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出版日期
2023~2024
(2)
2021~2022
(2)
2019~2020
(4)
2017~2018
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2017年以前
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平裝
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精裝
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1.
解讀歐陽竟無
出版日：
2023/12/27
作者：
楊照-策劃.主編
出版社：
三民書局
裝訂：
平裝
歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。其會通儒佛，以學術形式讓佛法思考專業化，開拓民國佛學多元思潮，成為復興佛教文化的不世大師。 ▍齊聲推薦王汎森／中央研究院院士江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授廖彥博／歷史作家蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員（依姓氏筆畫排列） 歐陽竟無本名歐陽漸，身處時局劇變的清末民初，各種學術蓬勃發展之時，投身佛學研究，開展關於會通儒佛的思考。其敘述的佛法不是宗教，也不是哲學——而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。歐陽竟無承繼其師楊仁山居士的刻經事業，他所成立的「支那內學院」開佛學教育專業化、學術化之先河，更是其一生事業的中心，為後世「居士道場」奠定了基礎，也對近代中國佛教有著重大的影響。本書選錄二十餘篇歐陽竟無的重要論述、書信、講稿，可從中體會他對於佛法的思想。如佛法需要研究，使佛法不同於宗教；而佛法的研究不開放結論，使之異於哲學。在佛學研究上，歐陽竟無同時注重當代性，認為佛學本不離社會、不離民眾，而當時中國的現實混亂、社會充斥的迷信與虛無，則應由佛法對應處理、力挽狂瀾；而談及孔佛，歐陽竟無也堅定佛家本位，雖然無法完全比對兩大系統之根柢，會通儒佛終其一身也未能抵達成就終點，然其對於佛法思想帶入儒學的思想鋪成，仍值得參讀。今日讀歐陽竟無的文章，或可從儒佛相爭的一頁歷史裡，多角度領會歐陽竟無的佛法演繹，洞見靈光。 ▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵
優惠價：
79
450
庫存 > 10
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2.
佛學與當代自然觀(平)
出版日：
1998/05/01
作者：
李日章
出版社：
東大
裝訂：
平裝
本書的目的，在於以當代物理學與哲學印證佛學對世界的一貫看法，如「緣起性空」 、「萬法唯識」、「諸行無常」等等。相對論物理學與量子力學的新發現，是作為證明的 實例。前者證明事物在物理層面的「緣起」性；後者證明佛學主張的「一切唯識」、「萬 物一體」、「性空」、「無常」、「萬物相因互入」。而懷德海與羅素的論述，則可視為 佛學在宇宙論與認識論上的同調。兩人的論述除了與佛學互相發明，復可彌補其不足。
優惠價：
9
216
庫存：6
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3.
唯識學綱要(三版)
出版日：
2019/05/10
作者：
于凌波
出版社：
東大
裝訂：
平裝
▲探討內心深處之實態，尋回人們真實的自我▲關乎宇宙的千年絕學，一探壓力和煩惱的根源 倘若有人問我「法」是什麼？我便一點不遲疑的回答：「就是心理學」。——梁啟超唯識學是大乘佛教法相宗的宗義，其內容在闡釋萬法唯識的妙理，探討我人內心深處之實態，以尋回人們真實的自我。作者從唯識學的定義、源流切入，分論五位百法、五蘊、四大、八識、種子等唯識學上基本觀念，從歷史背景到生活應用，本書期能
優惠價：
9
342
庫存 > 10
滿額折
4.
佛學掃盲真言
出版日：
2021/05/05
作者：
真誠
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
平裝
這本書就是試圖透過通俗易懂的語言讓讀者明白，真正的佛學到底在講什麼。從基礎的人文概念，到哲學思辨，到科學猜想，再到最後的佛學與其他外道理論不同的、獨特的精髓的呈現，包括佛學中最重要的空性和不二法門等內容的闡述，幫助讀者理解「萬法唯識」、「佛法離一切相、即一切法」等思想的含義。在書中還穿插了一些人們對於佛學的困惑、誤解的講解和解釋，希望能夠透過循序漸進的方式，讓普通大眾都能明白佛學的基本原理、精神和
優惠價：
9
495
庫存：2
79 折
5.
中國哲學通史：隋唐卷(學術版)（簡體書）
出版日：
2022/09/01
作者：
龔雋
;
李大華
;
夏志前
出版社：
江蘇人民出版社
裝訂：
精裝
隋唐時期，中國哲學思想發生了深刻的變化，儒釋道三教之間的互動與思想交織頗為頻繁，特別是佛道兩家思想取得了突破性發展，成為隋唐哲學思想的典範。 隋唐儒家努力消化與融合佛道兩家的思想創造，重新闡發儒家的心性思想。本卷以顏之推、王通、韓愈、李翱為代表，闡明了隋唐儒家心性論思想的變化與特點。 佛教是隋唐哲學的重要代表。本卷分別就三論、天臺、法相、華嚴及禪宗的哲學思想，如三論的二諦說、天臺的判教與性惡說、法相的萬法唯識、華嚴的性起與法界圓融說等，進行了詳密的闡釋。而對禪宗由印度禪到中國禪的思想轉型，尤其是禪門中的頓漸之爭及禪法思想中的一行三昧、遊戲三昧等觀念，書中進行了新的闡發。 隋唐道教在心性學理論方面有非常系統的觀念，特別是在佛教影響下的重玄思想，把道教哲學推到一個高峰。本卷對隋唐道教之道與氣、道體與心體、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等理論，以及道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神合一等辯證思維，都作了系統說明。 從三家思想之交互關係這一整體出發，對隋唐時期中國哲學的發展與特色加以觀察，這不僅對於理解隋唐哲學思想關係甚大，也關係到對宋明理學的深刻把握。
優惠價：
79
843
庫存：2
滿額折
6.
金剛經宗通第六輯
出版日：
2013/04/01
作者：
平實導師
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
優惠價：
9
225
庫存：1
滿額折
7.
金剛經宗通第七輯
出版日：
2013/05/31
作者：
平實導師
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
優惠價：
9
225
庫存：1
滿額折
8.
金剛經宗通第四輯
出版日：
2012/11/30
作者：
平實導師
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
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9
225
庫存：1
滿額折
9.
金剛經宗通第一輯
出版日：
2012/05/31
作者：
平實導師
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
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9
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滿額折
10.
金剛經宗通第五輯
出版日：
2013/01/31
作者：
平實導師
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
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9
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滿額折
11.
金剛經宗通第九輯
出版日：
2013/10/01
作者：
平實導師
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
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庫存：1
滿額折
12.
金剛經宗通第二輯
出版日：
2012/07/31
作者：
平實導師述
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
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滿額折
13.
金剛經宗通第三輯
出版日：
2012/09/01
作者：
平實導師
;
述
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
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9
225
庫存：1
滿額折
14.
金剛經宗通第八輯
出版日：
2013/08/01
作者：
平實導師
出版社：
正智
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現
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9
225
庫存：1
87 折
15.
萬法唯識
：唯識論的哲學與教理分析（簡體書）
出版日：
2015/03/01
作者：
(美)湯瑪斯‧伍德
出版社：
上海古籍出版社
裝訂：
平裝
該書取唯識學中的幾部主要論典為研究物件，以哲學的方法論述佛教唯識學的內在理路，尤其是對經典文本的哲學性解讀，是本書的一個特色。
絕版無法訂購
滿額折
16.
萬法唯識
：唯識宗及其祖庭（簡體書）
作者：
曹興中
出版社：
西安電子科技大學出版社
裝訂：
平裝
優惠價：
87
172
無庫存
90 折
17.
唯識學綱要(修訂二版)
出版日：
2004/07/01
作者：
于凌波
出版社：
東大
裝訂：
平裝
唯識學是大乘佛教法相宗的宗義，其內容在闡釋萬法唯識的妙理，探討我人內心深處之實態，以尋回人們真實的自我。本書為學者進入唯識學門戶之津梁，書中分論五位百法、五蘊、四大、八識、種子……等等唯識學上的基本觀念，期能以深入淺出的手法，引領讀者一窺此千年絕學之奧祕。
前往新版
90 折
18.
唯識學綱要(精)
出版日：
1992/01/01
作者：
于凌波
出版社：
東大
裝訂：
精裝
唯識學是大乘佛教法相宗的宗義，其內容在闡釋萬法唯識的妙理，探討我人內心深處之實態，以尋回人們真實的自我。本書為學者進入唯識學門戶之津梁，書中分論五位百法、五蘊、四大、八識、種子……等等唯識學上的基本觀念，期能以深入淺出的手法，引領讀者一窺此千年絕學之奧祕。
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90 折
19.
唯識學綱要
出版日：
1997/08/01
作者：
于凌波著
出版社：
東大
裝訂：
平裝
唯識學是大乘佛教法相宗的宗義，其內容在闡釋萬法唯識的妙理，探討我人內心深處之實態，以尋回人們真實的自我。本書為學者進入唯識學門戶之津梁，書中分論五位百法、五蘊、四大、八識、種子......等等唯識學上的基本觀念 ，期能以深入淺出的手法，引領讀者一窺此千年絕學之奧祕。
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90 折
20.
佛學與當代自然觀(精)
出版日：
1998/05/01
作者：
李日章
出版社：
東大
裝訂：
精裝
本書的目的，在於以當代物理學與哲學印證佛學對世界的一貫看法，如「緣起性空」 、「萬法唯識」、「諸行無常」等等。相對論物理學與量子力學的新發現，是作為證明的 實例。前者證明事物在物理層面的「緣起」性；後者證明佛學主張的「一切唯識」、「萬 物一體」、「性空」、「無常」、「萬物相因互入」。而懷德海與羅素的論述，則可視為 佛學在宇宙論與認識論上的同調。兩人的論述除了與佛學互相發明，復可彌補其不足。
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87 折
21.
新唯識論（簡體書）
出版日：
2009/11/01
出版社：
中國人民大學出版社
裝訂：
平裝
《新唯識論》書為熊十力最主要的哲學著作，標志著熊十力哲學思想體系的完全成熟。在書中，熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗，在本體論方面，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上，熊十力建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發建構了獨具創意的“翕辟成變”的宇宙論和“性
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87 折
22.
百法明門論講析（簡體書）
出版日：
2014/05/14
作者：
弘學
出版社：
巴蜀書社
裝訂：
平裝
《佛典叢書：百法明門論講析》是研習唯識學的基礎讀物，為大乘佛教對宇宙萬有之分類，明乎此則知“萬法唯識”之歷，可得正確的宇宙人生觀；所述“五位百法”是唯識學的名相提綱；亦為瑜伽行學派對心理學的簡要說明，從而探涉心理活動及心理現象的體性、作用，乃至對善心理的提倡，對惡心理的對治（醫療），以達到凈化社會和完善人格。《佛典叢書：百法明門論講析》不僅為唯識學之敲門磚，亦是進入中觀學派的奠基石。
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90 折
23.
性相通說（附：辨法法性論．現觀莊嚴論要略及略釋表解
出版日：
1999/04/01
作者：
德清(明)
出版社：
大千
裝訂：
精裝
佛說一大藏教，只是說破三界唯心，萬法唯識。佛滅後，弘法菩薩解釋教義，依唯心立性宗，依唯識立相宗，各豎門庭，甚至分河飲水。而性相二宗不能融通。唯馬鳴大師作起信論，會相歸性，以顯一心迷悟差別，依一心法立二種門，謂心真如門，心生滅門。學人不知其源，至談唯識一宗，專在名相上作活計，不知聖人密意，要人識破妄想，以會歸一心耳。故依生滅門中，以不生滅與生滅和合成阿賴耶識，變起根身器界，以示迷悟之源，了此歸源無二
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87 折
24.
中國唯識宗通史(上下)（簡體書）
出版日：
2008/07/01
作者：
楊維中
出版社：
鳳凰出版社
裝訂：
平裝
唯識宗為唐代玄奘及其弟子窺基創立，又稱法相唯識宗、法相宗、慈恩宗等。其理論淵源是印度的瑜伽行派，所依經典有“六經十一論”之說，基本命題是“萬法唯識”、“唯識無境”。唯識宗以系統深刻的思想、細密的邏輯分析以及切實可行的修證方法著作。本書分七章，系統考察中國唯識宗的興起、發展和衰微的歷程，展現唯識宗由“學派”到“宗派”再到“唯識學”的歷史演變過程，并揭示唯識宗與中國思想文化的關系。本書結構合理，材料豐
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87 折
25.
百法明門論講析（簡體書）
出版日：
2006/11/01
作者：
李英武
出版社：
巴蜀書社
裝訂：
平裝
《百法明門論講析》是研習唯識學的基礎讀物，為大乘佛教對宇宙萬有之分類，明乎此則知萬法唯識之歷，可得正確的宇宙人生觀；所述五位百法是唯識學的名相提綱；亦為瑜伽行學派對心理學的簡要說明，從而探涉心理活動及心理現象的體性、作用，乃至對善心理的提倡，對惡心理的對治(醫療)，以達到凈化社會和完善人格。
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87 折
26.
新唯識論（簡體書）
出版日：
2011/10/01
作者：
熊十力
出版社：
上海人民出版社
裝訂：
平裝
《中國文庫·哲學社會科學類：新唯識論》為作者最主要的哲學著作，標志著熊十力哲學思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識宗，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發建構了獨具創意的“翕辟成變”的宇宙論和
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27.
唯識要義
出版日：
2017/12/01
作者：
楊白衣
出版社：
文津
裝訂：
平裝
全書共分六篇二十四章，第一篇總論唯識宗義及引經據論，敘述萬法唯識的理由；第二篇分析宇宙萬有的種類及唯識的源底；第三篇細論萬法唯識所變的理由；第四篇續述賴耶緣起以及起惑造業受苦的情形；第五篇以三性中道啟發我人知迷歸真；第六篇正明本宗宗旨以及修道、斷惑、證果。
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28.
唯識要義(電子書)
出版日：
1995/01/01
作者：
楊白衣
出版社：
文津
裝訂：
電子書
全書共分六篇二十四章，第一篇總論唯識宗義及引經據論，敘述萬法唯識的理由；第二篇分析宇宙萬有的種類及唯識的源底；第三篇細論萬法唯識所變的理由；第四篇續述賴耶緣起以及起惑造業受苦的情形；第五篇以三性中道啟發我人知迷歸真；第六篇正明本宗宗旨以及修道、斷惑、證果。
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29.
新唯識論（簡體書）
出版日：
2011/02/15
作者：
熊十力
出版社：
商務印書館(大陸)
裝訂：
平裝
熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸於儒，而自成一家，創立了一個頗具特色的哲學體系。本書為熊十力最主要的哲學著作，標誌著熊十力哲學思想體系的完全成熟。在書中，熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗，在本體論方面，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上，熊十力建立了自己“體用不二”的本體論，並由此出發建構了獨具創意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論。三者合乎邏輯地構成了熊十力“新唯識論”哲學思想體系的理論框架，同時也奠定了熊十力“新儒家”的學者地位。
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30.
從無我空到達解脫(電子書)
出版日：
2024/02/10
作者：
慧廣法師
出版社：
華夏出版有限公司
裝訂：
電子書
目 次 序言 上篇 無我的研究 第一章 引言 第二章 我的定義 第三章 人是什麽 第四章 無我――肯定人無我 第一節 色不是我 第二節 受不是我 第三節 想不是我 第四節 行不是我 第五節 識不是我 第六節 意不是我 第七節 心不是我 第五章 業力與因緣 第六章 誰受輪迴與報應: 中篇 無我的修習 第一章 無我才能解脱 第二章 我與無我的關鍵 第三章 我見、我執如何消除 第四章 坐禪的用功方法 第一節 我執的對治 一、放鬆 二、放鬆之後的執著 三、苦樂皆不可著 四、放鬆之後的用功 五、以著離著的方法 第二節 妄想的對治 一、約束五根 二、有為法皆無常 三、向内反照自省 四、三性乃三無性 第三節 妄念的對治 下篇 無我――空、解脱的完成 第一章 法空無我而不著 第一節 法空才能無我 第二節 我見的消除 第三節 内心不空的原因 第四節 用功須離四病 第二章 妄心與真心 第一節 無我、空與妄心 第二節 妄心的剖析 第三節 無明的範圍 第三章 我而無我――轉識成智・ 第一節 轉識成智的内容 第二節 轉識的先後次序 第三節 識與智的淵源 第四節 八個識的由來 第五節 第八識的内容 第六節 八識中三藏的消除 第七節 六、七兩識先轉 第八節 六、七、八三識的同轉 第九節 無明本空 第四章 明心見性 第一節 前言⋯⋯ 第二節 依唯識明心 一、唯識與百法簡介 二、識變的説明 三、第八識變生心法和色法 四、心所法產生的過程 五、不相應行法和無為法的由來 六、萬法唯識的説明 七、明心在唯識 八、八識的本源 九、見分也是空 第三節 依般若見性 一、般若簡介 二、空觀的修習 三、空觀次第修習之一――假觀 四、空觀次第修習之二――空觀 五、空觀次第修習之三――中觀 六、契入空只在不著 七、不著的修習 八、諸法空但有假名 九、所修能修皆空 十、見性的内容 結語 主要參考資料 附錄一：生命的真相――從無我空到達解脱 附錄二：《從無我空到達解脫》讀後感
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31.
唯識學綱要(電子書)
出版日：
2019/05/01
作者：
于凌波
出版社：
三民書局
裝訂：
電子書
▲探討內心深處之實態，尋回人們真實的自我 ▲關乎宇宙的千年絕學，一探壓力和煩惱的根源 倘若有人問我「法」是什麼？我便一點不遲疑的回答：「就是心理學」。——梁啟超 唯識學是大乘佛教法相宗的宗義，其內容在闡釋萬法唯識的妙理，探討我人內心深處之實態，以尋回人們真實的自我。作者從唯識學的定義、源流切入，分論五位百法、五蘊、四大、八識、種子等唯識學上基本觀念，從歷史背景到生活應用，本書期能以深入淺出的手法，引領讀者一窺此千年絕學之奧祕。
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32.
禪關次第：初心修悟法要（上冊）
出版日：
2020/06/01
作者：
妙參
出版社：
賽斯文化
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識直心正念，挺身向前本書主要是解說明朝憨山德清禪師所著的「初心修悟法要」，以及一部分清末民初高僧虛雲老和尚的開示。禪宗祖師不靠經典、祖師的語錄，而是依心而講。心沒有形相，能講到極致都一樣就是工夫、就是實證。本書透過妙參和尚詳細的解說，引導修行人更深入的了解，修行最初發心要諦信唯心法門，就是相信眾生皆有佛性。心就是佛性，心是一切法的根源。一切唯心所生。心就像一個印章，印到哪裡就生什麼
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33.
禪關次第：初心修悟法要（下冊）
出版日：
2020/06/01
作者：
妙參
出版社：
賽斯文化
裝訂：
平裝
三界唯心，萬法唯識直心正念，挺身向前本書主要是解說明朝憨山德清禪師所著的「初心修悟法要」，以及一部分清末民初高僧虛雲老和尚的開示。禪宗祖師不靠經典、祖師的語錄，而是依心而講。心沒有形相，能講到極致都一樣就是工夫、就是實證。本書透過妙參和尚詳細的解說，引導修行人更深入的了解，修行最初發心要諦信唯心法門，就是相信眾生皆有佛性。心就是佛性，心是一切法的根源。一切唯心所生。心就像一個印章，印到哪裡就生什麼
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34.
第七意識與第八意識？：穿越時空「超意識」
出版日：
2013/01/01
作者：
平實導師
著
出版社：
正智
裝訂：
平裝
「三界唯心，萬法唯識」是佛教中應該實證的聖教，也是《華嚴經》中明載而可以實證的法界實相。唯心者，三界一切境界、一切諸法唯是一心所成就，即是每一個有情的第八識如來藏，不是意識心。唯識者，即是人類各各都具足的八識心王----眼識、耳鼻舌身意識、意根、阿賴耶識，第八阿賴耶識又名如來藏，人類五陰相應的萬法，莫不由八識心王共同運作而成就，故說萬法唯識。依聖教量及現量、比量，都可以證明意識是二法因緣生，是由第
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