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集結國際級建築大師和後起新銳作品， 展現新世紀旅宿設計生態革命性變革， 有志空間設計者不可不知的A to Z名單！ 微小細節帶來殊異感官氛圍﹐細細觀賞空間中的美學巧思； 在關心個人體驗的設計時代，「人」的感受就是創意核心。 「投宿於具有大師精神的旅館」是一種精進的態度，源自對美感體驗的追求。一間以設計師特質造就的旅館風貌，處處設有讓人品味深研的空間。不同於過往以酒店功能表現作為評價或推薦的考量標準，《造訪國際建築大師創意旅宿：看見以「人」為核心的空間設計》作者—黃宏輝建築師選擇反向思考，從最重要因素「人」的角度切入，找出具有獨到創意精神的旅館。他從國際上眾多旅宿建築中篩選出世界級建築大師及知名室內設計師的作品，在這份由A到Z的名錄中，不僅具備近代建築史及室內設計發展史的代表性，同時也呈現出國際建築業界從發想到執行的傑出表現。 本書內容涵納四十一組大師及其作品，多位普立茲克建築獎得主之設計名列其中，包含華裔美籍建築師貝聿銘、美國建築師法蘭克．蓋瑞、日本建築師安藤忠雄、西班牙建築師拉斐爾．莫內歐、英國建築師諾曼．佛斯特、荷蘭建築師雷姆．庫哈斯、瑞士建築事務所赫爾佐格與德穆隆、伊拉克裔英國建築師札哈．哈蒂、法國建築師讓．努維爾、瑞士建築師彼得．尊托、中國建築師王澍⋯⋯等，這些大師讓這本書的內容建立起代表性。 除了得獎大師，作者也將未來有機會挑戰普立茲克獎的建築師納入介紹名單，如日本的隈研吾、荷蘭的班．范．伯克、美國的丹尼爾．李伯斯金、英國的大衛．齊普菲爾德；以及早已功成名就但就差臨門一腳、常與普立茲克獎擦身而過的建築老將們，如美國的史蒂芬．霍爾、瑞士的馬里歐．波塔。這些建築師的設計風格異於常人，作品具有明顯辨識度，在建築史上亦是占有一席之地的風雲人物。其他像是業界中的主流建築師及國際新銳建築師，也都是這本書想引介的設計者。 《造訪國際建築大師創意旅宿：看見以「人」為核心的空間設計》所介紹的建築師都有各自獨特的想像視野和創意精神，作品設計也都正值成熟狀態。無論是資深創作者或是後起新銳，他們對世界、對人類、對美學的探索與思考正影響整個國際建築市場，在建築文化交流與異地突變同時發生下，造就富含多樣性的全球現象。在這個關心個人體驗的設計時代，「人」的感受就是創意核心，這群建築師的設計創作正對旅館建築史造出革新的一頁，值得我們認識與關注。

當你購買這本書時，我知道你可能正在面臨一些考驗，或者正走向一條未知的道路。你或許會因為不暸解自己的選擇是否正確、或不確定自己的命運是好是壞而心生恐懼，而這本書將會替你的疑惑解答。 中國歷史上的僧侶玄奘，也就是在《西遊記》中遠赴西方取經的唐三藏，他的任務是到印度取經，帶回中國宣揚佛法。在玄奘取經的途中，他遭遇到許多猛獸和魔鬼的威脅，即使在沙悟淨、豬八戒和孫悟空三位護送者的保護下，取經之路仍充滿重重考驗。而當時，觀世音現身幫助玄奘完成他神聖的任務，觀世音賜給玄奘「觀音三十二卦」，這樣一來，當玄奘面對困難時，就可以藉此詢問他的運勢，進而運用當中的智慧克服難關。同時觀世音告訴玄奘:「現在我知道你要到印度取經，前方有許多考驗正等著你，但至少你必須先懂得分辨好運及惡運，到時才得以知其好壞，而我會用觀音卦來協助你。每一天，我會教導你一個卦，你會立即從我的卦中得知運氣好壞與否。」我們可以發現所有人，包括唐三藏都有遭逢惡運的時候。即便是佛陀也難逃祂的惡運，因佛陀的表哥因為忌妒佛陀，而從山崖上推下岩石想要砸死他時，佛陀並沒有躲過，甚至被落下的巨石砸到雙腳。 運勢分之好壞，是我們無法從中選擇只要好運、而不要惡運。事實上，我們的運氣就像是一個週期，如漲潮和退潮、白晝與黑夜，甚至如同四季有更迭之時。也就是說，我們的運氣並非是一個永恆的狀態，而是會改變的。當好運來臨時，下一個週期就必定會是惡運；當惡運來臨，下一個週期就必定會是好運。我們無法準確地知道運氣是大好或大壞，好運和惡運是一個生命週期，就像經濟繁榮必有蕭條之時。經濟難以掌控，甚至無法預知經濟繁榮或者經濟蕭條的狀況會持續多久，我們只能隨著它因應進退。事實上，我們在這個物質的世界中是依照自然的法則運作，而我們的運氣即是自然的一部分，我們不需要緊抓著好運不放，也不需要對惡運過度反應，唯一我們可做的即是與它共處，無論發生什麼事，我們只需要坦然的面對它。 當好運來臨時，我們必須說「謝謝」；面對惡運時，我們只需要欣然地接受它，運用智慧去解決它帶來的難題。運氣就像鐘擺一樣來回擺盪，但當你的運氣正在向上攀升時，你要學習如何抓住正確時機；而當你的運氣正在走下坡時，你要知道如何退避，並儲存你的能量等到下一個好運週期到來。也就是說你不能在不對的時機裏做出不對的行動。在好的運勢裏採取積極的行動才能輕鬆達成我們的目標；而在不好的運勢裏，最好的方法就是「等

當你購買這本書時，我知道你可能正在面臨一些考驗，或者正走向一條未知的道路。你或許會因為不暸解自己的選擇是否正確、或不確定自己的命運是好是壞而心生恐懼，而這本書將會替你的疑惑解答。中國歷史上的僧侶玄奘，也就是在《西遊記》中遠赴西方取經的唐三藏，他的任務是到印度取經，帶回中國宣揚佛法。在玄奘取經的途中，他遭遇到許多猛獸和魔鬼的威脅，即使在沙悟淨、豬八戒和孫悟空三位護送者的保護下，取經之路仍充滿重重考驗。而當時，觀世音現身幫助玄奘完成他神聖的任務，觀世音賜給玄奘「觀音三十二卦」，這樣一來，當玄奘面對困難時，就可以藉此詢問他的運勢，進而運用當中的智慧克服難關。同時觀世音告訴玄奘:「現在我知道你要到印度取經，前方有許多考驗正等著你，但至少你必須先懂得分辨好運及惡運，到時才得以知其好壞，而我會用觀音卦來協助你。每一天，我會教導你一個卦，你會立即從我的卦中得知運氣好壞與否。」我們可以發現所有人，包括唐三藏都有遭逢惡運的時候。即便是佛陀也難逃祂的惡運，因佛陀的表哥因為忌妒佛陀，而從山崖上推下岩石想要砸死他時，佛陀並沒有躲過，甚至被落下的巨石砸到雙腳。 運勢分之好壞，是我們無法從中選擇只要好運、而不要惡運。事實上，我們的運氣就像是一個週期，如漲潮和退潮、白晝與黑夜，甚至如同四季有更迭之時。也就是說，我們的運氣並非是一個永恆的狀態，而是會改變的。當好運來臨時，下一個週期就必定會是惡運；當惡運來臨，下一個週期就必定會是好運。我們無法準確地知道運氣是大好或大壞，好運和惡運是一個生命週期，就像經濟繁榮必有蕭條之時。經濟難以掌控，甚至無法預知經濟繁榮或者經濟蕭條的狀況會持續多久，我們只能隨著它因應進退。事實上，我們在這個物質的世界中是依照自然的法則運作，而我們的運氣即是自然的一部分，我們不需要緊抓著好運不放，也不需要對惡運過度反應，唯一我們可做的即是與它共處，無論發生什麼事，我們只需要坦然的面對它。當好運來臨時，我們必須說「謝謝」；面對惡運時，我們只需要欣然地接受它，運用智慧去解決它帶來的難題。運氣就像鐘擺一樣來回擺盪，但當你的運氣正在向上攀升時，你要學習如何抓住正確時機；而當你的運氣正在走下坡時，你要知道如何退避，並儲存你的能量等到下一個好運週期到來。也就是說你不能在不對的時機裏做出不對的行動。在好的運勢裏採取積極的行動才能輕鬆達成我們的目標；而在不好的運勢裏，最好的方法就是「等待」。

自二零一一年，我已經開始輔助和指導初創企業，而在期間發現越來越多的企業找不到適當的發展方向。這些企業很多是擁有可觀的科技或創新概念，但可惜的是他們並不知道怎樣可以脫離困境。雖然現在市場上有眾多的創業培訓，課程，工作坊以及講座，但是這些資料很多只會增加他們的迷亂，不能為他們指向出路。這就等同把一幅一千塊拼圖在沒有秩序下個別的提供，導致創業家沒框架把海量的信息進行梳理和存檔為往後採用。這框架的需要便是本書的推動力。 本框架的起點是基於企業的作用。可能有些人士會說企業的作用是為社會創造和提供價值，但這答案未免太高層，導致一些企業變為追求科技的完美或其他不切實際的目標。其實一家企業最基本的作用必然是能帶來收入，因為沒有收入的企業是沒有生存空間的。本人相信運用這個簡單的聚焦便可以回答 “怎樣才可以讓初創企業的產品成功”這個關鍵問題。畢竟科技無論多寶貴或重要，最終還是需要變為產品才能發揮力量的。本人還相信通過這個聚焦更可以清理很多創業家的迷惑，讓他們可以更清楚理解他們的現狀以及需要採取的措施。 基於這個信仰，本人在二零一二年選擇回到香港科大創業中心來進一步確實這想法的可行性能，以及通過服務各階段的創業家來把十幾年的經驗提煉成一個創業框架。通過這四年的時間，二萬九千人時的講座，十多名企業家的輔導，以及中間的眾多次修正，這框架的材料最終在二零一六年才能面世，而在之後一年的努力下才能把這本書寫出。本框架的主要功能是通過一套完整的系統來指導企業去把他們的概念或技術進化成一個有突破口，有增長點的產品設計要素以及相關的推廣方案。為了實現這功能，該系統需要指導企業去找出關鍵的價值主張(V)，相應的市場突破口(P)和市場增長點(G)，以及產品(P)的六個關鍵設計要素。這四各環節加上最後的推廣方案(P) 便是本框架以VPGPP命名的原由。 有些朋友可能會問這個VPGPP框架和市場學的4P框架有何區別。其實這兩個框架的目的並不一樣，因此雖有相似之處，但其效果或用途就自然是天與地別。比如，本VPGPP框架是為了解決初創企業需要發展第一個產品，組合第一個團隊，以及在沒有品牌沒有渠道前提下啟動銷售的種種獨特難題。相對來說，4P是用來幫助較大型企業來管理他們的推廣，產品，銷售點以及價格的工具。所以如需要說他們的關係，那就只可以說VPGPP最後的兩個P便包含了4P在內，但這兩個P也同時需要與另外三