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本書為2020台北雙年展展覽專輯，以獨立冊頁象徵各有差異又相互被引力拉扯的星球，收錄57 位／組創作者與團隊的作品樣貌，並納入公眾計畫各項目的概念、紀錄與延伸思考，以回望展覽思想如何在臺灣的情境中進行轉化以衍生在地知識。分類

本書探討了飲食文化和技術之間的複雜關係，其中包括口味、品嚐和分銷等各種問題，因為它們從技術的物質和非物質方面出現並涉及到技術的物質和非物質方面。 這些辯證法對於我們理解食物品質、文化偏好、身份和界限、飲食文化的全球化以及我們創造和生活的所有感官景觀至關重要。This book examines the complex relationship between food cultures and technologies, which encompasses the diverse issues of taste, tasting, and distribution as they emerge from and engage both material and non-material aspects of technology. These dialectics are crucial for our understanding of food qualities, cultural preferences, identities and boundaries, the globalization of food cultures, and above all the sensescapes we create and live in.

The translator, Mr S. S. Liu, who has combined several conspicuous careers in one lifetime, has selected for this Anthology of Chinese Poetry, 101 poems from 47 poets, beginning with Fu Hs?an, in the third century, down to Jennings Wong, in the twentieth. This is a parallel text edition with the Chinese originals on the left-hand page facing the English translations on the right-hand. Concordances to the works of 38 other English translators are given in the Appendix.Mr. John Cairncross, a distinguished poet and skilful translator, who contributed a further seven translations to Professor Liu's, says in his Foreword.'All translators of poetry, it has often been observed, are expected to combine the conflicting desiderata of fidelity and beauty. But the task of the writer who sets out to English the Chinese poets is even more exacting. He must not only produce a work of art in his own language but also devise means of giving his Chinese version a specifically Chinese touch....At first b

本書以二二八事件的歷史真相與轉型正義為主軸，涵蓋二二八事件的原因論述、國際社會在事件前後對於台灣地位的認識、縣市首長與情治單位在事件中的角色、事件中的軍事部署與鎮壓、事件對於台灣新聞媒體造成的衝擊、平反運動的歷史考察以及歷任總統對於轉型正義的作為等面向，除了導論之外，共有八章。這本專書是繼A Tragic Beginning: The Taiwan Uprising of February 28, 1947（中文版書名：《悲劇性的開端》）一書出版時隔三十年後，第二本二二八事件英文學術專書，更是第一本由財團法人二二八事件紀念基金會策劃、台灣本土學者戮力完成的二二八事件英文學術專書。這本書的出版將是二二八研究走向國際的新里程碑，亦有助於提高財團法人二二八事件紀念基金會的國際能見度，進而邁開步伐化身為二二八研究的國際重鎮。The Tragedy of 228: Historical Truth and Transitional Justice in Taiwan, published by The Memorial Foundation of 228, is the first academic volume on the 228 Incident published in English in over three decades, since the 1991 publication of A Tragic Beginning: The Taiwan Uprising of February 28, 1947. The book explores eight different aspects of the 228 Incident in its main chapters: “What Caused the Incident: A Comparison of Government and Citizen Accounts from 1947, ” “International Perspectives on the Legal Status of Taiwan during and after the Incident, ” “Military Deployment and Suppression during the Incident, ” “Taiwan's N

書系名稱：East-West Cultural Encounters in Literature & Cultural StudiesTHE TAO OF S is an engaging study of American racialization of Chinese and Asians, Asian American writing, and contemporary Chinese cultural production, stretching from the nineteenth century to the present. Sheng-mei Ma examines the work of nineteenth-century “Sinophobic” American writers, such as Bret Harte, Jack London, and Frank Norris, and twentieth-century “Sinophiliac” authors, such as John Steinbeck and Philip K. Dick, as well as the movies Crazy Rich Asians and Disney’s Mulan and a host of contemporary Chinese authors, to illuminate how cultural stereotypes have swung from fearmongering to an overcompensating exultation of everything Asian. Within this framework Ma employs the Taoist principle of yin and yang to illuminate how roles of the once-dominant American hegemony—the yang—and the once-declining Asian civilization—the yin—are now, in the twenty-first century, turned upside down as China rises to writ

農林漁牧業普查根據我國統計法規定，為政府應定期舉辦之基本國勢調查，舉辦普查之目的在於了解當前農林漁牧業發展情勢及農業發展現況，依農牧戶、農牧場、農事服務業、林業及漁業最終普查結果，按地區別、重要類型別，摘錄農林漁牧業普查經營概況及其變動情形。

這本書的主題是「公共人文學」，分成兩個部分，上編是「公共人文學的探討」，下編為「公共人文學的案例：臺灣文化實踐」。上編有三篇論文，從不同的角度說明公共人文學的意涵。下編有六篇論文，基本上是作為公共人文學的實例而收集在本書，但它們的內容也有助於認識現當代臺灣的文化面貌。這幾十年來，在世界很多地方，人文學科與公眾生活的關係日益受到重視，這個風氣近年也傳入臺灣。這個訴求的基本精神是，人文學不當自守於學院門牆，應該對公共生活有比較直接的參與，反過來說，人文學各種方式的公共參與也能為學術研究帶來良性回饋。希望本書能深化大家對這個問題的關注和認識，進而提升臺灣人文學科的文化與教育價值。

邀集10位歷史科教師、10個教案分享。本書作者群透過教學實例，運用影視文本引導學生閱讀分析文獻，透過影像，一探歷史幽徑。培養學生歷史意識和思辨力。改變歷史課堂風景，教育現場的最佳指引書。自1999年周樑楷教授在《臺大歷史學報》發表〈影視史學、知識基礎與課程主旨之反思〉後，二十多年來，期間不少學者投入這個領域深耕與發展；各大學也陸續開設「影視史學」相關課程，並成為學生高度喜歡的課程。本書就是在上述背景下，因應這樣的時代氛圍的產物。以影視史學作為理論基礎，結合中學教師的現場教學，將影視相關教材或方法運用於課堂上，從而檢視其教學成效。為了配合中學歷史課程規劃的進程與設計，全書分為上篇：臺灣史（3篇）；中篇：中國史（3篇）；下篇：世界史（4篇）。全書編寫體例一致。用影像補強時代氛圍，神入歷史情境，觸發學生共鳴與連結，提升歷史思辨力，使學生更投入歷史課學習。透過影視教材的運用，結合教科書內容，幫助教師引導學生學習；或亦可做為學生自主學習的參考用書。

本書在自然與身體感受性的脈絡下，思考禮儀中的象徵在修身及教化中所扮演的關鍵地位。本書溯源到文化源頭的先秦、兩漢時期，說明自然節氣如何影響身體經驗，在對天道的體察中，從而形構物的象徵與身體隱喻。本書透過秦漢禮儀中象徵的細部分析，說明象徵符號與自我的形構、身心轉化，人我關係定義以及倫理的秩序有密不可分的關係。「象徵」既反映著自然風土與物之質性，同時也反映著不同的地方文化所形成的文化心理及身體經驗。修身與教化的理想在體察自然節氣和風土、透過象徵以調節人情中亦得到實踐。This book investigates the key role of symbolism in self-cultivation and moral education in the context of nature and bodily senses. Through detailed analysis of symbols in the etiquette of Qin and Han China, this book illustrates the inseparable relationship between symbolism and self-construction, transformation of body and mind, the definition of human-self relationship, and the order of ethics. “Symbol” not only reflects the landscapes and things, but also reflects the cultural psychology and physical experience formed by different local knowledge. The practice of self-cultivation and morality is also in the process of interpreting nature and regulating human sentiments through symbols.

本書以泰雅族、太魯閣族及賽德克族為切入點，探討台灣南島民族和外在社會互動之動態過程，一方面關心其文化觀念在不同歷史脈絡下如何展現各自的內涵與實踐方式，另一方面探究地方社會文化在殖民統治、國家、資本主義、世界宗教等影響下，不同秩序之間相互轉化的過程。 此辯證過程涉及社會性人觀、文化意象、交換、族群與認同、情緒與情感、生產模式、轉宗等議題，具有人類學理論的意涵和南島區域研究的關懷；其中各種結構原則、文化觀念之間交織、競爭與再創造，更與當代台灣原住民「文化資產」及「傳統領域」的論辯息息相關。 作者從歷史與文化脈絡反思當代概念、提出不同視野來面對爭議，除了讓讀者了解台灣南島民族和外在社會互動過程，也提供學術工作者結合理論關懷和社會實踐的可能方式。

在世界觀轉變的浪潮中，晚清文藝論者透過虛實交錯的想像，推開世界的窗戶，發現「非洲」。本書系統性與結構性觀察此一仍有待建構的學術議題：十九世紀中國人如何／為何接受、看待與想像非洲異域？「非洲」是在怎樣的知識結構與傳播模式下進入晚清文化界？當文人譯者面向自身不熟悉的新天地時，要如何呈現或傳達異域形象？肩負不同身分背景與任務的人士，必然因自身的屬性與位置，而牽動看待域外的特定視野，承載著豐富的文化與學術訊息。觀察十九、二十世紀翻譯傳播於中國文化界的非洲文本，大多圍繞著「探勘非洲」與「冒險非洲」的主題，投射「自我」與「他者」、「本土」與「異域」、「中國」與「世界」的思辨，隱藏著作為翻譯者與創作者的「主體」與被描寫的「他者」的對應關係，並潛伏了一個群體的命運、遭遇、認同與應變。在「跨文化行旅」的架構下，本書觀察立溫斯敦、施登萊、凡爾納與哈葛德等人探勘／冒險非洲的文本翻譯與傳播到晚清中國的途徑，進而辨析各文人譯者投射的「非洲」形象與想像，替晚清文學與文化研究，開啟更豐富的詮釋面向。

什麼展可以把國立故宮博物院、國立臺灣博物館、國立臺灣歷史博物館三個館湊在一起？三館的典藏特色恰好各自反映臺灣歷史上的三個主角：原住民（臺博館）、漢人常民（臺史博），與中國宮廷/官府（故宮）的歷史與物質文化。三個不同典藏特色的館怎樣共同策展？三方看似相異的藏品如何彼此對話？看似三個對立的視角如何彼此映照出一個臺灣多元人群相遇、接觸與互動的歷程，以及豐富的物質文化內涵。展覽也試圖藉由與過去歷史與物質文化的探索及對話，讓過去與當代生活相接，進而能對當代有更多多元化及包容性的理解與想像。三館聯合策展，原民官交會，也與當代相遇。本書特色：★集結三館的10位策展／研究人員進行腦力激盪，聯手策劃選出能夠反映各館收藏特色、並且雅俗共賞的12大主題。★從臺博館率先登場的第1檔、以及臺史博接棒推出的第2檔展覽之文物中，精選三館文物共計326件，收錄於展覽圖錄中。★收錄2篇導讀專文，剖析前後2檔展覽的策展理念及策展語彙，以及三館如何進行合作與對話。★全書中英對照。

本書是台灣第一本針對台灣新移民族群傳播與傳播權，進行理論探討與實際調查族群閱聽人的研究專書，不僅豐富台灣族群傳播研究，對於製作族群節目的媒體業者以及族群傳播政策的制定者亦具有重要參考價值。 作者站在為少數族群爭取傳播權的立場，調查新移民對移民族群電視頻道的需求，分析現有新移民電視節目接收與認同建構之關聯，透過由下而上的角度，了解台灣新移民的傳播權需求，並參酌澳洲SBS的經驗與挑戰，提出建構台灣新移民族群電視與改善新移民電視節目之建議。希望台灣未來能以多元公眾模式與文化混雜性的多元文化主義，保障新移民的媒介公民權以及被了解的權利，建立多元與多族群的公共領域，讓主流社會與少數族群均能近用族群媒介，相互尊重與學習，使台灣各族群皆能「同在差異中」。

本書是中華教育文化基金會贊助的《儒家思想的21世紀新意義》研究計畫（2019.8.1-2022.7.31）第1年度之研究成果。本計畫共包括13項子計畫，主持人包括海峽兩岸與日本學者共14人。在21世紀人類的歧路與苦難之中，源遠流長的儒家傳統到底能提出什麼意見？儒家如何應對21世紀世路的荊棘、崎嶇與磨難？本書是14位研究儒學的學者，針對上述問題所提出的思考。本書共包括兩部分，第一部「儒家思想與21世紀」，共有8篇論文，主要內容都是探討中國儒家思想的不同面向，或朝鮮、日本、越南儒學的核心價值，及其在21世紀可能具有的新意義。第二部「儒家思想面對現代挑戰」包括5篇論文，提出儒家思想面對現代挑戰的因應之道。

本書是華語世界第一本回應疫情而產生的跨界反思之書。匯集了包含歷史、經濟、政治、文學、社會、美術等不同學科的重量級學者，從疫情所激發的省思出發，針對兩個相關並相互交涉的議題──「全球化」及「人類世」──進行審視與探索。文章雖各從不同專業角度出發，但論述互有燭照與呼應，為這兩個議題所凸顯的人類命運之危機，做出了最具當代視角及前瞻意義的反思。

藝術家蘇明華老師，曾任台灣陶藝學會理事長，作品曾榮獲全省美展入選、大墩美展優選、台灣國際金陶獎入選等殊榮，今年度入選第12屆臺中市美術家接力展，展覽主題為「行我之間」，透過陶藝展現蘇明華老師眼中大自然之美，以及對內在心靈的探索與體悟。蘇明華老師投入陶藝創作多年，對於自然生態及寫實質感有精確的掌握，並結合人生體悟賦予作品更深的意涵。老師期望藉由創作讓土壤以另一種方式呈現生命，並融合寫實與抽象技法呈現「見山是山，見山不是山」的意境，同時也能觸發人們對生活細膩的感受與思考。

★疫情下不必出國也能看到德國日耳曼國家博物館來臺展出之歐洲珍貴文物48件、精選收錄臺史博之占卜相關館藏文物83件、以及中央研究院之殷商甲骨、國立臺灣博物館之原住民占卜用具、府城算命巷百年老店啟明堂擇日館、白惠文姓名學等重要文物36件。★臺史博首次與歐洲聲譽卓著的國家級博物館進行跨國館際交流合作，歷時3年的展覽籌備時間，完整呈現特展「命與運」、「觀察與推算」、「神靈的預示」、「扭轉運勢」、「占卜的人們」、「占卜與遊戲」等6大單元展覽內容，主單元文案中、英、德文全文對照。★由3位東西方占卜研究權威學者及研究策展人共同撰寫專文，內容分別介紹東西方的預知法門、歐洲占卜簡史、以及展覽導讀等，全文中英對照。★獨家收錄幕後工作集錦及展場精彩照片19張，同場加映線上收聽詼諧逗趣的〈卜卦調〉及唸歌〈問卜〉，掃描QR code還可連結中研院網站觀看殷商甲骨文物之3D掃描模型。對於未來動向的預測，與命運本質的探索，從過去到現在，始終是不同文明社會感興趣的課題。不管是西方的歐洲、或東亞的臺灣，運用自然與超自然力量推算未來的方法—占卜，發展成為歐洲及臺灣的民俗文化。本書呈現「算×命：歐洲與臺灣的占卜特展」的精華內容，包含了歐洲與臺灣常民面對不可知、不確定的未來時，使用哪些方法與技術預測未來？又如何趨吉避凶？對於占卜與命運，占算者與問卜者是如何看待？藉由文物展現東西方占卜的文化觀與世界觀，邀請讀者思考占卜的文化意涵。

中國的家長很重視子女的教育，普遍希望孩子能讀大學，而這是台灣社會也不陌生的現象。澳大利亞人類學家任柯安將這種大眾對教育一致的期望稱為「教育欲望」。 在本書中，任柯安把長期在中國山東鄒平觀察到的這種教育欲望，與「文化」、「治理」及「具地體現」的概念相結合，從地方脈絡、國家政策、歷史傳統、普遍性等層面，探索教育欲望的形成與實踐，析論什麼樣的因素促使它成為整體性的社會現象，並影響到家庭開支和國民經濟的優先順序、出生率、種族關係、治理模式、社會與政治階序等。 任柯安對中國教育文化的精闢分析，啟發我們去思考教育欲望與社會轉型及治理實踐的關係，並檢視教育欲望如何被定位在台灣、東亞社會，甚或世界其他地區。

溥儒，字心畬，號西山逸士，堂號為寒玉堂等。清恭親王後裔，亦即清舊王孫。清光緒廿二年（一八九六年）出生，民國五十二年（一九六三年）卒於臺北。自小聰穎好學，從四書五經開始，醉心於十三經以及中國文學、碑帖之學習。清河大學畢業，又於德國柏林研究獲得天文、生物雙博士學位，是位中、西學術飽學之士。對於中國繪畫藝術的發展，影響甚鉅且被稱為「中國文人畫的最後一筆」，更是藝壇無以倫比的傑出宗師。 溥儒先生的道德、學問與美學的表現，至今仍然影響臺灣水墨畫藝壇，對於中國繪畫精神的掌握，或為技法的高雅入情中，鉅細靡遺地在繪畫美學的本質上力求「意象」、「心象」的綜合，並以筆法為用的表現方法，進階式地再往深暨寬的時空前進。 文人藝術實施的學理或表現，正如張大千先生也說：「畫有三到，理也、氣也、趣也」（清．盛大士）的原則，是文人也是士人亦即是知識分子的畫。溥先生就是此條件涵蓋的文人畫家，也是作為文化論述的文人。他以東方藝術精神中的中國文化的精華，展開他在藝術美學的成就，成為文人畫的表徵人物。作者黃光男為溥心畬的後學者與仰慕者，對於溥心畬藝術創作的賞析精闢且深入，他認為欣賞者應以「讀」的方式進行品記，因溥心畬選擇創作題材時，心境是隨著知覺進行的，尤其「覺」是在「知」以後的感動或行動，也是具備創作的驅動力。因此在本書中，溥心畬在書法上的分類與表現當有助於單項中的獨特性融合在他整體藝術學的詮釋。茲為法書、山水、花卉、人物及扇面等，若其中有鬼神之畫或酬禮之作，亦適時提及。雖然「部分的總和不等於整體」，但作者仍以虔誠態度、深厚的學養理解並詮釋溥儒先生之所以是「中國文人畫的最後一筆」，乃因其文學上的哲思與涵養，繪畫書法或題款（詩）上的成就，是藝壇無以倫比的傑出宗師。賞析他的作品，如進入浩瀚的文化大海中，必須從宏觀中知其氣勢，從微觀知其細膩。

明清易代是中國歷史中的鉅變。這一轉折除了成為清初文人念茲在茲的寫作主題，同時也持續為後世文人著述的焦點。《明清文學中的女子與國難》集中討論女性在這關鍵的歷史時刻如何通過自身著述與他人書寫開闢議論、想像與創作的空間。範圍涵蓋女性文學、男性借用女子的身分和聲音寄託幽懷之作、及以女性為文化符號，藉以撫今追昔，反思明亡的罪責和前因後果的作品。本書深入探討國難之際人們的思維與情感，以及後人如何回顧並挪用這段歷史，旨在說明歷史與文學如何交織互動，並闡釋性別的概念如何成為經驗與表述世變亂離的方式與途徑。為何性別界限、女子的貞淫美惡、她們的自主、無奈與困境會變成國難經歷與記憶的寓言寄意契機？人們如何藉這些敘述思考國族的命運？透過回答這些問題，李惠儀揭示了各文體中女子的種種形相，並藉此探究明清易代及後世國難重演時人們的感懷和精神面貌。★ 本書榮獲美國亞洲學會頒發「列文森書籍獎」。

《陳澄波全集第十一卷．文稿、筆記》主要收錄三部分：（一）筆記：包括陳澄波所抄錄的《作文集帳》以及就讀日本東京美術學校時的「哲學筆記」，其中前者是他自大正四年一月元旦起抄錄的許多作家的日文文章；（二）文章：收錄陳澄波著文；（三）書信：計有一般書信、明信片以及訂購函。 從陳澄波留下的筆記本、書信等史料，可以看到一個在時代與文化變革間積極吸取新知、致力於透過藝術啟迪大眾的畫家身影。陳澄波一生對於藝術所投注的熱情，並未因不幸的政治遭遇戛然而止，其親身實踐而展現的藝術感染力，依然雋永長存。

◎ 一部為華人學子撰寫的中文普通心理學教科書！◎ 詳細介紹心理學最新入門知識，以及國際心理學的成果及趨勢！◎ 融入華人社會文化下的研究，達成心理學扎根於本土文化的目標！◎ 呼應國際心理學大勢，強調腦與心智的關係！ 本書是集合臺大心理系專兼任老師及系友之力，為華人學子撰寫的一本中文普通心理學教科書。內容涵蓋心理學所有重要的主題，但有別於坊間其他中英文版教科書，本書從第一章介紹心理學發展起，在各章均融入有關華人社會文化下的研究成果，使本書的讀者不僅瞭解國際心理學的成果及趨勢，也能欣賞本地心理學者的耕耘及收穫，達成落實心理學於本土文化的目標。本書不僅是介紹心理學最新入門知識的教科書，也是一本想要認識心理學的最佳參考書。 第二版更新部分資料，並針對不易明瞭的部分做了修訂，並且納入使用本書的老師與同學們過往所反映之意見，較初版更臻完善。

鼓勵大家勇敢追夢，勇敢做夢，反正做夢免費！要達成夢想，有件事情一定要做到，不然這個夢想永遠只是一個夢想，那就是「行動力」，你要去實踐它。──優席夫走一天，每個人都可以做到，就是紅海策略；但若能持續走二十五年，就是藍海策略！將紅海做到極致就是藍海，因此我認為年輕人不要因為還沒找到藍海策略就裹足不前。──戴勝益想將工作做好，首先就是要一直不斷地學習，必須學習得夠快，你必須立刻進入狀況，了解是怎麼回事，然後進行決策。能夠影響眾人的事情太多了、變化也非常大，因此要「學思合一」，不只要學習，還要思考、做決定、做正確事情，才可能對社會有貢獻。──簡又新一味學習別人，永遠跟在別人後面跑，就永遠沒辦法成為鑽石；但若你認識自己，知道自己的強項，就可以一日千里。──陳郁秀胸襟要大，肚量要大，要謙卑、謙卑、再謙卑。人要謙卑，因為你謙卑，別人才願意教你。──許金川我們對於自己有熱情的東西，就不會在意花很多的時間，所以要找到你有熱情的東西。有些東西你必須捨棄，學習在有限的資源、時間之內，把生命中重要的東西排出優先順序。──陳永儀本書將六場精彩的學思歷程講座的內容集結成書，以便分享給更多讀者。〈畫出一條回家的路〉，讓我們看見旅英當代藝術家優席夫，跨越自我放逐的人生低谷，從繪畫裡重建自信，一扇一扇地敲開通往國際舞臺大門的歷程。〈胸懷人文素養的創業家〉，記載了企業家戴勝益擁抱星空的創業勇氣，及其用人性溫度將商業紅海化為藍海的成功哲學。〈秉持正向能量的跨域專家〉，可深深感受到簡又新董事長，不論是擔任公職或創立非政府組織，總是將臺灣永續發展放在第一位的理念與堅持。而〈建立「品牌臺灣」的擘劃〉，描述了音樂家陳郁秀將臺灣特色昇華至藝術，一次次讓寶島之美驚艷世界的旅程。〈視病猶親的保肝仁醫〉，是許金川醫師將畢生熱情投注於肝病防治，帶領志工團隊以診療、研究、宣導三管齊下的方式，消滅臺灣國病的全紀錄。〈懷抱對人生的好奇心〉闡述了心理學家陳永儀跟隨心底的聲音，應對生命裡每一次意外的機遇和選擇。

為什麼AI助理都是女聲？智慧科技裡充滿刻板女性形象？ 智慧妻子，指的是那些企圖擔起傳統上與妻子角色相關家務勞動的智慧科技，以及所有被使用者視為是智慧妻子的智慧科技，此詞也包括在科幻與大眾文化腳本中扮演妻子角色的那些陰柔化類人或仿人物體——也就是「現實生活」中智慧妻子的典範。「她」的面貌百變，有時是Siri，有時是Alexa，有時則是你家中的 Google Home，不僅能夠幫忙吸地、關燈，還能幫忙訂購日常用品，甚至給予陪伴，但是，「智慧妻子」彰顯的是創新解方，能解決性別進步社會下的家務勞動分工爭議？還是再度體現、延續了女性在家庭中的陳舊刻板形象？ 事實上，這些頂尖科技正在帶著我們的性別平等持續倒退。 本書要回應的，是對於智慧居家、嘗試踏入家庭的智慧助理、社交機器人、性愛機器人等AI 領域，以及所謂進步科技的批判，甚至向其開戰的武裝動員令。本書帶著性別化的透鏡檢視相關產業的主張——有時宣稱其產品是無性別的，有時聲稱其發展能夠裨益所有人，甚至可能有益地球，但這些承諾最終都沒有真正被實現。 作者認為，智慧妻子確實存在，而現在正是協助她自我解放的時候。透過這些野心，將為其增添女性主義者的力量，一起嘗試瓦解這個使所有性別都感到窒息的父權體制；甚至應該要思考，當智慧妻子可能是寵物、植物、機器或人類形態的面貌時，該如何讓她能夠在這個資本主義晚期與後父權體制的嶄新未來中，協助提升女性與妻子工作的地位？ w本書特色1. 修正二元性別觀的僵固，搗亂科技蘊含的傳統視角，讓更多元的性別意涵滲入想像人與機器互動的社會理想之中。2. 討論這些智慧居家設備背後的能源消耗、企業操控、消費者偏好、情欲及隱私等議題，藉以考量未來相關科技發展的方向，以及倫理的規範。3. 以有趣又近身的實例說明虛擬「妻子」該如何拋棄陳舊的性別刻板設定，改為發展酷兒化、為女性而生的智慧妻子，成為平權思想的倡議媒介。&nb

本書為臺大寫作教學中心之助教培訓用書，歷經三年實際試驗，從二十餘位傑出教學助理與教師的訪談，歸納出教學成功要訣，加上教學法與教學工具介紹，編纂而成。從助教內在自我特質探索，到外在教學技巧的加強，循序漸進。手冊內容分為三階段：第一是自我探索，了解助教角色定位及人格特質，有助於適才適所，充分發揮。第二則是教學反思，由傑出教學助理及教師分享在教學過程實際遭遇的難題，省思問題癥結，尋求因應之道。第三則是關於教學法及網路教學工具的介紹，盼助新手TA一臂之力。此外，全英語授課是未來高等教育的一大趨勢，助教的角色將更為吃重，本書特別增加EMI TA一章，介紹課堂實用語言公式、教學策略與工具等。在經過一年半EMI TA現場培訓經驗後，依學員回饋調整內容，以更貼近符合助教教學現場需求。另，第二版也新增ChatGPT在課堂上運用之策略與方法，協助TA快速就定位，善盡輔助之功。

國立傳統藝術中心臺灣音樂館為紀念臺灣第一代重要音樂家陳泗治，特於2022年8月23日至2023年1月15日舉辦《上帝與家園的浪漫—陳泗治逝世三十周年紀念特展》。本書除了完整呈現展覽「八角塔的浪漫琴韻」、「創作與演出的紀實」、「上帝的羔羊」等三大單元內容外，亦收錄陳氏家族發展史、陳泗治生平年表、作品介紹等，以當代觀點重新回顧陳泗治的一生與音樂作品。

宗教不該被視為透過客觀科學定義所框限出來的知識對象，而是社會論述所建構的對象。臺灣是個充滿包容力的移民社會，新宗教與舊宗教並存、宗教輸入與輸出共現、多元宗教綜攝與融合，這些不同層面交織出臺灣的宗教奇觀。本書從社會學的視角，解析臺灣特殊的宗教景觀，嘗試提供理解宗教多元性及反省西方知識框架的可能方案，建立臺灣宗教的知識圖譜。全書共分三大部分：第壹部分「臺灣社會的宗教風貌」收錄四個篇章，分別討論臺灣社會信徒佔比較高的佛教、道教、民間信仰與基督宗教這四類宗教，在面對現代靈性訴求逐漸高漲的風潮，以及公眾對宗教團體發展公共議題的社會期待下，如何開展各自不同的因應方案。第貳部分「宗教議題的省思與知識構框」，分別展示了交互比較及量化研究這兩個不同的方法視角，如何可能具體應用在宗教議題上。第參部分「跨社會流動的宗教」則收錄對於臺灣宗教具參照價值的篇章，分別從不同的角度，凸顯族群認同何以是宗教主體性建構的內生性因素，特別是「華人」的身分如何牽動東南亞華人的宗教主體認同，以及如何影響華人穆斯林在東南亞社會的劃界。

《陳澄波全集第十卷．相關研究及史料》內容以收錄「展覽資料」為主軸，具有兩項特殊意義：一、以「陳澄波作品的公眾展示紀錄」為角度編撰的專書；二、以「展覽史」的角度來理解陳澄波，透過跨越臺灣不同時代的全面史料積累，去探討、整理出一個藝術家的展覽歷程。 本卷試圖從收集陳澄波生前參與過的展覽，以及過世之後各類型重要展覽的紀錄，來呈現在藝術家生涯中除了創作以外最重要的活動。以本卷為基礎，期望能讓讀者從中思考、發掘藝術家在各個展覽間，是否有創作上與態度上的差異？並以不同於作品分析的角度來了解一個藝術家，思考藝術世界的核心業務「展覽」與藝術家的創作、甚至是觀眾的理解與詮釋、社會的趨勢等多個面向之間，彼此有什麼樣的互動與影響。本卷對於陳澄波展覽的整理只是一個開端，期望透過本卷的出版能夠協助其他研究者在此基礎上，對於陳澄波的藝術生涯有更多樣的理解和更深刻的探索。

本書詳述藝術家袁金塔創作水墨畫的美學觀念和創意方法，他以當代跨文化、跨領域為創作的核心概念，豐富了水墨畫的主題和媒材，並構成獨樹一格的水墨畫風貌。本書的重點在於「創作與跨文化、多媒材技法」，創作就是表現創意，創意來自於想像力，而豐富的想像力得之於廣博閱讀；跨文化就是越界游離，對固有疆界的懷疑。希望藉由不斷越界保持清醒的批判距離，認識到疆界在哪裡？自己站在哪裡？因此水墨藝術創作可能涉及人類學、社會學、文化地理學、族群研究、性別議題、殖民史等領域，而多媒材技法就是各式各樣的材料、工具的發現、實驗、組合活用。同時本書特別強調「創造自發性」與「遊戲性」，前者猶如下棋，處處活路、千變萬化，不為任何框框所囿；後者如兒童般的無拘無束，不受學院成規所限的隨興畫。但不論前者或後者，其目的都是讓創作者的心靈「自由開放」，保有直覺、靈性、潛意識、頓悟的成份，發揮藝術創造的想像力。作者重新思考水墨畫美學，賦予新的意義並跨文化、跨域創作，探討的議題包括水墨畫在當代、現代主義和後現代主義中如何自處，水墨畫在當代社會文化、政治中所扮演的角色，水墨如何運用當代科技、新媒材、新技法的開拓。他以「創新」的角度來看待當代水墨藝術與傳統水墨的關係，並以「再創造」的角度來看待當代水墨深深紮根於那悠久的歷史文化傳統之中。

目前世界上約有七千多種語言，但到了下個世紀，可能其中一半以上的語言都會消亡，而且許多語言將在沒有任何文字記錄留存的情況下從此銷聲匿跡。 這本書所探討的重點就是語言的消失對人類文明而言是多大的損失。書中除了提出廣博全面的見解，倡議如何搶救世界上日益萎縮的語言多樣性，亦同時讚嘆這些語言如何以諸多方法，讓我們更理解深度歷史、文化、詩歌和自然界，以及同樣身為人類卻大異其趣的思維模式。 本書作者擁有豐富的田野調查經驗，也是語言記錄的權威，他細膩幽默的文字透露出深刻的人文關懷。由他執筆帶領我們深入澳洲、美洲和非洲許多鮮為人知的語言天地中，不僅讓我們大開眼界，也促使我們深切反省，如何才得以盡量保存和振興這些珍貴的人類共同遺產。 ＊本書另附有相關影音輔助資源，請掃描折口QR碼連至原書網站，選取Browse by Resource聽取音檔及觀看影片。 【國內學者推薦】 本書的出版對中文讀者而言可說非常及時，為我們提供了更寬廣的語言多樣性觀點，以及這種多樣性所蘊含的寶貴文化財富。讀者若對人類豐饒的遺產深深著迷，這本書一定會令你們愛不釋手！　——王士元（中央研究院院士） 正如本書所顯示，語言是人類最重要的本質。本書對讀者不啻是項警訊，因臺灣有一半的南島語言已經消失，倖存的在幾十年內恐怕也都會消失，而它們卻有高度的歧異性。國人務必珍惜，及時搶救和復振。　——李壬癸（中央研究院院士） 本書讓我們重視世上絕大多數的語言面臨瀕危的事實，提醒我們必須正視語言可以教導我們的事，並理解其包羅萬象的美妙。臺灣應珍惜多語社會之重要，而對於瀕危語言流失與復振等議題，本書亦有耳提面命之效。　——蘇以文（臺灣大學語言學研究所名譽教授） 臺灣正面臨著一個根本的價值選擇：無線上綱英語與華語的霸權地位抑或復振臺灣豐富多元的本土語言？AI科技已大幅降低學習英語的經濟利益，也因而給予本土語言生存發展的機會。從本書中，讀者可以知道什麼才是有利於臺灣永續生存的選擇。　——何萬順（東海大學外文系林南&蒲慕蓉講座教授） 作者熟稔語言學、語言社會學、語言人類學及其他跨領域學科的理論，記載美洲、澳洲及非洲少數民族的語言及文化特色，讓我們了解保存瀕危語言之意義與價值。在臺灣本土語言正面臨流失之際，本書他山之石的觀點值得大家深刻

本書集結三十位教學傑出教師的故事，臺大教學傑出的教師們充滿熱情，他們熱愛所學、熱愛工作，基於自身的經驗，鼓勵學生培養學習的興趣和熱情；他們的身教、言教，直接感染學生的學習態度；師生間教學相長在浩瀚的學術領域中持續精進。

經歷1949江與海的離散與創傷，從記憶與書寫探尋外省移民的在地群體認同感。 1949年前後，蔣介石政權遷移至臺灣，百萬人流離失所、飄洋過海，引發被迫流亡的「外省人」與被迫接納的「本省人」，雙方各自歧異卻又彼此相連的衝突與動盪。 本書運用三大理論支柱──創傷、記憶與離散，闡述近代最龐大卻也最不被理解的一段東亞人口大遷徙，但並非深究國共內戰的勝敗，而是藉由書寫平民百姓逃難的苦難回憶，說明他們如何受到影響。作者透過口述訪談及文獻檔案，探討這段歷史軌跡所衍生的四種社會創傷──逃離中國的社會創傷、希望消散的社會創傷、中國返鄉的社會創傷、返回臺灣的社會創傷，以及事件四十年後，他們的後代如何以家族親身經驗為中心，利用共享記憶復原且創造出懷舊文化產物，進而建構一套與離散完全相反的臺灣外省群體在地化與認同感。最終希望讀者由此體會「同理、和解與正義」。

四大危機重挫歐盟統合，而2019年爆發的新冠肺炎疫情危機更對歐盟形成了更嚴竣的治理困境。歐盟雖在近十年當中經歷歐洲憲法危機、金融危機、移（難）民危機和英國脫歐危機等，惟正如歐洲統合之父莫內所說的名言：「歐洲形成於危機之中，它將是應付這些危機所採取解決方案的總和。」從歐盟應對危機的歷史進程而言，歐盟以其韌性逐一漸進克服。歐盟之政策因應及其成效等仍然處在持續變動與觀察階段，本書之各篇章總計集合了兩岸歐洲研究的二十位專家學者，其專業領域含蓋了法律、政治、經濟、國際關係、金融等。收錄之上篇各篇論文可以對疫情治理獲致一個較為宏觀而全面性的了解；依此，下篇之各篇論文集中於經濟法制層面之分析，此對於了解歐盟最新之法制發展、區域經濟合作、貨幣競爭等亦能提供大時代變局下的脈絡思考。

歷史學者楊雲萍教授曾說，「臺灣研究的都市」的任一曲巷小路，沒有一處沒有伊能嘉矩的「日影」的映照。在日治時期、戰後初期乃至今日，伊能嘉矩當年的足跡，確實影響了臺灣研究領域的每一個角落。來自日本東北鄉村遠野的伊能嘉矩，隨著近代日本帝國的擴張，來到臺灣，在臺灣他一步步展開其臺灣研究的踏查足跡。殖民地時代結束之後，其作品更經歷了後殖民挪用與再生。透過對伊能嘉矩作品的分析，本書呈現伊能嘉矩及其時代；更透過伊能嘉矩，追蹤當代臺灣歷史文化建構的殖民印跡。增訂版就伊能嘉矩的田野技藝、漢人社會研究、臺灣歷史書寫幾個部分，增加討論文字與圖片篇幅。附錄新增2014年以來臺灣與日本的伊能著作出版與紀念活動的情況。本次修訂內容反映本書初版以來讀者與學界的批評與回饋，以及納入作者這些年參與伊能嘉矩著作校訂與策劃「重返田野」特展工作，重新閱讀與詮釋伊能嘉矩的心得。★ 隨書附贈伊能嘉矩〈蕃人研究標準〉研究要領圖（日文原件及其中譯版，27×80cm）★【聯合推薦】本書以綿密的文獻檔案史料與民族誌資料解讀為基礎，全面檢視「臺史公」伊能嘉矩在田野文獻、族群分類及歷史研究上的先驅性貢獻及時代脈絡。作者結合學術史及後殖民研究的雙重視角，詳細剖析伊能臺灣研究的跨國網絡與知識系譜，進而解明日本殖民地學術的文化政治意涵。並從公共歷史的觀點，深入觀察解嚴以來關於伊能的各種紀念出版與展示活動，從而對其臺灣研究業績提出嶄新的解釋和評價。從遠野到臺灣、從文獻到田野、從歷史到當代，本書不但是提供讀者迄今關於伊能最完整而深刻的學術傳記，更為臺灣史學史及後殖民史學，提供了細緻而動人的研究範例。 ──張隆志（國立臺灣歷史博物館館長）《伊能嘉矩：臺灣歷史民族誌的展開》的出版讓我們看到年輕學者陳偉智近年以來所下的功夫與努力。與前人研究比較，陳不但介紹這位早期「臺灣通」的人生經歷和學術旅程，他也引用其對後殖民理論之深厚理解來批判伊能歷史文化理論內涵的政治性。若想了解伊能嘉矩之雙重知識脈絡、時代背景或研究方法，這是必讀的好作品。作者另外的貢獻乃是讓讀者更了解自己的歷史想像（包括臺灣或原住民主體、現今的族群分類範疇、基本空間單元等）有多少還依賴著伊能嘉矩百年前所建構的殖民論述。就如作者在書尾所言「回到伊能嘉矩的時代，是為了重新在當下透過伊能嘉矩看到我們這個時代」。 ──費德廉（Douglas L. Fix，美國里德學院歷史系教授）陳偉

民族誌對於情緒、情感與多重感官身體經驗的紀錄，有如一部部檔案，以交錯之異質空間，再現我們處身於世的時代性。 作者深入中國黔東南清水江流域的苗族村寨，展開長達一年多的田野蹲點，在一座名為Fangf Bil的苗寨與高地Hmub人朝夕相處，從村落日常與儀式生活的實踐中，關注Hmub人社群及個人主體在當代重組、變遷及再現的歷程，為區域、族群及方法論方面非常重要的人類學研究。 本書透過民族誌來描述與闡述親屬與性別，婚姻與情感的特性、對話性，來探索人類社群在一區域歷史脈絡裡的社會性，以及個人與集體之間的對話張力；從苗族親屬與情感，身體經驗與日常的村落民族誌書寫，討論看來微不足道的現象，所展現的社群與個人相互協商或積極對話，及其對於族群、社會或個人的瞭解，所凸顯的獨特意義與重要性。作者從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話；並在其所長期進行田野研究的黔東南台江地區，結合生命史研究與語言人類學研究，討論苗族民間口傳文學（古歌），面對書寫體系的介入，在記音與翻譯的過程中，家譜的編撰過程中，呈現行動者的主體性與知識的建構性。・本書特色1. 深入耕耘區域、族群研究以及人類學理論與方法論等面向的民族誌書寫。2. 從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話。3. 在描述與闡釋以親屬為底蘊之村寨社會外，同時關注個人的主體性，諸如情緒、情感、身體感等主觀經驗，及其與社會整體理想的對話性。

蘇東坡和晚明小品有什麼關聯？明季文人生活的樣態如何？李卓吾和陳眉公在晚明小品作家群中具有何種典型意義？托名袁中郎的贗書——《狂言》——為何於晚明大為流行？張岱的散文如何集小品之大成？針對以上的問題，作者從社會文化的觀點，參考了相當豐富的原始文獻，突破前人的成見，完成這一部兼具宏觀和微觀的晚明小品研究論集，是研治中國文學的人士不可或缺的參考資料。

Abaqus是一套商業通用型的有限元素分析軟體，擁有龐大的材料資料庫，但隨著各種材料的發展與精進，背後所牽涉到的材料模型趨於複雜；同時使用者對於更精微、細緻的材料行為研究需求日益增加，Abaqus提供一個讓使用者開發副程式的介面，透過UMAT（User-defined Material）此一副程式，使用者可自行定義材料的各種行為，再結合Abaqus的分析能力，俾利使用者探討各種物理問題。本書提供有志於進行材料行為模擬的研發人員、工程師或學生一個完整的參考手冊，說明如何搭配對應的理論架構正確地使用UMAT開發對應的程式，並提供案例解析以利快速上手。除了可供工程師實務應用之外，同時也可以作為材料科學、固體力學與生物醫學相關科系學生的材料模型實作教材。

醫院是治病、救人的地方，也是一個工作場所。如同其他在工廠、辦公室或商店的勞工階級，醫師與護理人員的勞動狀態及待遇受到制度、組織和工作特徵的影響。本書採取性別觀點，強調從女性處境看待勞動的成果，連結再生產與生產勞動，藉由量化分析方式探討經濟、家庭與個人層面的勞動結果，以及其中的職業與性別差異。透過對於三間醫院超過四千位護理人員與醫師的問卷調查結果的分析，書中呈現女性醫護人員高度的工作與家庭衝突和不良的健康狀態；護理人員勞動過程中需要具備的工作特質對實質報酬幾乎沒有效益；男醫師可以專注於市場勞動，因為再生產勞動對他們來說是助力而非阻力，但對女性醫護人員而言，卻是事業發展的絆腳石。