馬大勇

◎孔子為何周遊列國？因為沒有一個國君想用儒家治國，他只好到處教書遊說。 ◎秦國用法家統一天下，漢高祖劉邦用道家蓄積國力，直到漢武帝登基，儒家才被注意。 ◎儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 ◎儒學就像作業系統，幾千年來更新過四次版本，孔子的儒學不等於現在的儒學。 作者馬大勇，清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 在本書中，他將儒家文明分為五個時期： 孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣，歷經四次的版本更新， 從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想， 一步步變成君權神授，天人感應， 成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 就此儒學變成帝王學，開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 ◎孔子的儒學，是教你如何當君子 《論語》中，仁字出現了104次，禮字出現74次， 孔子的重要理念「中庸之道」，更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 這個具有人道主義的思維，為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納？ 因為亂世中，做君子的好處太少，當小人能得到的利益比較多。 ◎孟子是民主思想的啟蒙者，但被後代皇帝刪掉了 孟子思想的最大亮點就是「民為貴，社稷次之，君為輕」， 這套民主思維後來為何會消失？ 因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字，就把《孟子》一書狠狠摔地上， 刪節版《孟子》就此誕生，往後一百年，學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 ◎因為董仲舒的「特殊解釋」，從此百家遭罷黜，皇帝獨尊儒術 秦國用法家思想滅六國一統天下，漢高祖劉邦用道家治國，修生養息， 兩大皇權都對儒家思維沒興趣，直到漢武帝劉徹時期， 董仲舒為了拍皇帝馬屁，重新解釋，儒術從此轉化帝王術。 他口中的儒教，跟孔孟闡述的儒學，哪裡不一樣？差在造神。 ◎宋元明清重新詮釋儒學，想當官者必讀四書 宋、元之後，孔子的《中庸》又重新被提起， 因為它教你用大學之道維持國家秩序。 儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。 至於為什麼是宋朝與明朝，跳過了大唐盛世？ 因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子，儒家文化走向低谷； 南北朝興盛佛教；至於唐朝則儒、釋、道並重。 直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎，在宋代發揚光大。 打天下靠武力，龍椅要坐穩就靠統治， 儒家思想如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權， 而且延

當你無意間遇見 一首怦然心動的詞，或是 一首傳誦千古的詩， 要如何得到更豐富的感動？ 如果你喜歡詩詞，有興趣、有熱情去讀，那麽，讀到什麽程度可以說「讀懂」了呢？ 本書作者馬大勇教授，以深厚的學養、旁徵博引的風格，提出五種解讀詩詞的最佳路徑，讓讀者一窺詩詞動人的奧祕。 作者將這些路徑稱為五種「融通」方式。第一個是針對「背景」和「本事」的「內外融通」；第二個是針對「流變」的「古今融通」；第三個是針對審

☆35年讀金庸，18年講金庸，骨灰級金庸迷馬大勇教授向大師致敬之作☆上百場講座，逾20萬金庸迷參與，一位難求的講座精華首次出版！沒聽過馬大勇教授講金庸，別說你懂金庸！金庸為什麼拿不到諾貝爾文學獎？《鹿鼎記》其實是部反武俠小說？《笑傲江湖》最可能發生在哪個朝代？金庸筆下連口枯井、連個雕像都有完整故事？金庸小說的情節，全由神祕的命運之手決定？金庸所有作品中，誰才是全宇宙最幸福的人？金庸筆下的每個角色，

《紅妝翠眉:中國女子的古典化妝、美容》致力于用最自然、單純、傳統的方式，介紹中華女子的傳統化妝、美容方法，包括面妝、眉妝、眼妝、點唇、染指甲，以及熏香、節日嫁娶中的化妝風俗、化妝用具、美容養護方法與食療保健，并結合其歷史、具體操作、繪畫雕塑中的具體實例分析，呈現一種經久不息的、永恒的藝術時尚。

女子的滿頭烏發隱含著女性自身的驕傲，它是青春年華的代表，愛情的夢想，牽系著許多文化上的深厚意蘊。 東方女性的一頭長發，如春云一般舒展，如飛瀑一般蕩漾，可以挽結成數百種發髻形狀：高聳的高髻，玲瓏的環髻，小巧的圓?，輕盈的蟬鬢……女子用香油、用花液來滋潤它，保護它，用金銀、珠翠、鮮花、絲羅來裝扮它。一頭長發，相伴女子一生一世，述說著女子的多少心事？！ 筆者搜集了一些古代發型發飾資料，參考前輩學者

每件雕塑佳作的背后一定隱含著一個動人的故事。本書選取中國雕塑史上具有特定藝術審美價值的經典作品，介紹其所在的地點、類型、體量、材質、制作年代及來龍去脈，闡釋其歷史文化價值，敘述與雕塑相關的神話傳說或秘聞逸事。用流暢生動的文字和三百多幅實物照片，勾勒出一幅七千年中國雕塑歷史的長卷，展示中國雕塑的豐富人文藝術內涵。本書圖文互動，雅俗共賞，集資料性、故事性、趣味性于一體。所選雕塑，遠自史前時代的動物和人

史承謙（約1702-1756年），字位存，號蘭浦，江蘇荊溪人（今江蘇宜興），清代著名詞人。史承謙為晚明東林名宿史孟麟裔孫，其家世出身于陽羨詞群，曾祖叔父為史惟園，外曾祖父為徐喈鳳，故其深受家世影響，“詩歌飄灑不群，尤工于詞”，因此被譽為陽羨詞群的第四代領軍人物。 《史承謙詞新釋輯評》以乾隆元年兩卷本史承謙《小眠齋詞》為底本，參酌其他史承謙詞諸版本，將目前收錄的全部的史承謙詞輯匯于一書。對史承謙的

本書13萬字，是一本簡約地介紹中華傳統服飾——華服的普及讀物。介紹了歷代華服發展的大概面貌，以及其中的文化內涵，以供朋友們參考學習。書稿注意文字流暢，寫出華服的美麗意蘊。華服是美術，必須有圖才能感受到那攝人心魄的魅力。書中配有歷代插圖100多幅，包括十余幅彩圖，以使讀者獲得直觀的印象。相信本書會獲得傳統服裝愛好者們的歡迎。

納蘭性德（1655－1685年），原名成德，字容若，號楞伽山人，清初最著名的詞人之一。納蘭詞初名《側帽》，后名《飲水》，現統稱納蘭詞，現存約349首，哀感頑豔，有南唐后主遺風，其悼亡詞被王國維評為“北宋以來，一人而已”。本書精選納蘭有代表性的詞作118首，約請專家進行注釋并以深入淺出的筆調進行賞讀，是富有小資情調的讀者涵濡心靈、疏導情緒、培養審美趣味的枕邊書。全書雙色排印，配有精美的插圖。圖文並茂

《霞衣蟬帶:中國女子的古典衣裙》主要內容簡介：一冊通曉幾千年中華女性穿衣打扮的歷史，圖文并茂，讓你穿越古典文學、繪畫雕塑的斑斕世界，讓自己變得更加古典、優雅、詩意……

本書是一部介紹中國傳統節日文化的普及讀物，描述了各個節日詩情畫意的來源和不為現代人所知的各種有趣習俗。圖文並茂，引經據典，全面揭示了中國節令文化的深厚文化內涵。

中國雕塑具有輝煌的藝術成就。本書選取我國歷代具有特定藝術審美價值的古典名作，包括祭祀禮器、生活器皿、動物造型、宗教造像等，配實物照片約三百幅，以流暢生動的文字簡要介紹其年代、地點、題材、材質、體量、藝術價值、有關神話傳說或秘聞逸事，展示數千年來中國雕塑豐富的人文內涵。內容上力求全面準確、圖文並茂、雅俗共賞，具有資料性、故事性、趣味性，適合於雕塑愛好者、古典文化愛好者閱讀。

世界上所有的藝術，都起源于民間傳統藝術。“人間巧藝奪天工”，女子天生對于美麗事物的追求亙古不變。當復古成為時尚，追根溯源，從傳統中發現流行。《青閨愛巧（中國女子的古典巧藝）》致力于用最豐富、有趣、傳統的方式，介紹中華女子古典巧藝，包括文玩、金玉、信箋、女紅、剪紙、茶藝、閨房陳設等，并結合其歷史、具體操作、繪畫物件中的具體實例分析，呈現一種經久不息的、

中國傳統插花是重要的藝術形式，內涵深邃，絢麗迷人，被列入國家級非物質文化遺產。本書分甲、乙兩篇。甲篇“花之情”，介紹中國花文化與插花藝術的發展歷史、用花風俗等。乙篇“花之藝”，介紹插花技巧，包括花器，齋花、堂花，花朵、花枝姿與形、情態，折枝、團花、供果、聚景等造型，文人、宮廷、青少年、佛式、道式插花的不同文化內涵，構圖等。全書注重歸納傳統插花造型技巧與內涵的多樣性，彰顯民族特色，反映傳統插花藝術情

馬大勇憑自己多年的詩詞愛好與詩詞研究，以及淵博的學識和獨到的見解，提出了“五個交通”的詩詞解讀理論，即“內外交通”“古今交通”“雅俗交通”“情理交通”“知行交通”，輔以眾多詩詞史上或濃或淡的作品實例，為讀者全方位地呈現了“讀”“解”甚至“作”詩詞的方式方法，是一部難得的讀詩、解詞、明理的佳作。本書有識見、有考據、有性情，角度獨特新穎，文筆妙趣橫生，令讀者拍案驚奇之餘，只盼仍能不斷聆聽悟道。

本書匯集馬大勇教授關于二十世紀詩詞研究的論文近二十篇，凡三十萬字。以2007年發表《二十世紀詩詞史之構想

清詞史稱“中興”，“中興”的實質是什麼？納蘭性德是清詞第一人嗎？為什麼說納蘭性德是近三百年影響最大的詞人？陳維崧、朱彝尊為什麼被稱為一代詞宗？為什麼說顧貞觀《金縷曲》是古今友情詩的絕唱？賀雙卿是真實人物嗎？清代第一女詞人是誰？本書是作者所開設的“清詞研究”碩士課程的課堂講稿整理本，以嚴迪昌先生《清詞史》為基本線索，參以作者的理解發揮，詳細闡述了清詞研究現狀、清詞“中興”與其價值認識、清詞發展的軌跡、清代女性詞史等一系列問題，並對清初迄晚清數十家詞人、數百首作品一一予以剖析，從而呈現出立體、完整、燦爛的清代詞史景觀。

金庸是不是偉大的文學家？ 金庸為何無法獲得諾貝爾文學獎？ 金庸小說與佛教有何淵源？ 金庸小說在武俠小說史中處於什麼地位？ “飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸小說如何排名？ 三個版本的金庸小說有何差異？ 讓一位讀了35年金庸，創金庸講座“爆棚”紀錄的文學教授，告訴你答案！

《歲時節俗知多少》是一部介紹中國傳統節日文化的普及讀物，旨在介紹中國的節令之美，包括四季節日的起源、來龍去脈，注重敘述節日中蘊含的農耕文明、傳統美德。年畫、剪紙、賞紅、龍舟、乞巧、拜月等各種美術、遊藝之俗，是愛的教育、美的熏陶。圖文並茂，引經據典，全面揭示了中國傳統節令的深厚文化內涵。

本書由馬大勇教授聽書平臺熱門音訊課程整理而來，文風幽默，觀點新穎，通俗易讀。《三國演義》裡刀光劍影、群雄逐鹿，在歷史的真實與演義的虛幻交疊中，有人看的是金戈鐵馬的故事，有人讀的是俠肝義膽的情長，本書由吉林大學文學系教授，以專攻明清文學數十載的研究功底，以《三國演義》千年形成過程中的傳奇經歷為開端，為你揭開歷史上三國人物真面貌的同時，於戰略戰術中真切理解這部書中的智慧所在。

本書所描述的是十九世紀末迄今一百多年的詞史歷程。在這一時期裡，中國歷史幻變動盪，烈度空前，被主流話語判定為“已死亡”的古典詩歌體式“詞”則如影隨形，始終“在場”，充任著目擊者、記錄員、攝影師與歌手的多元角色，攢射出激揚澎湃的生命能量。在藝術層面，詞也獻替多端，或承遞統緒、續命還魂，或含毫孤往、新意茁發，演出了一幕幕璀璨爛熳的詞史景觀。本書自《庚子秋詞》開篇，對晚清四大家、南社詞人群、王國維、夏承燾、顧隨、沈祖棻、啟功以迄網絡時代諸詞家予以深度觀照，從而與此前的《唐宋詞史》《明詞史》《清詞史》等共同構成“千年詞史”之完整流程，為千年詞史續寫出瑰瑋奇麗的殿末篇章。詞體不滅，詞史未絕，本書有力地昭示出這一點文學史認知，並啟動展拓著對“中國文學整體觀”“近百年中國文化主潮”等重要問題的思考。

◎孔子為何周遊列國？因為沒有一個國君想用儒家治國，他只好到處教書遊說。 ◎秦國用法家統一天下，漢高祖劉邦用道家蓄積國力，直到漢武帝登基，儒家才被注意。 ◎儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 ◎儒學就像作業系統，幾千年來更新過四次版本，孔子的儒學不等於現在的儒學。 作者馬大勇，清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 在本書中，他將儒家文明分為五個時期： 孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣，歷經四次的版本更新， 從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想， 一步步變成君權神授，天人感應， 成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 就此儒學變成帝王學，開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 ◎孔子的儒學，是教你如何當君子 《論語》中，仁字出現了104次，禮字出現74次， 孔子的重要理念「中庸之道」，更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 這個具有人道主義的思維，為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納？ 因為亂世中，做君子的好處太少，當小人能得到的利益比較多。 ◎孟子是民主思想的啟蒙者，但被後代皇帝刪掉了 孟子思想的最大亮點就是「民為貴，社稷次之，君為輕」， 這套民主思維後來為何會消失？ 因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字，就把《孟子》一書狠狠摔地上， 刪節版《孟子》就此誕生，往後一百年，學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 ◎因為董仲舒的「特殊解釋」，從此百家遭罷黜，皇帝獨尊儒術 秦國用法家思想滅六國一統天下，漢高祖劉邦用道家治國，修生養息， 兩大皇權都對儒家思維沒興趣，直到漢武帝劉徹時期， 董仲舒為了拍皇帝馬屁，重新解釋，儒術從此轉化帝王術。 他口中的儒教，跟孔孟闡述的儒學，哪裡不一樣？差在造神。 ◎宋元明清重新詮釋儒學，想當官者必讀四書 宋、元之後，孔子的《中庸》又重新被提起， 因為它教你用大學之道維持國家秩序。 儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。 至於為什麼是宋朝與明朝，跳過了大唐盛世？ 因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子，儒家文化走向低谷； 南北朝興盛佛教；至於唐朝則儒、釋、道並重。 直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎，在宋代發揚光大。 打天下靠武力，龍椅要坐穩就靠統治， 儒家思想如何經過五階段改造，從民主思維

本書系統地介紹了計算機的基礎知識, 主要涉及計算機的發展歷程、基本原理、Windows7操作系統、計算機網絡及安全基礎知識以及office2010中Word、Excel、PowerPoint的基本操作和基礎應用。書中提供了大量的演示例題和習題, 供讀者演練和練習, 使讀者能夠快速掌握和運用計算機的基本操作方法。

近年來，隨著古風的盛行，復古的服飾和妝容造型越來越考究，也越來越為大眾所喜愛。為了幫助讀者對古風妝容造型有更深入的瞭解，作者編寫了本書。本書共5章，先系統介紹了古風妝容造型的相關歷史知識及妝容細節，然後介紹了古方妝品的製作方法，接著通過實例來介紹妝容造型的設計與製作方法，最後介紹了傳統首飾的製作方法。本書附贈教學視頻，以方便讀者更直觀地進行學習。本書適合化妝造型師和古風妝容造型愛好者閱讀和參考。

《納蘭詞選》內容簡介：如果將納蘭性德置于清初滿漢之間既相融匯又惕怵互存的特定歷史人文生態中審視，那麼這位年輕的八旗貴介公子具體行為心性中所表呈的文化構成，誠值得予以多方面的辨識，稱之為“納蘭現象”或許不算是標新立異或者杜撰。納蘭短暫一生中在文學與經學上之造詣不囿于倚聲一隅，但《飲水詞》確是豐富地展現了其成年后十來個春秋間的精神世界與心靈脈動，有其特定的人生體驗、生命意識的整體感受。換個角度言，一個

★ 全本納蘭詞，收錄納蘭性德全部詞作。★ 有名納蘭詞研究專家詳細注釋、評析。★ 近一百幅精美插圖，全彩印刷。★ 精緻裝幀，函套書簽。納蘭性德是清代有名詞人，在清代文學目前有重要地位，其作品也是當代讀者閱讀賞析較多的內容。本書由清詞研究專家馬大勇、趙鬱飛撰稿，相對於已經出版的一些納蘭詞選本，有比較鮮明的特點。首先，本書收錄納蘭性德的所有詞作，底本採用《通志堂集》本，參校其他刊本以及當代整理本。其次，撰稿者對納蘭詞作全面注釋和詳細評析，尤其在評析部分，融入了撰稿者多年研究納蘭性德以及相關清代和近代文學、文化的學術成果和心得。第三，本書還在每首納蘭詞作品後，設置“附讀”一欄，選錄了黃景仁、史承謙、王時翔、劉嗣綰、嚴元照、楊芳燦、郭麐、吳藻、龔自珍、顧春、周之琦、項廷紀、謝章鋌、周星譽、梁啟超、況周頤、王國維、柳亞子、楊圻、黃侃、喬大壯、張恨水、汪東、沈祖棻等眾多受納蘭詞影響的清代、近現代著名學者、作家的詞作，這些詞作或是納蘭性德友人唱和，或是後人參學納蘭詞致敬之篇，能夠體現納蘭詞在清代到現當代的接受、傳播、轉化，構成一道鮮明的納蘭詞史坐標，也為納蘭詞研究集中呈現了豐富的文獻資料。此外，全書配有現代有名畫家陳少梅畫作數十幅，豐富讀者的閱讀體驗。