臺北藝術大學

《月夜情愁》這齣戲設定是大眾劇場的通俗劇，也是一齣擁有戲中戲及大段唱段的台語舞台劇，情節不脫愛情、親情與友情的範疇，沒有什麼高深的哲理與深奧的意涵，講的是有真切愛心的人，如何面對遊戲般的仇怨，化解世間的虛無與愁苦？戲劇的場景在1930 年代的台灣東北部，雙和庄山腳與後庄兩個村落隔溪相望，山腳為福路派、信奉西秦王爺，後庄為西皮派、信奉田都元帥，兩派嫌隙很深。這一年雙和大廟舉行祭祀演劇，兩個村莊的頭人同時邀請連鎖劇劇團「双雲陞」至廟前鬥戲，戲劇衝突潛伏在其間。------劇作家邱坤良

2005年，國立臺北藝術大學舞蹈學院主辦了「追溯牧神的舞跡─尼金斯基《牧神的午後》重建演出暨講座」活動，本光碟收錄了豐富的第一手資料與詳細的訪談，完整呈現出北藝大重建的過程以及其歷史意義。

亞太地區因地域與多元民族融處之故，其藝術文化在不斷地互動交流中，產生獨具特色的地方性。亞太藝術論壇，自2000開始，邀請亞太地區的百餘位學者，一同探討與交流各地的傳統建築、音樂、戲劇、工藝等主題，藉此引發漣漪，樹立亞太地區文化的傳承。此次重新出版三屆的論文集，即是將這幾年來的成果做一完整的呈現，做為亞太地區文化的珍貴紀綠與重要見證。

亞太地區因地域與多元民族融處之故，其藝術文化在不斷地互動交流中，產生獨具特色的地方性。亞太藝術論壇，自2000開始，邀請亞太地區的百餘位學者，一同探討與交流各地的傳統建築、音樂、戲劇、工藝等主題，藉此引發漣漪，樹立亞太地區文化的傳承。此次重新出版三屆的論文集，即是將這幾年來的成果做一完整的呈現，做為亞太地區文化的珍貴紀綠與重要見證。

本著作是繼筆者於2013年8月至2015年1月期間執行的行政院國科會專書寫作計畫：『現代日語「naru表現」諸相之研究』之後續系列研究。筆者過去針對有關日語「ナル表現」（ナル表達句）的研究，皆以ナル動詞和其所要求的結果語形態即①名詞+格助詞②形容詞、形容動詞（連用形）③動名詞＋に④形式名詞こと＋に/と，將「自動變化表達句」做次類劃分，並針對毎種類型的句法結構與語義特徵做詳細的探討。為了對日語變化表達句能有整體、通盤性的了解與掌握，本著作將以筆者過去所發表有關日語「他動變化表現」的研究成果為基礎，進一歩將各種「變化表達句」就其具有的構句形態與語用功能作全面性的探究。除上述問題外，本研究亦將探討日語變化表達句的結果語和動詞「スル」「ナル」「アル」的句法結構及同義性問題。筆者透過一系列有關變化表達句之研究，發現日語「ナル表現」和「スル表現」的各種句型和語意可分為核心（即變化）部份及周邊（即非變化）部份，兩者關係密切且具連續性。因此本研究亦將究明下列5種結果語之結構與語意的同義性及連續性、並探究其産生的原理。ⅰニスル/ナル/デアル　ⅱクスル/ナルⅲニスル／ナル/デアル　ⅳ二スル/ナルⅴ〈連体修飾用法〉ニナル另從語用論（Pragmatics）的觀點探究「スル」「ナル」由變化動詞轉變為表判斷命題、對人的敘述態度之機能動詞用法的轉化原理。研究方法論方面，為能客觀並深入有效分析，除了「格理論」外，本研究積極導入認知文法、語用論（Pragmatics）以及語彙概念構造（LCS)等相關語言學理論作為分析的理論依據，希冀所獲得的研究成果對日語文法相關問題研究及教學有所貢獻，並對台灣的日語學習者在此方面的習得多所助益。

本著作導入「格文法」的概念，探討日語在「存在表達句」「引用表達句」「變化表達句」「情感表達句」「連體修飾句」中之必要「格成分」（亦即必要補語）的分布形態，同時分析其句法結構及語義特徵。過去有關上述五種表達句必要補語之研究大多集中於「名詞＋格助詞」之類型上，而對於具有副詞特徵的「用言（連用形）」「（引用語）＋と」「副詞」等類型通常被排除在必要補語之外。本研究透過這五種表達句的檢證，主張應將之列入為必要補語之範圍内，如此才能達到對日語句子基本結構有整體性的了解與掌握。除了考察日語句中述語和必要補語之間的格關係外，本著作並將針對這五種表達句中含有表語氣（modality）功能的動詞，就其結構和語義特徵加以剖析。衆所皆知，日語用來表示語氣的表達法中，除了藉由活用語尾和語氣助動詞外，還有所謂的終助詞類，然在此五種表達句中，述語動詞已被助動詞化用來表語氣的也為數不少，本著作將針對這些動詞，一一詳加探討。此外，本著作亦將探究日語必要成分省略的原理和「連用修飾」及「連體修飾」間的相關性，並檢證「格文法」的概念在解釋「情感表達句」和「連體修飾句」的省略現象及「連用」「連體」間的「語用連續性」是必要且有用的。本著作將透過翻譯以及對比分析來究明這五種表達句中的日中兩國語間之對應關係，並剖析其「典型對應」和「非典型對應」的用法，同時加以分類整理。相信所獲得的成果對日語文法相關問題研究及教學必能有所貢獻，對台灣的日語學習者在這方面的學習亦多所助益。

「亭」在越南歷史上已從休憩、暫駐功能發展為宗教信仰設施之一，但在臺灣，「亭」仍維持著休憩功能。因此亭在臺、越雖同名，其乘載的信仰文化與建築等大不相同。自古以來，越南人大多都居住在被綠色竹林、廣闊稻田和蜿蜒河流包圍的村莊。在此自然環境的文化中，大規模的公共建築物就是亭了。亭是神靈、村民、文化藝術精髓會合的地方，成為回憶過去時代的精神依靠。

《建築維護史》詳述關於維護古代紀念物、藝術品和歷史性建築物的知識。這包括在歐洲涵構裡對維護之興趣的起源以及其從古代和文藝復興到今天的觀念發展。約崎雷多說明此發展如何影響文化遺產的保護與維護的國際合作，以及如何在今日多元文化社會裡形成維護和修復的主要觀念和取徑。

是為京劇武戲薪傳教學典範記錄下來，並收入李柏君老師個人近年傳統武戲著作如《雙背凳》、《天蓬元帥降妖》，一方面可據以追溯京劇武戲的傳統根源，從武戲演員世家家系圖尋根，一方面為尚派武戲功架嚴整邊式的香火、精神之真傳，顯現李柏君傳藝之骨氣與壯心，這是本校自學院時期乃至藝大現階尋求教學卓越最彌足珍貴的基礎。

本書藉由一張張充滿張力的珍貴劇照及手繪草圖，帶領讀者一窺打造劇場魅力的奇幻手法。此外，讀者亦可透過劇場知名設計老師們的文字引導，感受他們創造性的思維及解構、分析物件的角度，瞭解構成劇場光影幻化的元素與技巧。

身體行動方法（Method of Physical Actions，簡稱MPA），是鍾明德教授自1999至2019近20年時間，琢磨俄國戲劇大師史坦尼斯拉夫斯基（Konstantin Stanislavski）的表演訓練，波蘭導演葛羅托斯基（Jerzy Grotowski）的藝乘研究，加上自身廢寢忘食、全然投入的探索，終於鑽研出一套可以讓表演者出神入化、反璞歸真的工作方法。在這部紀錄片中，鍾明德教

俞大綱先生（1908-1977）一生倡導開放之學術研究風氣，傾心於戲劇創作，培育後進，實為臺灣戲曲現代化的推手。2007年適逢俞先生百歲冥誕暨逝世二十週年，特舉辦「紀念俞大綱先生百歲誕辰戲曲學術研討會」。

1992年得發問：「關於藝術，我們還有什麼？」中，主題的揭露成了基本且激進的擺盪；那時試圖搖曳出屬於某種主題與群體交疊的樣態或型態，定義的企圖時而可見，但也總在直觀與直覺的交相校準之中，回應了不確定的當代！如今，那樣的實踐辯證正在轉向那個曾經被發問的主題自覺所形塑的變異：主題意外或意外主題。

亞太地區因地域與多元民族融處之故，其藝術文化在不斷地互動交流中，產生獨具特色的地方性。亞太藝術論壇，自2000開始，邀請亞太地區的百餘位學者，一同探討與交流各地的傳統建築、音樂、戲劇、工藝等主題，藉此引發漣漪，樹立亞太地區文化的傳承。此次重新出版三屆的論文集，即是將這幾年來的成果做一完整的呈現，做為亞太地區文化的珍貴紀綠與重要見證。