛覆常見的觀點，展開直擊痛點的論述。《民族的發明》民族發明學挑戰了「民族是自然形成」的觀點，強調民族是一種人為建構的產物：民族並非源遠流長的古老共同體，而是透過各種文化符號、歷史敘事、政治操作而被建構出來的。我們現在看到的各民族歷史，都是在民族發明已經成功以後，站在成功者的角度逆向篩選出來的，所以不可避免會忽略大量史料，轉而強調另一批史料，透過重新改造比例感，為未來的人塑造認知格局。讀完本書，你會了解歷史上的民族發明家是由哪些人組成，他們如何找出形式，將「原材料」創造成「共同體」；表面上如何製造意識形態與政治組織，實質上又如何在關鍵時刻找到對的人來保衛社區。你也會了解民族發明從歐洲萌發，最後如何傳播到遠東；又如何從傳統的大一統主義發展到文化民族主義，最後再發展出小民族主義並獲得成功。無論你關心的是文明的源流、民族的建構，還是世界的動盪，「劉仲敬通俗阿姨學大講堂」都能給你最銳利的答案。書彼此獨立，卻同樣直指人類命運的深層結構，讓我們在混沌中找到理解的清晰座標。

神祕高深的阿姨學一次搞懂！中國史觀2G讀者，輕鬆換成劉仲敬5G史學！不要迷信古老文明舊學說，那不過是你的旅遊打卡地！只有自由，才有文明！世界文明演化史核心動力一次搞懂！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝不同類型的文明如何產生、如何演化而至衰亡？各種不同文明之間真的有優劣之分嗎？為何有的文明不斷地被異族征服？為何唯有英美文明，才發展出現代意義的民主憲制和資本市場體系？對這些問題的解答

馬丁·路德改教後500年的今日，華人雖蒙受上帝極大的祝福，但無論在信徒的數量、信仰的深度上，尤對社會的影響，基督新教在華人社會中始終處於邊緣狀態。究竟宗教改革的真正精神是什麼？宗教改革推動的世界觀和文明論是什麼？華人教會如何繼往開來，為公正、公義的社會制度的建立作出貢獻？《黑暗之後是光明》是基督教神學處境化之作。作者群以國度和聖約為基本框架，全方位展現基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教

本書從夏商周三代談起，一直到清朝結束前夜，以“經”與“史”為關鍵字，選擇各朝代在社會、經濟、文化等諸方面的關鍵點，以勾勒出其時代面貌，將中國古代文明置於世界大歷史的視野中，以一種全域性的理解，講述華夏世界及中華文明的演進過程。“經”意味著正統性，是衡量價值的準繩；“史”意味著基於“經”的價值裁斷和歷史建構。在認識圖景中，“經”是諸文明的限度，是認知圖景的棟樑，文明本身就是經義展開其內在可能性的過程

在劉仲敬所重述的脈絡與發現的節點中，我們發現，歷史可以有不同的解釋，而許多習以為常的觀念往往來自於自負與誤讀。所有的思想都不是憑空產生，它都是知識光譜的輻射。《守先待後》一書精選劉仲敬的劄記、隨筆、書評及重要篇章集合而成，並附有作者的詩詞歌賦，縱橫四海，穿越古今，雖涉獵廣泛，主旨卻始終如一，以自由、封建、歷史、秩序、德性、共同體為關鍵字，揭示古老自由的真正源泉

本書是一系列歷史快門的鏡頭，講述了從殷周到清末民初的歷史演變脈絡，並兼及考察歐洲諸國的重要歷史節點，將中國文明的演化置於世界歷史的大視野中，探討歷史上具有獨特意義的人物、事件、思想，以此呈現出“從華夏到中國”的歷史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體系到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何產生世界秩序、近代中國建構的若干關鍵路徑。如果將這些快照聯接起來，就會產生文明—秩序之流的萬古江河。其中，華夏川

安•蘭德（Ayn Rand, 1905―1982）是美國當代影響最大的作家、哲學家。她反抗西方傳統倫理，力倡個人主義，崇尚尊重個體，提出“自私的美德”，她認為不能使個人利益和尊嚴得到最大伸張的社會，就不是理想社會。她公開為市場經濟與商業貿易辯護，反對美國大政府的控制。安•蘭德認為理性是人類的最高美德。她創立的客觀主義哲學從20世紀50年代起風靡美國，影響了幾代美國人，一直持續到現在，現在她的影響已遍及世界。1982年安•蘭德去世後，許多國家創立了諸多蘭德書友會和專門研究安•蘭德的機構。 三十年來，關於安•蘭德的傳記有很多，根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡獎，但是，漢語出版界至今尚無一種。本書是中國出版的第一部安•蘭德傳記，全面參考了權威資料，清晰扼要地勾勒出安•蘭德的生平與思想，全書文筆流暢，要言不煩，史料豐富，立場客觀公正，不乏學術性的審視和批判，堪稱近年來傳記佳作。

本書以紀事本末的體例分十二個篇章從辛亥革命為開端講述了民國的歷史史實。書中盡可能採取最簡單、明晰的方式，沿著時間順序重點展示民國憲制演變的來龍去脈。作者忽略了大部分軍事行動，卻把具有因果關係的憲法鬥爭連貫起來。作者認為這種鬥爭決定了中國的命運，塑造了近代亞洲的結構。於此而言，書稿在內容上對於民國史研究具有填補空白的意義。本書行文方式特別，半文半白的語言特質符合民國時期的時代氣息。本書稿不僅史料詳細

美索不達米亞文明──人類歷史最古老的起源，最終為何淪為西亞「窪地」？當文明走到盡頭，必然產生無能的「費拉」順民，又為何成為統治者負擔！？顛覆歷史思維，逆轉你對文明歷史演化的想像！＊＊＊＊＊◎文明起源──如同豐饒的春天，充滿蠻族活力的蘇美文化，如何開創人類歷史的第一個文明？◎黃金時代──如同盛夏的活力，自由的蘇美城邦時代，為何走上帝國的大一統專制道路？◎征服衝突──如同甜美的秋天，偉大的亞述、巴比倫帝國，為何最終被「雅利安大洪水」淹沒滅亡？◎殘餘窪地──如同嚴酷的冬天，歷經多次外來者征服的美索不達米亞，為何無法重獲新生、重建文明的輝煌？「文明季候論」的完美演化模型、中國文明的最佳借鑑！一部歷經部落、城邦、帝國，最終淪為殖民地的憲制演變史！＊＊＊＊＊本書的「美索不達米亞文明」，不只是傳統意義上位於今天西亞地區、以兩河流域為核心的地理區域，更是指此地區從史前時代至今天、將近一萬年的歷史發展過程，歷經了原始部落、城邦、封建、帝國以及衰亡後的「窪地」時期的憲制演化過程。因此，本書跳出「偉大古文明」的傳統歷史論述，剖析其演化過程的獨特之處，進而指出在人類歷史上曾經是歐亞大陸核心的美索不達米亞文明，最後多次淪為外來征服者的殖民地，其實是當地居民喪失傳統文化及社會組織力量、淪為「費拉」後不可避免的結局。■美索不達米亞文明的黃金時期，便是自由的蘇美城邦時代！美索不達米亞文明的黃金時期，並非稍晚的巴比倫或亞述等帝國時期，而是在西元前約六千年左右開始的蘇美城邦時代。蘇美人是美索不達米亞地區第一個成熟的文化，他們發明了楔形文字，擁有先進的農業及商業體系及巨大的神廟與宮殿，得以脫離上古原始部落的漁獵生活。技術及組織的進步帶來人口增長，推動蘇美人建立了大大小小數十個城邦，促使美索不達米亞成為歐亞大陸上最繁榮的地區。美索不達米亞文明，也在蘇美城邦時期開始向外傳播，主要分為兩條路線，第一條向西傳往今天的埃及與歐洲等地中海區域，第二條則是透過印度洋，往印度、東南亞以及東亞地區。在東亞地區最明顯可見的影響，便是古巴蜀文明的三星堆文化，其祭祀用的青銅器、石人像及神廟遺跡，都具有鮮明的美索不達米亞風格，甚至連東亞的印章傳統，也是來源於蘇美的楔形文字。■專制帝國的建立，開啟「朝代更迭」的歷史循環，最終導致文明的死亡！蘇美城邦時代，如同中國文明的春秋戰國時期，是整個文明思想及文化的黃金時期。然而，城邦間的文化

一本引起大量討論的書讓學院派的歷史學者又讚歎有批評但大部分讀者迅速成為他的粉絲……如果你將歷史視為巨大而複雜的生態場域，才會明白不是慈禧、孫文等人改寫了歷史，而是他們如何無法改變——歷史的季候、環境和節點。 ——劉仲敬 ◎曾國藩——他是大清儒臣和忠臣的楷模，但也是大清的掘墓人。他的民兵制度奠定了民國軍紳政權的基石；他資助出版王船山的遺書，給革命黨人播下了反清運動的種子。 ◎左宗棠——海防派和塞防派

從晚清到民國，從中國到海外，身處新舊文化的激烈轉換，身處「中華」概念的裹挾，身處兩岸黨國體系的誘惑和扼殺自負又渺小、無根如浮萍的文人，該如何自處？有人放棄掙扎、有人隨波逐流、有人投機獲利、有人走向虛無。透過銳利如手術刀般的史筆，劉仲敬為在這場荒謬卻又無奈的歷史大戲中演出的諸位角色，一一安排了他們所該有的歷史定位。◎魯迅――紹興師爺的家族血統和祖父科舉舞弊案造成的陰影，讓他養成了一種「將所有的錯轉嫁

民國政治，如何從最初的分權共和，一步步走向集權專制？這是不可避免的趨勢，還是無可奈何的選擇？軍閥亂政或外力侵略，皆是國共革命史觀的開脫之詞！惟有深入民國憲制的失敗之處，探究政治演化的歷史空白，便會發現民國是東亞二千年來絕無僅有的自由時刻！這不是又一部民國史翻案文章，而是透過西方憲制角度，批判民國成敗之文明史經典！◆為何說民國政府不同於國民政府？一字之差，反映的卻是民國憲制的根本變化？◆為何說宋教仁與汪兆銘才是民國憲制的真正奠基者，而非孫文或袁世凱？◆為何說民初所謂「軍閥割據」，不是歷史的一再重演，而是「地方自治」的體現？◆為何說曹錕「賄選」其實於法有據？為何說他才是最堅守民國法統之人？◆為何說蔣介石領導的國民革命軍北伐，不是拯救而是徹底摧毀民國的推手？◆為何說一九九六的台灣／中華民國總統直選，是民國憲制的最終休止符？無數個歷史疑問，都可以從憲制視角的民國史中找到最終答案。民國史的發展，從辛亥革命到中共建政，期間歷經南北分裂、二次革命、洪憲帝制、護法運動、國民革命、國共的合作及分裂、中日戰爭，其中充斥著眾多人物與眾多複雜事件。至今已有無數的歷史著述，試圖總結、梳理這段「民國史」的發展脈絡。但是，迄今為止，絕大部分民國研究的特點是：從來不缺詳細資料，更是出版過各種非常細節的專題研究，但要從中釐清歷史脈絡與發展線索卻極其困難。此外，這些研究大多是以政治鬥爭、軍事行動、國族認同為中心的宏大敘事，與傳統中國史觀所論述的「合久必分、分久必合」似乎沒有區別。但是若對照世界史及英美正統史學，便會發現大多數的民國史論述，缺少一種最古老、最重要的史學內涵，也就是「憲制演變」的歷史。■民國不只有權力鬥爭，更是理念衝突的「憲法實驗室」！「民國」的歷史，如同古雅典城邦或文藝復興時代的佛羅倫斯共和國，是一個不折不扣的「憲法實驗室」。這一時期的政治、軍事行動大多數都帶有「憲制衝突」的性質──衝突各方不只是權力鬥爭，而在於試圖重塑國家體制與社會結構，比如民初國會的「內閣制」與「總統制」之爭、或是一九三六年國民政府將制憲機關變更為「國民大會」。這些衝突也徹底改變了近代東亞的格局與秩序結構，猶如美國獨立戰爭後，各方勢力在第二屆大陸會議中競逐「聯邦制」與「邦聯制」對美國史乃至於世界史的影響。「民國憲制衝突」的時間線，起自一九一一年「辛亥革命」、結束於一九四九年「中共建政」；以國會為核心，詳述民國憲政演化

近代史的墮落，繼「晚清北洋卷」後的「國共卷」，進一步點評了這些黨國人物及其外圍分子如何掙扎在歷史中。……蔣介石／張學良／戴季陶／蔣經國／宋子文／孔祥熙／陳立夫……毛澤東／周恩來／宋慶齡／林彪／鄧小平／劉少奇／張國燾…… 是時代主導了路徑？還是性格決定了命運？他們無論如何掙扎與突破，都只是奔向自己的使命或宿命。 「墮落的近代史」就在國、共兩黨人物的認知圖景裡，如此演進。 

※ 此商品為五冊塑封版，無書盒 !「暗黑的、課本不教的、另眼的」中國史，不過更換了一副你的眼鏡！一部逆轉的東亞史，大膽企圖更新你的大腦和思考方式！為何不是逆轉的中國史？因為你不可以在廬山裡看廬山，你不可以欺騙自己，把換湯視作換藥！為何是逆轉的東亞史？因為只有在東亞、內亞和東南亞的大結構裡，「中國」才乖乖現出原形！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝逆轉的東亞史，就是愛因斯坦的物

首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化本書的滿洲國，不是狹義上1932～1945年日本扶植下成立的「滿洲國」，而是廣義的概念，指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。因此，本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀，也不以「東北」這種「地方」身分來書寫，而首次以

百年來對東亞歷史最大的認知錯誤是：「用神話代替歷史，誤解自己的真實地位。」——劉仲敬 一部用秩序的輸入和輸出來解釋1912年至今百年東亞變遷的歷史與政治 遠東的近代史，實際是國際政治體系演變的「終端」──她的歷史演化路徑，決定於西方秩序（文明）的輸入，從而不是自己驅動或主宰即便是21世紀的今天也是如此 ●沒有列強，民國無法成立1912年，辛亥革命爆發後，大清歲代表的內亞秩序瀕臨解體。而民國之所以能

關于大學問者的秘籍，東漢有“不見異人，當得異書”的故事，說的是王充的《論衡》寫得清通，當初卻只在吳、越地區流行，“中土未有傳者”。后來，才女蔡文姬的父親蔡邕流落到江南，讀之學問大有長進；再后來，經學家王肅的父親王朗任會稽太守，也是讀了《論衡》，學問大長，“時人稱其才進，或曰：‘不見異人，當得異書’”。然而，對于一般人來說，“異人”“異書”是不常見的，幸而有了《我書架上的神明》，將當今各個領域成就巨