喇嘛梭巴仁波切

「他人的幸福取決於你的善心、也源自於你的善心。懷著一顆善心，我們可以充滿勇氣面對困難；懷著一顆善心，我們的祈願皆能實現；懷著一顆善心，死亡是輕鬆從容的；懷著一顆善心，就能無畏面對死亡。」--喇嘛梭巴仁波切★ 集結喇嘛梭巴仁波切與其上師教導之精髓★ 針對現代生活主要的臨終情境，提供實修指引★ 從臨終前數月到心識離開身體後的49天，提供完整的修持儀軌有一天，我們親愛的人，和我們自己，都會和生命說再見，除了悲傷，還有些積極的事可以做，讓親人和自己一路好走。在這重大時刻，如何安定穿越生命邊界，如法的走得好，去好地方？本書中，喇嘛梭巴仁波切以佛法的智慧，提供了許多實用的操作方法，幫助我們「無畏面對死亡」，請現在就熟悉這些「人生大事」必備智慧！

有一天，你不需要再學菩提心，因為那時「菩提心就是你，你就是菩提心」！但在那之前，現在，你要從「最近的遠方」：自心中，找回菩提心，那蒙塵的明珠，還原它照亮自他的光！學佛，是為了成佛，才能圓滿的利他。要成佛，就要讓自心本具的成佛基因「菩提心」，從世俗到勝義，從隱蔽到現前，完全開展和成熟，這需要老實的學習和的次第的練習。《搶救一顆明珠》為耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切開示的菩提道次第精要結集一年365天，每天按照一則摘要日誌修行，幫助我們，輕鬆踏上菩提心的坦蕩大道仁波切鞭辟入裡、幽默的引喻從依止上師、暇滿人身、念死無常依次修行到輪迴流轉、十二緣起直至生起菩提心 無論是哪個階段的修持者都能找到相應的修行指引要訣日日歡喜地在菩提道次第上前行【關於本書】 喇嘛梭巴仁波切說：「當今世上，我們能做出最重要的事情就是畢生致力於獲得菩提道次第的證量，目的是將無數有情從輪迴苦海中解脫出來，使有情證悟成佛。菩提道次第包含了我們所需的一切，可以帶我們直到最究竟的成佛。」 《搶救一顆明珠》是一項獨特的學習計畫，以清晰、實用的形式提供為期一整年的菩提道次第實修提要，本書結集了四十年來耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切所講授的菩提道開示重點，一年365天的修行計畫裡，第一天從菩提道次第入門展開，接下來依照修行次第從虔敬依止上師、珍惜暇滿人身、面對死亡與無常、憶念三惡道之苦，然後皈依三寶、明瞭輪迴痛苦，一直到生起菩提心、證得空性，循序漸進的實修演練。此外，每日條列出實修要點，讓不同能力的禪修者容易記憶和維持定期修行，直到生起穩定證量，不論對個人或團體的修持都很適用。

暇滿人身教法的精髓――讓你清楚自己真正潛力 我們的生命遠比自己認為的還更珍貴 看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生 ★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程―― 我們常是擁有珍貴東西，卻視為理所當然，等失去後才懊悔不已。 你對暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 有隻龜住在海裡，每百年浮上海面一次；一個金環浮在海面上，被風浪拍擊，飄浮不定。想像一下，盲龜浮上海面時，脖子不偏不倚穿過

'八風吹不動，船過水無痕。不在乎凡情，在乎你的心。我們一腳踩到刺時，知道痛源是那根刺，拔掉刺就不痛了。就像世間八法是一切問題的源頭，出離它們，就是最關鍵的方法，這個方法是今生快樂及平靜的源頭，真正帶給內心及生活平安。 梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程　蘇東坡與佛印禪師有一則著名公案，其中提到「八風吹不動」，「八風」指的就是「世間八法」。　有些人花許多時間、精力，鑽研佛法最深奧的道理，但大多數

「護持大乘法脈聯合會」（FPMT）是一個國際性的佛教團體，致力於以各種方法幫助他人。喇嘛梭巴仁波切身為FPMT的精神導師，每年都會收到數千封來自世界各地民眾的來信，請示他們在修行、家庭、健康、生活、工作、人際關係等各方面所遇到的困境。 喇嘛梭巴仁波切是一位慈悲、溫柔、幽默、通達修心技巧的大師，擅長解說佛教轉苦為樂根本而有效的方法。他以超越世俗的智慧和正直明確的勸言，一一針對來信者的問題，指點修

暇滿人身教法的精髓——讓你清楚自己真正潛力 我們的生命遠比自己認為的還更珍貴 看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生 ★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程—— 我們常是擁有珍貴東西，卻視為理所當然，等失去後才懊悔不已。 你對暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 有隻龜住在海裡，每百年浮上海面一次；一個金環浮在海面上，被風浪拍擊，飄浮不定。想像一下，盲龜浮上海面時，脖子不偏不倚穿過金環，發生這種事的機率有多少？ 得到暇滿人身就像盲龜穿過金環，機率微乎其微。而你現在身為人，就可能具足暇滿人身。 以大乘佛教觀點，能具足暇滿人身，是極為稀有及珍貴的，是成佛道路上最好的條件。所謂的暇滿人身包括「八有暇」和「十圓滿」。 八種有暇指「我們沒有處於的八種狀態」：沒生為地獄道有情、沒生為餓鬼道有情、沒生為畜生、沒生在長壽天、沒生在無佛出世時代、沒生在邊地、沒生為喑啞愚癡、沒生為外道。 十種圓滿指「十種使人身相當特別的特質」：生而為人、生在有佛教的國家、五根具足、沒做出五無間業、相信佛法、生於有佛出世的時代、生於佛法仍住世的時代、生於有完整佛法的時代、生於有人追隨佛法的時代、具足學佛修行必要條件。 具足八暇讓你自由，具足十圓滿則讓你豐盛。 宗喀巴大師把暇滿人身法類分為三項：暇滿人身的定義、獲得暇滿人身的利益、難以再獲暇滿人身。本書根據此，對何謂暇滿人身的條件一一解釋及舉例說明；進一步指出，在具有這些條件之下修行，會有哪些現前跟究竟的利益；最後並教你如何禪修暇滿人身。 任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修。「禪修」一詞的意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。所以，就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 進入本書，多方面思考今生已得的暇滿人身，實際置身、深切感受，之後才能真正對自己當今身處的環境，油然生起感激。善用成佛道路上的這些好條件，才不枉今生。 ［法語摘句］ ．清楚自己真正潛力，此即暇滿人身教法的精髓。 ．不管快樂需要怎麼樣的方式來獲得，一旦仰賴外在方法，永遠會缺少了什麼。 ．外在東西不會帶給我們快樂，如同向日葵長自向日葵種子一樣，快樂長自過去善行。 ．我們的