曹林娣

中華園林美學，與中華文明一脈相承， 是士人的心路歷程，也是歷史發展的一面鏡子 湖山勝景×涼堂畫閣×八大水院×蓬島仙域×租借公園 一部深入探討中國傳統園林藝術及其背後美學理念的學術巨著 由淺入深，綜合分析自古至今中國園林美學的起源、發展與變革 ▎宋遼金元──園林美學成熟期 遼金元分別為契丹、蒙古、女真游牧民族建立的政權。他們長期生活在「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的大草原上，在政治制度及科技文化方面遠遜於中原王朝。遼金元三代統治者都十分傾慕宋朝宮苑，都將宋王朝宮苑作為正規化修建本王朝的宮苑，北京成為皇家宮苑及達官貴戚私家園林集中的地方。遼金元游牧和半游牧文化固有的習性又使其具有獨特的園林文化方式。 ▎明代──園林美學鼎盛期 隨著中國經濟文化的繁榮，中國園林形成以巨麗的皇家宮苑為代表的北方園林體系和以蘇州園林為代表的清雅精巧的江南私家園林體系。明代名家輩出，出現了《園冶》、《長物志》等園林美學理論著作，繁榮延續至清前期，成為中國園林史上，文人園林最輝煌、專業構園家技藝最高、構園理論最燦爛的時期，象徵著中國園林的高度成熟，完成了中國園林「宅園合一」的最後一次升級，成為人類環境創作的傑作。 ▎清代──中國園林美學的整合及嬗變期 清廷自1905年廢止了科舉制度，社會崇文風尚日衰，菁英階層失去了學而優則仕的優勢，喪失了構園的資本和熱情，大多淡出了園林界。同時，西方殖民文化如同雨點般擊打在中國社會結構之上。隨著上海開埠，大運河日漸蕭條，江南園林重鎮，蘇、杭、揚州等失去了傳統優勢。同治、光緒年間，江南地區再次出現畸形的構園高潮，但由於「園主」身分的變化，審美情趣各不相同，興造活動大部分流於對名園的模仿和技術的追求，當然也有佳構。儘管如此，這些園林的出現只是強弩之末，難以遏制傳統園林的式微之勢。 ▎現當代──園林美學的多元發展期 20世紀後期以來，西方景觀理論席捲中華大地，歐陸風、北美風乃至日式風接連登場，然而美麗且冬暖夏涼的大屋頂卻已難見蹤影，觸目皆是向天空袒露著胸膛的平頂樓房，或是奇形怪狀的吸引眼球的建築物，或基於拜金主義、實用主義的惡俗仿生、東施效顰，最醜建築層出不窮。進入21世紀，很多有中華文化情懷的房地產開發公司開始進軍中式園林居住小區的開發，私家園林也以多種形式呈復甦之勢。 本書特色：從宋遼金元的清雅美學，到明清的理論昇華，再到現代的多元發展，本書提供了一個全面而深入

沒有機械般套用一般歷史學的分期，以園林美學自身的發展過程為基準！王侯囿臺×仙居樓閣×宗教聖地×皇家宮苑×公共遊豫一部深入探討中國傳統園林藝術及其背後美學理念的學術巨著由淺入深，綜合分析自古至今中國園林美學的起源、發展與變革▎囿臺──中國園林之根美感是人類高階社會性情感之一，審美是人類高階的精神需求，園林是高階文明的象徵，因此，擺脫物質功利需求的園林審美活動不可能出現在茹毛飲血的上古時代。基於此，園林史家都將園林溯源於有史可徵的殷商為敬鬼娛神而築的囿臺，只有囿臺異化為人的生活娛樂的境域，才產生了真正意義上的審美活動。▎三代──園林美學精神主軸奠基期夏商、西周、春秋、戰國時期，天子和公侯們的囿臺美學思想隨著政治經濟形勢的變化而變化。從園林本身來說，春秋戰國時期的周王及諸侯園囿中，臺榭、池沼、山林、花木和飛禽走獸組成物質建構要素。在世界文明史上，人類原始宗教中祭拜的神靈，雛形往往都是怪禽異獸，是自然力量的象徵。周文王「與民同樂」的靈臺，春秋時已被盛遊獵、喜園囿的各級諸侯改變成獨自享樂的場域；迨及戰國，諸侯均已「高臺榭，美宮室」。蘇秦說齊湣王「厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意」，殿基高巨、「臺榭甚高，園囿甚廣」（《荀子．王霸》）成為炫耀國力、威懾敵國的方式。▎秦漢──園林美學經典形態誕生期秦漢時代在中國園林美學史上，書寫了濃墨重彩的一頁，誕生了中國園林美學的經典形態：首次出現了「園林」之名和包括宮館、山水、動物、植物等物質要素，實用與審美兼具的宮苑；「體象乎天地，經緯乎陰陽」、「六合」宮苑營構理念；一池三山的仙境和崇樓偉閣的仙居模式；模山範水的造園法式；城宅路堤植樹的制度；一系列保護自然生態的法規；乃至「內聖外王」的士大夫人格理想和隱於金馬門、漁樵歸田的士人生活理想，開始將丘園、山林、田園、漁釣作為精神審美主體。漢代木結構建築奠定了中國至今梁架結構的法式，屋頂樣式齊全。以上，都可以用「秦漢典範」來概括。典範，就是學習、仿效的標準，在中國園林美學史上都具有經典性和權威性，因而經久不衰。▎魏晉南北朝──園林美的自覺園林色彩斑駁，高雅與低俗者兼有。這一時期，人們「不專流蕩，又不偏華上；卜居動靜之間，不以山水為忘」，山水庭園滿足了人們時時享受山林野趣的願望。在這種藝術氛圍裡，中國園林從「單純的模仿自然山水進而至於適當的加以概括、提煉，但始終保持著『有若自然』的基調」，初步形成了自然

《圖說蘇州園林·木雕》內容簡介：中國建築裝飾復雜而精微，在世界上無與倫比。商周時期我國就有了磚瓦的燒制；春秋時建築就有“山節藻?”；秦有花磚和四象瓦當；漢有圖文並茂的畫像磚石和龍首欄桿；魏晉建築裝飾兼容了佛教藝術內容；隋唐裝飾剛勁富麗，更具奪人風采；宋代建築功能與裝飾有機結合；明清紋飾趨向繁縟瑣碎，但更細膩，風格沉雄深遠；清中葉以后建築遭到歐風美雨的沖擊，但裝飾思想大多依然向傳統皈依。

《圖說蘇州園林·塑雕》內容簡介：中國建築裝飾復雜而精微，在世界上無與倫比。商周時期我國就有了磚瓦的燒制；春秋時建築就有“山節藻?”；秦有花磚和四象瓦當；漢有圖文並茂的畫像磚石和龍首欄桿；魏晉建築裝飾兼容了佛教藝術內容；隋唐裝飾剛勁富麗，更具奪人風采；宋代建築功能與裝飾有機結合；明清紋飾趨向繁縟瑣碎，但更細膩，風格沉雄深遠；清中葉以后建築遭到歐風美雨的沖擊，但裝飾思想大多依然向傳統皈依。

蘇州園林是中國文化的重要載體，她積澱著中國古代文人的名士風流，是古代士大夫文人思想和精神的凝聚，集中反映了文人們對道德境界和審美理想境界的刻意追求。《姑蘇園林：凝固的詩》旨在介紹蘇州園林這些凝固的詩產生的背景、作者、主題、抒情語彙以及影響，揭示其深層的文化意蘊，並配置了相應的圖片，力圖更完整、更形象地反映蘇州園林的文化藝術體系。 本書可供廣大園林愛好者、園林設計工作者、營造者等閱讀參考。·

《蘇州園林匾額楹聯鑒賞》山溫水軟，杏花春雨，足以感發詩興，大可養壽終老。詩文興情以造園，古城內外，名園如繪。園主及設計者，有風流倜儻的詩人、瀟灑奔放的畫家、著書數百卷的學者，他們將自己的社會理想、宇宙觀、審美觀、人格價值等精神文化信息納入這一方方小園之中，借助有限的物質實體組成的空間，構建出精神的無限天地。文人們在營構園林的同時，也在塑造著自我，因而，蘇州園林成為詩畫藝術載體，洋溢著清

我國古典園林經能詩善畫的飽學之士的目營心構、名工巧匠的精心構筑，園中浸潤著“能主之人”的審美理想、感慨隱憂，園林猶其心態的物化。信步其間，品味主題意境，實乃一種精神享受。園林都為“可居、可游、可賞”的優雅的文明實體，反映了中國農耕民族“生活最高典型”的模式，這就是生活的藝術和藝術的生活，一種最富有生態意義的生存哲學。 本書對以蘇州園林為代表的中國古典園林進行了深入的文化解讀，圍繞每座園林的建造

蘇州，山溫水軟，杏花春雨。古城內外，名園如繪。園主及設計者們將自己的審美觀、人格價值等精神文化信息納入這一方方小園之中，借助有限的物質實體，構建出精神的無限天地。“三生花草夢蘇州”，歷代騷人墨客接踵而來，流連吟哦於此，留下大量墨蹟，或刻之崖石，鐫之磚牆，或大書於木，懸之中堂。匾額題刻，正是將園林中這些虛實之景以及文人的情思系之一詞，來表達其深邃的立意、含蓄的意境和高雅的情調。楹聯，講究駢儷對仗，音調鏗鏘，節奏優美，淺貌深衷，蓄意深遠。所謂“清吟追陶謝，逸韻慕嵇阮”，古人從自然、社會中感悟到的人生真諦以及內心情思，借助這些高言妙句，感性地呈現在我們的面前。 本書是關於鑒賞“蘇州園林匾額楹聯”的專著，具體分為“滄浪亭（北宋）”“獅子林（元）”等。

《圖說蘇州園林:花窗》內容簡介：世界遺產委員會評價蘇州園林是“在咫尺之內再造乾坤”設計思想的典范，“其藝術、自然與哲理的完美結合，創造出了驚人的美和寧靜的和諧”，而精雕細琢的建築裝飾圖案正是創造“驚人的美”的重要組成部分。

《圖說蘇州園林:門窗》內容簡介：中國建築裝飾復雜而精微，在世界上無與倫比。商周時期我國就有了磚瓦的燒制；春秋時建築就有“山節藻稅”；秦有花磚和四象瓦當；漢有圖文並茂的畫像磚石和龍首欄桿；魏晉建築裝飾兼容了佛教藝術內容；隋唐裝飾剛勁富麗，更具奪人風采；宋代建築功能與裝飾有機結合；明清紋飾趨向繁縟瑣碎，但更細膩，風格沉雄深遠；清中葉以后建築遭到歐風美雨的沖擊，但裝飾思想大多依然向傳統皈依。

本書旨在結合歷史的和現存的古典園林實例，對源遠流長的中國古典園林藝術作理論探索以及必要的文化透視：從理論上說明我國園林藝術產生、形成、發展、演變的歷史進程，體現我國人民獨創的智慧、高貴的精神；結合典型實例。分析我國古典園林的藝術創作規律和特徵，包括諸如園林的相地、立意、構思、選材、造型、形象和意境塑造等藝術創作范疇以及與中國文學、畫學、書學等學科交互滲透的關係；在此基礎上，總結性地闡述園林藝術觀念

本書所收匾額楹聯以現存為主，酌收部分遺佚的名家作品。以蘇州市區的主要古典園林為主，并以建園的時代先后序次，每個園林基本上按游覽觀賞路線為序。

《中國園林文化》分上中下三編，上編尋覓中國園林文化發展的蹤跡，具體地闡釋中國園林從萌芽、 產生、發展到成熟的文化變遷；中編闡釋體現在園林建築、植物、山水等物質符號中的文化因子；下編將中國園林文化置于全球文化語境中，分析其文化特質和發展變遷的深層文化原因。最后設“余論”一章，客觀地對中國園林文化進行價值評判。本書適用于建築、園林、規劃、市政管理及高等院校建築院系師生與科研人員。

本課程主要講授古代文獻典籍的形式內容和整理古籍的各個環節，如校勘、標點、注釋、辨偽、輯佚、編纂等及其相關知識，如古代語言文字、古籍目錄版本、古代歷史文化等，還有運用這些知識解決實際問題的方法。 古籍在一定程度上代表著一個時代曾經到達的智慧高度，它延綿了數千年生生不息的華夏文化，保持著我們民族自豪感和歸屬感，是中華民族共同文化心理的見證。 古籍整理是連接歷史與現實的橋梁，是“存亡繼絕”的工

《蘇州園林園境系列》是多方位地挖掘蘇州園林文化內涵，並對園林及具體裝飾構件進行文化闡釋的專門性著作。本書（上、下冊）包含蘇州園林中的滄浪亭、網師園、獅子林、拙政園、藝圃、留園、天平山莊、環秀山莊、耦園、怡園、曲園、擁翠山莊、退思園、虎丘，通過解讀蘇州園林的品題（匾額、磚刻、對聯）及品題的書法真跡，使讀者感受蘇州園林深厚的文化底蘊。

本書對“地上之文章”：中國古典園林的藝術要素進行了隨筆式“解讀”，作者摭拾若干吉光片羽，於靜中參內美，力圖讀出積澱在園林虛實之景中的“妙理”，通解蘊涵其中的儒家精神、莊騷神韻、禪宗妙諦。探究深蘊園林的藝術美的原動力：哲學文化思想，是書中用力處，這既是作者“讀園”的心解，也可助讀者“神游”園林，接受自然與文化的精神陶冶，怡養性情。初版於2005年在我社出版，本次修訂對文字和圖片進行了刪減及進一步的潤

本書將江南園林史分成如下幾個發展階段：先秦兩漢誕生期、六朝轉型期、隋唐五代發展期、宋元時期園林藝術體系完備期、明代至清嘉道的成熟巔峰期、近代的式微及異化期及當代的承傳期等八章， 挖掘蘊含其中的人文精神內質，還原中國風景園林精華的江南園林藝術風貌。

本套叢書是國內第一部系統構築中國園林美學思想史這門新興學科的學術專著。敘述時代上起先秦下迄明清，歷史跨度達三千年之久。本書為第一卷，唐前卷。以私家園林為主要研究物件，以歷代園林著述文本為主要依據，以代表園林家及其著作為論述重點，探究中國園林美學思想成果及其演進脈絡。內容涉及園林美學的各項理論問題，包括：園林建築本體、園林審美文化、園林與文學、藝術、哲學、宗教之關係；園林創構者、園主與工匠的作用；園

本書旨在汲取傳統宅園文化創作的經驗的精髓，立足於中華宅園的“營構”，營構，即構思，創作。旨在對中華園林創作思想的鉤沉和文化探源，在中華優秀民族居住文化基礎上，吸納世界先進文化，在互相較量、互相克服、互相碰撞、互相融合的過程中，進行文化重構，把古人和今人的智慧合在一起，激發出一種新的智慧。而園林構築的技法，只是為鉤沉思想的需要而引用一二。

曹林娣所著的《東方園林審美論》以中國園林美學作為考察東方園林美學的坐標，旁及同源異質的日本、韓國等園林。主要內容有：東方園林審美發生論，東方園林審美構成論，東方園林審美接受論，東方園林審美價值論。作者試圖挖掘園林美學的寶藏，更好地繼承古人的審美積累，使我們在更寬廣的視域中來研究和把握東方園林美學，從哲理的高度揭示產生東方園林美學的文化依據，從而真正理解東方古典園林的美學精髓，使更多的人“讀懂”東方

《蘇州園林園境系列》是多方位地挖掘蘇州園林文化內涵，並對園林及具體裝飾構件進行文化闡釋的專門性著作。蘇州園林中的花窗，以多變的造型，精美的紋飾，猶如墻之眉眼，使之顧盼有姿。 《蘇州園林園境系列 透風漏月·花窗》精選了蘇州園林花窗700多例，以圖案形式內容分為自然符號、抽象的吉祥動物紋樣、花卉紋、器物圖案、文字圖案、吉祥組合圖案六個部分。

《蘇州園林園境系列》是多方位地挖掘蘇州園林文化內涵，並對園林及具體裝飾構件進行文化闡釋的專門性著作。 《蘇州園林園境系列 聽香深處·魅力》是系列的開篇，全書分為八章，全面展示了蘇州園林這一文化經典鍛鑄的歷程，以及蘇州園林作為中華文化經典、世界藝術瑰寶的價值。從全局的視角，探討和揭示蘇州園林永恒魅力的生命密碼。

《蘇州園林園境系列》是多方位地挖掘蘇州園林文化內涵，並對園林及具體裝飾構件進行文化闡釋的專門性著作。蘇州園林中的堆塑、磚雕、石雕等圖案，以其姿態各異的優美造型，給予人們美的視覺衝擊，其蘊含的美好生活理想，也激發了人們對生活美的憧憬。 《蘇州園林園境系列 凝固詩畫·塑雕》精選了蘇州園林塑雕圖案670多例，分為堆塑（上、下)、磚雕（上、下)、石雕（上、下)、塑雕技藝7章，前6章均以圖案的基本類型編排。

《圖說蘇州園林:鋪地》涉及的蘇州園林建築裝飾，既包括木裝修的內外檐裝飾，亦包括從屬于建築的帶有裝飾性的園林細部處理及小型的點綴物等建築小品，主要指：精細雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種表現形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案；以綺、妍、精、絕稱譽于世的磚雕，有平面雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等；石雕，分直線鑿雕、花式平面線雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕

中國古典園林是承載中華文化的靚麗名片，具有無可取代的歷史文化價值。蘇州園林更是古典庭園的精華，中華文化經典，世界文化瑰寶。網師園是清代蘇州世家宅園的典型，從南宋至今，是經過了數百年時間的磨洗和幾代人的努力才完成的，以有「境界」和深厚的文化積累著稱。網師園不僅保留了「漁隱」的風格意蘊，以唐詩般簡括之手筆將江南勝景集於方寸。本書以紙上走讀花園的形式展開，依文化解讀劃分景區空間概念，以實地遊覽路線為導向，串聯整座園林， 具參考價值。

《蘇州園林園境系列》是多方位地挖掘蘇州園林文化內涵，並對園林及具體裝飾構件進行文化闡釋的專門性著作。蘇州園林中的木雕運用浮雕、鏤空雕刻、立體圓雕、鎪空雕刻、鏤空貼花、淺雕等各種表現形式，技藝精湛，風雅秀麗。本書按雕刻圖案的題材分類，包括植物符號木雕、動物符號木雕、歷史人物傳說木雕、小說戲曲故事木雕、山水詩畫木雕、器物符號木雕及木雕製作工藝七章。

本套叢書是國內第一部系統構築中國園林美學思想史這門新興學科的學術專著。敘述時代上起先秦下迄明清，歷史跨度達三千年之久。本書為第二卷，唐宋元卷。以私家園林為主要研究物件，以歷代園林著述文本為主要依據，以代表園林家及其著作為論述重點，探究中國園林美學思想成果及其演進脈絡。內容涉及園林美學的各項理論問題，包括：園林建築本體、園林審美文化、園林與文學、藝術、哲學、宗教之關係；園林創構者、園主與工匠的作用；

中國古典園林是承載中華文化的靚麗名片，具有無可取代的歷史文化價值。蘇州園林更是古典庭園的精華，中華文化經典，世界文化瑰寶。獅子林從元代的禪寺演變為20 世紀20 年代的富商歸隱之地，在蘇州諸園中自成一家。 600 多年間，獅子林留有僧眾參禪悟道的假山群峰、有文人賦詩作畫的紀勝詩碑，也有儒商燕居睦族的舊院。林林總總的歷史印痕，使其具有魅力。本書以紙上走讀花園的形式展開，依文化解讀劃分景區空間概念，以實地遊覽路線為導向，串聯整座園林， 具參考價值。

中國古典園林是承載中華文化神韻的靚麗名片，具有無可取代的歷史文化價值。蘇州園林更是古典庭園的精華，中華文化經典，世界文化瑰寶。天平山莊是范仲淹十七世孫範允臨所建。主要由咒缽庵、來燕榭、範參議祠、高義園和白雲古剎五個部分組成。各類建築因地制宜，高低錯落，疏密有致，亭台樓閣與青山綠水、奇石古楓融為一體，人文之勝與自然之美相得益彰。 《天平山莊》以紙上走讀花園的形式展開，依文化解讀劃分景區空間概念，以實地遊覽路線為導向，串聯整座園林，極具參考價值。

中國古典園林是承載中華文化的靚麗名片，具有無可取代的歷史文化價值。蘇州園林更是古典庭園的精華，中華文化經典，世界文化瑰寶。滄浪亭主題與佈局的變遷，凸顯蘇州的人文風範，堪稱蘇州的一個文化地標。滄浪亭創建於北宋，在中國園林文化史上具有重大的性、奠基性和持續性的文化建設意義；可園與滄浪亭隔水相望，為蘇州現存的書院園林，兼有書院與園林的特色，在蘇州園林中樹一幟。本書以紙上走讀花園的形式展開，依文化解讀劃分景區空間概念，以實地遊覽路線為導向，串聯整座園林， 具參考價值。