大衛.休謨

本書收錄了德國浪漫主義哲學家弗裡德里希·海因裡希·雅可比的兩部重要的哲學作品：《大衛·休謨論信仰》和《致費希特》。《大衛·休謨論信仰》出版於1787年，其全稱為《大衛·休謨論信仰：或觀念論與實在論》，在該書的正文中，雅可比對休謨哲學進行了闡釋、批判與修正，旨在為自己的“信仰”哲學進行辯護。在正文後，雅可比又增加了一個批評康得《純粹理性批判》的增補，其中提出了對康得“物自體”概念的著名評價：“繞過對自在之物的預設，我無法進入康得的體系；但通過那個預設，我又無法停留其中。”《致費希特》出版於1799年，主要收錄了雅可比於1799年間寫給費希特的信件，和多篇雅可比自選的增補作品。在信中，雅可比追尋著康得哲學的脈絡討論人類理性的界限與根基，並將費希特的先驗哲學以及哲學一般都視為虛無主義的體現，呼喚人類知識從思辨哲學回歸到“非知識”的“非哲學”領域。

本書是休謨旅居法國期間寫成的第一部哲學著作。共分三卷，從知性、情感和道德三方面探討人性的原理。書中提及的經驗主義、懷疑主義和不可知論，對康德以後的西方哲學產生了廣泛而深刻的影響。

本書是一本關於英國哲學的漢譯名著，內容包括：關於各派哲學、關於觀念的起源、關於觀念的聯繫、關於或然性等。

本書是十八世紀英國的主觀唯心主義和不可知論者休謨的著作，全書共分十二篇，都系對話體裁，通過論辯方式，披露他對宗教、神的存在等問題的看法。

本書明確地討論了倫理學的主要問題，以清晰、嚴謹的形式進行了道德分析。內容包括：論道德的一般原則、論仁愛、論正義、論政治社會等。

本書開啟了近代西方“宗教哲學”的研究領域，也是休謨宗教思想的代表著作。雖然休謨哲學一向以知識論著名，他自稱其目的在發展道德哲學，但是其背後的動機卻是宗教的，或者說是反傳統宗教的。該書思想後來影響了學術研究的兩個不同方向。第一，促進了 “比較宗教學”的發展。第二，19世紀末給心理學帶來了一次巨大的推動，促進了“宗教心理學”的研究。

休謨的《英國史》共六卷，記述從愷撒征服不列顛到1688年光榮革命近1800年的歷史，被譽為近代史學上的一座里程碑。把歷史變成不僅僅是一部戰爭年代記和帝王世系，而是有更豐富內容的東西，做這種嘗試的第一位歷史家就是休謨。在理解各種社會關係的重要性，理解道德、文學和藝術的價值方面，他走在伏爾泰前面。但作為一位歷史學家的休謨的最大功績卻在於下述這個事實：在所有歷史作者當中，是他首先看作“起因”在歷史上的性質和意義，歷史上一切變化都是以這個起因為依據的。——J.W.湯普森《歷史著作史》

休謨的《英國史》共六卷，記述從愷撒征服不列顛到1688年光榮革命近1800年的歷史，被譽為近代史學上的一座里程碑。把歷史變成不僅僅是一部戰爭年代記和帝王世系，而是有更豐富內容的東西，做這種嘗試的第一位歷史家就是休謨。在理解各種社會關係的重要性，理解道德、文學和藝術的價值方面，他走在伏爾泰前面。但作為一位歷史學家的休謨的最大功績卻在於下述這個事實：在所有歷史作者當中，是他首先看作“起因”在歷史上的性質和意義，歷史上一切變化都是以這個起因為依據的。——J.W.湯普森《歷史著作史》

本書是休謨旅居法國期間寫成的第一部哲學著作。共分三卷，從知性、情感和道德三方面探討人性的原理，闡明了作者最主要的哲學思想。

休謨的《英國史》共六卷，記述從愷撒征服不列顛到1688年光榮革命近1800年的歷史，被譽為近代史學上的一座里程碑。把歷史變成不僅僅是一部戰爭年代記和帝王世系，而是有更豐富內容的東西，做這種嘗試的第一位歷史家就是休謨。在理解各種社會關係的重要性，理解道德、文學和藝術的價值方面，他走在伏爾泰前面。但作為一位歷史學家的休謨的最大功績卻在於下述這個事實：在所有歷史作者當中，是他首先看作“起因”在歷史上的性質和意義，歷史上一切變化都是以這個起因為依據的。——J.W.湯普森《歷史著作史》

休謨的《英國史》共六卷，記述從愷撒征服不列顛到1688年光榮革命近1800年的歷史，被譽為近代史學上的一座里程碑。把歷史變成不僅僅是一部戰爭年代記和帝王世系，而是有更豐富內容的東西，做這種嘗試的第一位歷史家就是休謨。在理解各種社會關係的重要性，理解道德、文學和藝術的價值方面，他走在伏爾泰前面。但作為一位歷史學家的休謨的最大功績卻在於下述這個事實：在所有歷史作者當中，是他首先看作“起因”在歷史上的性質和意義，歷史上一切變化都是以這個起因為依據的。——J.W.湯普森《歷史著作史》

本書是十八世紀英國的主觀唯心主義和不可知論者休謨的著作，共分十二篇，都系對話體裁，通過論辯方式，披露他對宗教、神的存在等問題的看法。

本書作者為英國哲學家、歷史學家、經濟學家，是英國古典政治經濟學產生時期的代表人物之一。 作者在本書中提出了著名的貨幣數量論。他認為，貨幣是商品和勞動的代表，是決定價格的手段;商品價格由流通中的貨幣數量決定，流通中的貨幣數量的增加必然引起商品價格成比例的上漲。這一理論是反重商主義的，它適應了十八世紀中葉資產階級的要求。書中還論述了商品、利息、賦稅、國際貿易、人口等問題。

大衛•休謨是英國著名的哲學家、歷史學家和經濟學家，也是頗具影響的政治理論家。本書選收其《關於新聞自由》、《論議會的獨立性》、《概論黨派》、《關於理想共和國的設想》等19篇政治論文。這些政論文，頗具特色，思想主張自成一家，博引史實，富於哲理，親切生動、啟人思索。

如火如荼的啟蒙運動中，大衛·休謨“媒介化”自己，在文壇暴得大名，引來英國一代文宗詹森的譏諷；對書籍出版不聞不問的莎士比亞無心插柳，“促成”了莎劇千古流傳；《霍比特人》從家庭晚間口述故事一步步走向英國民眾，最終成為“托爾金神話”；喬伊絲的《尤利西斯》四處碰壁，幾經周折方成文學經典；冷眼看世界、看人世的魯迅，以扶助困厄中的文化青年助推了中國現代文學的前進；武俠小說作家如過江之鯽，獨有金庸造就了“傳奇”……這些文化現象的背後，都隱含著知識經由媒介傳播進而社會化的規律。本書從理論和經驗兩個層面，對“私人化知識”到“社會性知識”的轉變進行考察和分析。作者認為，社會化知識的形成經歷了從“私人”到“社會”的複雜過程，社會性知識不是“創作”出來，而是“製造”出來的。在製造知識的過程中，媒介起到至關重要的作用。其中，書籍和出版，都是知識製造中賴以憑藉的媒介，它們以媒介的特質，勾連了社會的不同層面，使得知識的生產與傳播成為可能。同時，又是某種程度上“媒介叢”，彙集了圖像、肖像、書目、廣告甚至知識人本身等不同類型的單一媒介，它們共同為知識的製造與社會效應的發揮提供了助力。

《純粹理性批判》被公認為是德國哲學家伊曼努爾·康得流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一。初版于1781年，並於1787年再版的該書，常被稱做康得的“第一批判”，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康得“三大批判”。在這部西方哲學奠基式的著作中康得嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，並以此反對大衛·休謨徹底的經驗主義。 2015年11月，被評為最具影響力的20本學術書。

《帝國豪門：18世紀史》是關於非常著名的約翰斯通家族發展壯大的歷史類著作。家族中的四個姐妹和七個兄弟，他們是廢奴主義者、投機商人、奴隸主、官員，有時還是政治家。他們見證了18世紀大英帝國的動盪、焦慮和變遷。四姐妹之一加入了叛軍，曾被關押在愛丁堡，後喬裝逃脫。她的一個弟弟是亞當•斯密和大衛•休謨的好友。另一個兄弟精通波斯語和孟加拉語，並且與一位著名的詩人成婚。他還是一個名叫“貝爾或貝琳達”的奴隸的主人，這名奴隸來自加爾各答，後又抵達佛吉尼亞，是不列顛群島上最後一個被法庭判定為奴隸的人。約翰斯通家族成員在格林伍德、印度、牙買加和佛羅里達的軌跡，展現了當時歐洲、美洲和亞洲之間的聯繫。他們的家族歷史，讓今天的人們洞察到那個在公共與個人、家鄉與海外、奴役與勞役等概念之間搖擺不定的時代。

《純粹理性批判》（德語：Kritik der reinen Vernunft）被公認為是德國哲學家伊曼努爾•康得流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一。初版于1781年，並於1787年再版的該書，常被稱做康得的“第一批判”，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康得“三大批判”。在這部西方哲學奠基式的著作中康得嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，並以此反對大衛•休謨徹底的經驗主義。 本書採用通行的英國諾曼•坎普•史密斯翻譯的英文版，做一個英漢對照本。

《純粹理性批判》（德語：Kritik der reinen Vernunft）被公認為是德國哲學家伊曼努爾•康得流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一。初版于1781年，並於1787年再版的該書，常被稱做康得的“第一批判”，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康得“三大批判”。在這部西方哲學奠基式的著作中康得嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，並以此反對大衛•休謨徹底的經驗主義。